從文明視角把握中國式現代化的文化形態

蘇陽 羅丹

[摘要] 文化具有強大的歷史慣性和傳承延續性，盡管中華文明在不同歷史時期呈現出不同的文化形態，但其深層特質和基因始終傳承延續。只有從文明的視角把握中國式現代化的文化形態，才能抓住根本、貫通源流。中華文明具有的五個突出特性，為理解中國式現代化的文化形態提供了重要視角。中國式現代化的文化形態，內蘊連續性，具有生生不息的獨特優勢；內蘊創新性，具有與時俱進的精神氣質；內蘊統一性，具有團結奮斗的共同意識；內蘊包容性，具有兼收并蓄的開放胸懷；內蘊和平性，具有合作共贏的價值取向。

[關鍵詞] 中國式現代化；? 文化形態；? 中華文明；? 突出特性

[中圖分類號] D610.4? ? ? ? ?[文獻標識碼] A? ? ? ? ?[文章編號] 0529-1445（2024）05-0009-04

文化發展到一定階段就會形成文化形態。習近平總書記深刻指出，將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的結果，就是“造就了一個有機統一的新的文化生命體”，且將經由結合而形成的新文化稱之為“中國式現代化的文化形態”，并進一步提出“建設中華民族現代文明”的目標。文化具有強大的歷史慣性和傳承延續性，盡管中華文明在不同歷史時期呈現出不同的文化形態，但其深層特質和基因始終傳承延續。只有從文明的視角把握文化形態的內涵特質，才能抓住根本、貫通源流。習近平總書記概括提出的中華文明五個突出特性，為我們理解中國式現代化的文化形態提供了文明視角。

貫通連續性：中國式現代化的文化形態具有生生不息的獨特優勢

源浚者流長，根深者葉茂。在世界文明中，中華文明是唯一延續至今、從未斷裂的文明。文化傳承是文明延續最典型的方式，在詩詞歌賦、文學典籍、價值理念的代代相傳中，文明成果被自覺保存下來，在去粗取精、熔鑄轉化中推動文明向更高層次躍遷。習近平總書記指出：“如果不從源遠流長的歷史連續性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國。”理解現代化的進程也是如此。在推進中國式現代化的進程中，我們繼承中華文明歷盡滄桑卻延綿不絕的連續性特質，從中華文明中汲取治國理政的智慧，始終保持現代化建設服務于廣大人民的底色，走出了一條具有中國特色的現代化道路。

中國式現代化的文化形態內蘊的連續性特質，體現為對中華優秀傳統文化的珍視與賡續。中國共產黨在領導中國人民推進現代化的過程中，將中華優秀傳統文化中蘊含的世界觀、天下觀、社會觀、道德觀作為中華民族通往現代化的獨特思想資源和精神財富，使得中華優秀傳統文化在助力現代化建設的同時，自身也煥發出生機活力。如強調“人與自然和諧共生”，正是對中華優秀傳統文化中天人合一、萬物并育、道法自然等理念的現代性重塑；強調“走和平發展的道路”“推動構建人類命運共同體”，正是對中華優秀傳統文化中天下為公、天下大同、講信修睦、親仁善鄰等理念的繼承和發揚。

中國式現代化的文化形態內蘊的連續性特質，體現為對走中國式現代化道路的堅定。習近平總書記指出：“中華文明的連續性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。”連續不是停滯、更不是僵化。中華文明的連續性特質決定了探索中國的現代化道路是一個在發展中繼承、在守正中創新的過程。中國式現代化一方面深深植根于中華優秀傳統文化，另一方面注重借鑒吸收人類一切優秀文明成果，既體現了科學社會主義的先進本質，又代表了人類文明進步的發展方向，展現了不同于西方現代化模式的新圖景。中國共產黨在領導中國人民推進現代化的過程中，始終注重延續與傳承中華文明，始終不忘守好中國式現代化的本和源、根和魂，始終堅持中國式現代化的中國特色、本質要求與重大原則，在“兩個結合”中開辟了馬克思主義中國化時代化新境界，開辟了中國式現代化新道路。

