新時代湖湘紅色歌劇融入大學(xué)生黨史教育的路徑研究

黨的歷史是最生動、最有說服力的教科書。習(xí)近平總書記2021年在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上提出：要抓好青少年學(xué)習(xí)教育，著力講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，厚植愛黨、愛國、愛社會主義的情感，讓紅色基因、革命薪火代代傳承。青少年時期是精神成長的拔穗期，在青少年中開展黨史學(xué)習(xí)教育是思想政治教育的重要內(nèi)容，是立德樹人的必要舉措。傳統(tǒng)的黨史學(xué)習(xí)教育理論性較強(qiáng)，以講授為主，形式相對單一，過程強(qiáng)調(diào)嚴(yán)肅，缺少互動和參與，青少年對黨史學(xué)習(xí)的興趣與動力不足，影響了黨史學(xué)習(xí)教育的效果。新時代呼喚黨史學(xué)習(xí)教育方式方法的創(chuàng)新，“開展特色鮮明、形式多樣的學(xué)習(xí)教育”。而紅色歌劇作為綜合性藝術(shù)形式，其題材多源自黨史，情節(jié)具有戲劇性，音樂富有情感性，是黨史中重要事件的藝術(shù)化呈現(xiàn)與紅色精神的凝練性表達(dá)。

一、湖湘歌劇蘊(yùn)含的黨史內(nèi)涵與教育價值

歌劇起源于意大利，其形式綜合了音樂、詩歌、戲劇、舞蹈和舞美等多種藝術(shù)形式。20世紀(jì)初，歌劇隨西方音樂的傳入進(jìn)入中國并很快被吸收與轉(zhuǎn)化。經(jīng)過多年的民族化探索，西方歌劇逐漸成為傳達(dá)中國故事與人民情感的載體。20世紀(jì)八九十年代，中國的歌劇創(chuàng)作趨向本土化，享有“歌劇綠洲”美譽(yù)的湖南備受大家關(guān)注。近十年來，湖南在紅色歌劇的創(chuàng)作上誕生了一批如《英·雄》《半條紅軍被》等獨具黨史教育價值的歌劇。歌劇成為講好黨的故事的重要藝術(shù)形式。

（一）湖湘歌劇蘊(yùn)含的黨史內(nèi)涵

新時代的湖湘紅色歌劇多聚焦于新民主主義革命時期湖湘人的英勇事跡與革命精神。其中，又以大革命時期（1919-1927）、土地革命時期（1927-1937）、抗日戰(zhàn)爭時期（1937-1945）的人物故事為主要創(chuàng)作題材。

1.聚焦黨史初期個人覺悟的湖湘歌劇：《夏明翰》與《英·雄》

1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會召開，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的成立。中國共產(chǎn)黨提出反帝反封建的革命綱領(lǐng)，采取依靠廣大群眾的革命方針，推動中國工人運(yùn)動出現(xiàn)第一個高潮，中國革命的面目為之一新。這一時期涌現(xiàn)了許多湖湘革命先驅(qū)，他們不畏犧牲，用生命捍衛(wèi)革命，以熱血激勵后人。湖湘歌劇《夏明翰》與《英·雄》正是以黨史發(fā)展初期最先覺悟的共產(chǎn)黨員為題材創(chuàng)作的，反映了湖湘人在新民主主義革命初期的斗爭意識與舍我其誰的精神。

湖湘紅色歌劇《夏明翰》采用編年史的形式，通過燒洋貨、抗家法、出走、夫妻情、抓捕、兄弟情、審判、就義等八個場景，生動詮釋了共產(chǎn)黨員夏明翰（1900-1928）的奮斗歷程與光輝形象。為使以男性為主角的歌劇更能引發(fā)觀眾共鳴，歌劇《夏明翰》在編劇時充分挖掘祖孫情、母子情、兄弟情、夫妻情，塑造了夏明翰“舍小家為大家”的大義凜然；同時，通過湘南地方音樂元素的融入與多種形式的演唱方式，增強(qiáng)男性的音調(diào)色彩，提升音樂與人物的貼合度。歌劇《夏明翰》先后榮獲湖南省精神文明建設(shè)“五個一”工程戲劇獎和“田漢優(yōu)秀劇目獎”。

