顧炎武入祀昆山文廟始末

文廟始建于東漢，普及于唐代，因祭祀儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，文廟又稱孔廟。從祀孔廟是傳統(tǒng)社會中儒者期望獲取的最高榮譽(yù)。昆山文廟始建于唐代貞觀年間，初在察院場舊址（今中山堂之后），建筑較為簡陋。宋元祐年間移建至齊禮坊（今西大橋北堍）。元至正十七年（1357），知州費(fèi)復(fù)初為了提升城池文氣，將文廟進(jìn)行重修和擴(kuò)建，昆山文廟一時(shí)成為周圍香火旺盛的著名文廟之一。據(jù)〔嘉靖〕《昆山縣志》載，當(dāng)時(shí)昆山文廟具有五進(jìn)之深的規(guī)模，除建有供奉孔子的大成殿外，還有用于讀書、講學(xué)、弘道、研究之用的明倫堂。明倫堂之左設(shè)有名宦祠，祭祀歷代在昆山任職的清廉為民的好官，明倫堂之右設(shè)有鄉(xiāng)賢祠，祭祀與昆山本地有關(guān)的歷代賢士。

顧炎武（1613—1682），昆山人，明末清初著名思想家、學(xué)者，與黃宗羲、王夫之合稱“清初三先生”，加上唐甄合稱明末清初“四大啟蒙思想家”。顧炎武一生著述豐富，著有《日知錄》《肇域志》《天下郡國利病書》等。明亡后，他在昆山參加抗清活動。失敗后，離鄉(xiāng)北游，往來魯、燕、晉、陜、豫諸省。遍歷關(guān)塞，實(shí)地考察，搜集資料，訪學(xué)問友。康熙時(shí)舉博學(xué)鴻儒、薦修《明史》，均不就。后逝世于山西曲沃，歸葬昆山千燈鎮(zhèn)。因不與清廷合作，顧炎武離世后，長期沒有獲得入祀文廟的資格，連地方上的鄉(xiāng)賢祠里都沒有他的一席之地，這引起了昆山文壇有識之士的憤憤不平。出于對顧炎武的敬重，一些官員學(xué)者還是想盡辦法紀(jì)念他。清道光七年（1827），江蘇巡撫陶澍在蘇州建造滄浪亭五百名賢祠時(shí)，將顧炎武刻像供奉，還給予“一代大儒，學(xué)貫天人。隱居求志，比跡河汾”的評價(jià)；清道光二十三年（1843），由京城文壇大家何紹基和張穆發(fā)起，通過集資，利用顧炎武北游期間曾經(jīng)寓居的報(bào)國寺西園房舍，修建了一座小型的顧亭林祠堂，供仰慕者春秋祭祀；清道光三十年（1850），由新陽（清雍正二年，分昆山縣置新陽縣，兩縣同城分治）縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)韓印發(fā)起，將玉山書院東部福濟(jì)道院前堂改建成顧炎武專祠，并將“春云出岫”和“秋水橫波”兩塊飽經(jīng)滄桑的古昆石置于祠前；道光末年，新陽縣令萬立鈞于千墩（今千燈）顧炎武墓地前建起亭林祠堂，內(nèi)藏《天下郡國利病書》手抄本及一雙大號遺履，供參觀者瞻仰。

隨著時(shí)間的推移，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”思想和“經(jīng)世致用”學(xué)風(fēng)逐漸深入人心、影響深遠(yuǎn)，有識之士積極推動顧炎武入祀孔廟。同治年間，歸安（今浙江湖州）陸心源作《擬顧炎武從祀議》，提出應(yīng)將顧炎武從祀孔廟。潘祖蔭在同治十二年（1873）為龐鐘璐《文廟祀典考》作序時(shí)，列舉了歷代應(yīng)當(dāng)從祀而尚未從祀的大儒，黃宗羲、顧炎武在列。光緒十年（1884），江西學(xué)政陳寶琛奏請將黃宗羲、顧炎武從祀孔廟，次年被禮部駁回。光緒三十三年（1907），御史趙啟霖奏請將王夫之、黃宗羲、顧炎武從祀孔廟。次年九月，清廷命將顧炎武、王夫之、黃宗羲從祀文廟。

當(dāng)顧炎武被“平反”的消息傳到昆山，百姓奔走相告，感激涕零。翌年，昆山舉行了盛大的顧炎武入祀文廟的儀式，規(guī)格之高、場面之大前所未有。宣統(tǒng)元年（1909）八月的一天，昆山、新陽兩縣縣官、學(xué)人齊聚玉山書院的顧炎武專祠，行告禱辭后，由穿著盛裝的顧氏族裔虔誠地手捧神位，抬轎送入文廟。據(jù)載，一切禮節(jié)和祭文由昆山名儒朱紹成主持和撰寫，儀式肅穆，場面隆重，這是顧炎武離世227年后才擁有的姍姍來遲的祭祀待遇。