凸顯創新性：中國式現代化的文化形態具有與時俱進的精神氣質

中華文明具有突出的創新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰、勇于接受新事物的無畏品格，這也是中華文明傳承千年未曾停滯的內在動力。正如馮友蘭曾指出的：“我國家以世界之古國，居東亞之天府，本應紹漢唐之遺烈，作并世之先進，將來建國完成，必于世界歷史居獨特之地位。蓋并世列強，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新者也！”中華文明既聚焦“變”，又注重“守”，既持續進行“茍日新、日日新、又日新”的革故鼎新，又不忘回溯文明的本源。在推進現代化的過程中，我們汲取了中華文明這種既尊重延續性又突出創新性的文明特質，平衡了“變”與“常”的關系，找到了傳承與發展的契合點，使中國式現代化的文化形態呈現出與時俱進的精神氣質。

中國式現代化的文化形態內蘊的創新性特質，體現為守正與創新的統一。秉承“穩中求進、守正創新”“學古不泥古、破法不悖法”等基本要求，中國共產黨在領導中國人民推進現代化的過程中，始終堅持用唯物史觀思考文化問題，堅持黨的文化領導權，堅持在守正的基礎上開拓創新。正如習近平總書記所指出的：“中國式現代化是賡續古老文明的現代化，而不是消滅古老文明的現代化；是從中華大地長出來的現代化，不是照搬照抄其他國家的現代化；是文明更新的結果，不是文明斷裂的產物。”

中國式現代化的文化形態內蘊的創新性特質，體現為理論與實踐的統一。“理論的飛躍不是體現在詞句的標新立異上，也不是體現在邏輯的自洽自證上，歸根到底要體現在回答實踐問題、引領實踐發展上。”1中國式現代化的文化形態集中表現為對社會主義文化建設規律的創造性揭示、對當代中國文化發展實踐的創新性引領、對當前中國文化建設面臨問題的創意性解答。在推進現代化的過程中，中國共產黨跟蹤把握世情、國情、黨情的新趨勢新變化，聚焦理論武裝、輿論引導、文藝創作、網絡空間建設等重點領域出現的新課題，作出了體現中國文化氣質、富含時代精神的新闡釋、新論斷，體現出新時代中國共產黨人對社會主義文化建設規律全新的認知高度。

彰顯統一性：中國式現代化的文化形態具有團結奮斗的共同意識

我國是多民族國家，在漫長的發展歷程中，各族人民共同奮斗、相互融合，形成了共同的價值取向、道德規范、精神氣質，這種“六合同風、四海一家的大一統傳統”塑造了中華文明突出的統一性特質。從歷史維度看，羅馬帝國、奧斯曼帝國、大英帝國等都曾盛極一時，但最終卻走向了衰落。我國作為一個多民族的泱泱大國依然傳承延續至今，其中一個重要原因就是中華民族在幾千年來的交往交流交融中，逐漸形成了團結互助、生死與共、相互認同的多元統一體。正是繼承了這種“大一統者，天地之常經，古今之通誼也”的統一性特質，在推進現代化的過程中，我們始終堅持中國共產黨的領導，堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，在風云變幻中有力統籌現代化建設全局，持續凝聚起億萬人民共建現代化國家的磅礴力量。

中國式現代化的文化形態內蘊的統一性特質，植根于中華民族多元統一的大一統價值觀。從秦朝開始至清朝滅亡的2100多年間，除去少數時期，秦漢、西晉、隋唐、元明清等統一時期占據了中國歷史的主流。盡管歷史的車輪在“統一—分裂—統一”的軌道上不斷前行，但統一始終是不可逆轉的主流趨勢。在推進現代化的過程中，我們秉持大一統的文化信仰，辯證把握大一統的必然性與差異性，將個人、民族與國家的命運緊緊相連，在維護與實現國家統一的過程中形成了休戚與共、風雨同舟共建現代化國家的共同體意識。

中國式現代化的文化形態內蘊的統一性特質，體現出多民族國家建設與發展的必然要求。從歷史經驗看，一個團結奮斗、堅強統一的國家既是各族人民的命運所系，也是其自身建設發展的必然要求。建設社會主義現代化國家，必須秉持中華文明突出的統一性特質，不斷鑄牢中華民族共同體意識，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同建設強大統一的社會主義現代化國家。