民族歌劇《英·雄》則塑造了一對可歌可泣的“英雄夫妻”。其中，“英”指的是中國共產(chǎn)黨第一位女黨員繆伯英（1899-1929），“雄”則指繆伯英的丈夫何孟雄（1898-1931），兩人在李大釗的幫助下成為中國最早的一批共產(chǎn)黨員，并為了革命先后英勇就義。歌劇通過“初戀·俚歌”“熱戀·酒歌”“苦戀·離歌”“生死戀·長歌”四幕，不僅展現(xiàn)了“英”“雄”伉儷的共同追求，也反映了黨史發(fā)展早期不畏生死、前赴后繼的共產(chǎn)黨人的光輝形象。2017年，《英·雄》入選國家文化和旅游部“中國民族歌劇傳承發(fā)展工程”9部重點扶持劇目之一，并于第六屆湖南藝術(shù)節(jié)中奪得了田漢大獎的第一名。

2.聚焦各地區(qū)群體力量壯大的湖湘歌劇：《八百礦工上井岡》與《陳家大屋》

中國革命取得偉大勝利不僅源自個人力量，更基于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的群體力量的不斷壯大。《毛澤東選集》第一卷《井岡山的斗爭》中曾有這樣記載：“邊界紅軍的來源，有湘南的農(nóng)民和水口山的工人；水口山工人武裝是紅軍的中堅力量。”20世紀(jì)20年代，在以毛澤東同志為書記的中共湘區(qū)執(zhí)行委員會的領(lǐng)導(dǎo)下，水口山爆發(fā)了“雄壯不亞于安源”的工人大罷工，把湘區(qū)工人運(yùn)動推向高潮，并促成了湖南第一個農(nóng)工會的成立。這既是工農(nóng)聯(lián)合開展革命斗爭的偉大開端，也是馬克思主義理論與中國工人運(yùn)動實踐相結(jié)合的光輝典范。歌劇《八百礦工上井岡》正是這一歷史事件在舞臺上的呈現(xiàn)。劇中，工人們嚴(yán)守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)協(xié)作，以大無畏的革命精神英勇斗爭，經(jīng)過礦難反抗、謀劃武裝、東陽渡接槍、智斗截槍、巧斗查槍、謀劃奪槍、焚火示警、夜襲礦警隊等情節(jié)，展現(xiàn)了水口山工人運(yùn)動一往無前、氣勢恢宏的斗爭畫卷。這部歌劇是新中國成立以來常寧市第一部登上國家級舞臺的劇目，更是第五屆中國歌劇節(jié)唯一一個縣級歌舞劇團(tuán)入選的劇目。

另一部由郴州市民族歌劇團(tuán)創(chuàng)作的民族歌劇《陳家大屋》以1928年朱德、陳毅率領(lǐng)的湘南起義為背景，通過郴州市興中街陳家大屋一家三代面對革命運(yùn)動態(tài)度轉(zhuǎn)變的故事，以家有叛徒、禍從天降、親情難斷、舉家之痛、直上羅霄等五場戲為主線，展現(xiàn)了在革命洪流中陳家三代人的命運(yùn)變化和道路選擇。劇中陳嘉木的原型是陳九韶（1875-1968），陳嘉木的女兒、共產(chǎn)黨員陳昭玉的原型為曾志（1911-1998）。最初不問政事、不許兒女卷入黨派之爭的商人陳嘉木在女兒陳昭玉和未婚夫夏明的影響下，也成為斗爭的一員。這部歌劇采用了西方古典主義戲劇結(jié)構(gòu)的“三一律”，通過三代人之間的親情、友情、愛情，真實展現(xiàn)共產(chǎn)黨人對理想的追求，弘揚(yáng)了湘南地區(qū)的文化，鼓舞著后人不忘初心、牢記使命。《陳家大屋》是“湖南省慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年優(yōu)秀舞臺藝術(shù)作品展演（展播）”精品劇目之一，曾榮獲第六屆湖南藝術(shù)節(jié)“田漢大獎”與湖南省第十四屆精神文明“五個一工程”獎等獎項。