清末，由于照相機(jī)沒有普及，報(bào)刊盛行利用畫報(bào)傳遞新聞。昆山地處上海之鄰，顧炎武入祀文廟的消息不脛而走地傳到了上海，于右任創(chuàng)辦的《神州日報(bào)》獲悉后，就派出畫家臨場描圖，發(fā)表了一幅《先賢入祀文廟》的圖畫新聞，還配置了簡要文字，一時(shí)引起了轟動。

清宣統(tǒng)元年（1909）八月九日的《神州日報(bào)》，中間夾著一張八開大小的對折圖稿，其右面為32cmX27.5cm的《先賢入祀文廟》石印黑白版畫頁。所畫內(nèi)容為列隊(duì)抬轎，將顧炎武神位送入文廟的場面。畫中可見穿戴整齊的司儀提燈舉旗，為抬轎隊(duì)伍鳴鑼開道，顯示出入祀儀式之隆重，入祀身份之尊崇。畫面上石階漸次，洞景幽深，花草簇?fù)恚禐閴延^。圖畫上方附有行草題款：“昆山紳商學(xué)界，以先賢顧亭林為一代大儒，現(xiàn)奉準(zhǔn)入祀文廟配饗，爰特先始恭刊。神位日昨由顧姓宗祠內(nèi)排齊，全副儀仗恭送入祀文廟，以彰絕學(xué)而隆報(bào)饗。”這里，用了“配饗”“大儒”“奉準(zhǔn)”“恭送”“絕學(xué)”等高評關(guān)鍵詞，以表對顧炎武入祀文廟實(shí)至名歸的點(diǎn)贊，讀后如沐春風(fēng)，不禁令人肅然起敬。圖畫四周采用花邊襯托，以示產(chǎn)生吉祥如意的美感。左下方有“甘臣”印章，甘臣為著名畫家劉霖的字，他是《神州日報(bào)》的畫師，水平出眾，名聲在外。因由大家作畫，更增添了這則新聞的吸引力和感染力。

顧炎武的神位不但入祀昆山文廟的先賢祠中，而且還入祀最高層次的曲阜孔廟。從春秋至清朝，孔廟兩廡（大成殿兩側(cè)房屋）共奉祀歷代賢人158個(gè)牌位，代表了儒家源遠(yuǎn)流長的傳承脈系。其中，西廡第64位供奉了“先儒顧炎武清光緒三十四年從祀”的牌位。

至此，官方每年都名正言順地去昆山文廟對顧炎武進(jìn)行春秋兩祭。民國初期文廟毀棄后，昆山人就到設(shè)在亭林園東齋亭林祠和千燈顧園亭林祠中叩拜。1914年，著名學(xué)者、清朝遺老梁鼎芬專程去千燈顧園掃墓，發(fā)現(xiàn)墓地蕭條、祠堂寒酸，就立即捐款修墓修祠，使亭林祠堂的面貌煥然一新。1963年紀(jì)念顧炎武誕生350周年和2013年紀(jì)念顧炎武誕生400周年時(shí)，昆山舉辦過兩次盛大的祭祀活動。每年7月15日的“顧炎武紀(jì)念日”都舉辦小型的紀(jì)念活動。

如今，人們只能在昆山的志書中看到昆山文廟那些曾經(jīng)輝煌的示意圖，連明倫堂前的雙層翹檐下那塊玲瓏空靈的“元云石”（又稱“玄云石”，昆山首位狀元衛(wèi)涇置于石浦西園的舊物，后由費(fèi)復(fù)初移至文廟，清康熙年間為了避諱，改為“元云石”）也不知去向了。當(dāng)1936年將顧炎武專祠移入亭林園東齋時(shí)，兩塊古昆石也同時(shí)被移到東齋前，今日的東齋已改建成昆石館，兩塊古昆石已成為昆石館中的“鎮(zhèn)館之寶”。千燈顧園亭林祠經(jīng)修繕后對外開放，迎接來自四面八方的參觀者。那個(gè)歷經(jīng)滄桑的亭林園東齋亭林祠，已于1988年在玉峰南麓另辟新址，被改建成“顧炎武紀(jì)念館”，數(shù)年前又經(jīng)重修、布館，以全新的面貌展示這位偉大的愛國思想家所取得的卓越成就。

（作者簡介：楊瑞慶，昆山市文化館研究館員，中國音樂家協(xié)會會員。）

欄目編輯：張 麗