內蘊包容性：中國式現代化的文化形態具有兼收并蓄的開放胸懷

多樣性是人類文明的基本特征。文明的繁榮和發展，離不開交流互鑒。中華文明“以和為貴的和平性格、海納百川的包容特質、天下一家的大國氣度”展示出突出的包容性，從根本上決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。在推進現代化的過程中，我們汲取了中華文明開放包容特質的滋養，在思維上跳出了“民主與威權”“西方與非西方”的二元對立，主動學習借鑒優秀文明成果，以平等、互鑒、對話、包容的文明觀打破了“現代化=西方化”的傲慢、偏見與迷信，走出了中國式現代化道路。

中國式現代化的文化形態內蘊的包容性特質，體現為“和而不同”的價值追求。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。中國式現代化的文化形態既堅定文化自信，又博采眾家之長，以“以我為主”“有所作為”的積極姿態，借鑒世界文明先進成果，彰顯出中華文化大氣厚重的承載力、融合力。我們摒棄狹隘的種族主義和排外主義，以“為人類謀進步、為世界謀大同”的使命擔當，推動構建人類命運共同體，提出全球文明倡議，助力繁榮世界文明百花園。

中國式現代化的文化形態內蘊的包容性特質，體現為激濁揚清的自我超越。中國式現代化的文化形態堅守但不僵化、借鑒但不照搬，在與異質、他者的對話中不斷超越自我、升華自我，在百花齊放、百家爭鳴中賡續傳統、堅守初心，創造人類文明新形態。中國共產黨在領導中國人民推進現代化的過程中，強調物質文明與精神文明協同發展，面對紛繁復雜的文化沖擊、文化碰撞與文化滲透，始終堅持以馬克思主義為指導，以科學辯證的態度區分先進文化與落后文化，堅決摒棄腐朽、反動、危害人民身心健康的消極文化，為建設社會主義文化強國創造清朗空間。

傳遞和平性：中國式現代化的文化形態具有合作共贏的價值取向

中華民族是愛好和平的民族，和平、和睦、和諧是中華民族一直追求和傳承的理念。數千年來，中華優秀傳統文化從未停止對和平的歌頌。無論是“國雖大，好戰必亡”的政治理念，還是“以和為貴”的處世原則；無論是“己所不欲，勿施于人”的精神追求，還是“親仁善鄰、協和萬邦”的交往之道，對和平的向往深深烙印在中華民族的血脈中。漢代張騫出使西域、明朝鄭和七下西洋，帶去的不是掠奪與戰爭，而是“駝隊和善意”“寶船和友誼”。在推進現代化的過程中，我們繼承中華文明和平的基因，不走帝國主義、殖民主義掠奪發家的老路，在與世界的交往中始終高舉和平、發展、合作、共贏旗幟。

中國式現代化的文化形態內蘊的和平性特質，體現為始終走和平發展之路。在推進現代化的進程中，我們始終致力于做世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者，在堅定維護世界和平與發展中謀求自身發展，又以自身發展更好維護世界和平與發展，不認同“國強必霸”的陳舊邏輯。雖然我們以巨大的體量推進現代化，但卻沒有帶來歷史上與大國崛起伴生的劇烈動蕩和戰亂，中國始終不渝走和平發展道路。我們以實際行動證明了中國式現代化不以損人利己的方式實現自己的發展，也不把自己的價值觀念與發展模式強加于人。中國式現代化的文化形態，堅持不搞文化霸權，依靠中華文化的強大感召力和吸引力，以文載道、以文傳聲、以文化人。

中國式現代化的文化形態內蘊的和平性特質，體現為竭力推動走合作共贏之路。中國式現代化的文化形態創造性轉化、創新性發展了中華優秀傳統文化中“己欲立而立人，己欲達而達人”“睦鄰友邦”的寬厚處世之道，秉持正確義利觀，堅持共商共建共享的全球治理原則，持續推動經濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發展。中國式現代化在取得舉世矚目成就的同時，也向世界傳遞了中華文明和平發展、合作共贏的特質，更展現了科學社會主義的真理光輝與先進本質。

[參考文獻]

[1]習近平著作選讀（第一卷）（第二卷）[M].北京：人民出版社，2023.

（作者簡介：蘇陽，國防大學政治學院馬克思主義理論系副教授；羅丹，國防大學政治學院馬克思主義理論系副教授）

責任編輯 / 王煥宇