3.講述軍民魚水情的歌劇《半條紅軍被》

中國革命的偉大勝利基于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的軍民一家親的群眾基礎(chǔ)。民族歌劇《半條紅軍被》正是以發(fā)生在湖南省郴州市汝城縣文明瑤族鄉(xiāng)沙洲瑤族村的“半條被子”為故事原型創(chuàng)作的。1934年的寒冬雨夜，瑤寨的秀嫂邀請三位女紅軍住進(jìn)自己家。臨行前，秀嫂拒絕接受女紅軍祝霞贈送的紅軍被，祝霞便把紅軍被一分為二。紅軍走后，秀嫂的半條紅軍被被白軍保安團(tuán)搜出后燒毀。另外半條紅軍被由病中的女戰(zhàn)士馬大壯留給了老鄉(xiāng)挑夫天剩，自己卻長眠在長征雪山途中。長征勝利前夕，祝霞與愛人鄭秋收意外相逢，卻突遭敵人包圍，他們點燃了珍愛的紅軍被吸引敵人，把生的機(jī)會留給了鄉(xiāng)親們。

《半條紅軍被》不僅是“2020-2021中國民族歌劇傳承發(fā)展工程”重點扶持劇目，也是“慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年舞臺藝術(shù)精品創(chuàng)作工程”重點扶持作品。其創(chuàng)演團(tuán)隊以震撼心靈的動情表演、飽滿立體的人物形象、扣人心弦的故事情節(jié)，生動闡述了“什么是共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨就是自己有一條被子也要剪下半條給老百姓的人”。2016年10月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上深情地講述了“半條被子”的故事。2020年9月，習(xí)近平總書記考察湖南期間，重溫“半條被子”的故事，強(qiáng)調(diào)要教育引導(dǎo)廣大黨員、干部發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，傳承紅色基因。

（二）湖湘歌劇蘊(yùn)含的黨史教育價值

新時期，湖湘紅色歌劇的代表作主要聚焦于黨史發(fā)展的早期。這一階段既是中國共產(chǎn)黨存亡的關(guān)鍵期，也是中國革命事業(yè)的艱難期。新時代湖湘紅色歌劇的創(chuàng)作題材高度聚焦于這一時期，這既反映了湖湘人對湖湘革命精神與黨史文化的集體認(rèn)同，更是從不同角度對黨的初期成長進(jìn)行了藝術(shù)化的闡釋。歌劇《夏明翰》與《英·雄》塑造了湖湘黨員的革命覺悟與無畏精神；《八百里礦工》展現(xiàn)了工人階級對黨忠誠、勇于犧牲的偉大精神與強(qiáng)大力量；《陳家大屋》以抗戰(zhàn)時期的“小家”興衰側(cè)描了“湘南起義”的歷史意義；《半條紅軍被》則用長征時期軍民風(fēng)雨同舟的真實故事引發(fā)跨時代的情感共鳴。黨的發(fā)展、中國革命的勝利無不是通過這些鮮活的個體、家庭、群體實現(xiàn)的，也從側(cè)面反映了黨的群眾基礎(chǔ)。

戰(zhàn)火紛飛的年代，湖湘之地的熱血青年為民族的獨立與國家的統(tǒng)一傾其所有，這是今天湖湘兒女自豪與自信的精神來源。新時期湖湘歌劇題材的聚焦反映了當(dāng)代湖湘人對上世紀(jì)20-30年代湖湘革命的回望與銘記，是紅色基因在湖湘集體潛意識中的留存，也成為今天湖湘人“敢為人先”的力量基石。或者說，對紅色精神的集體認(rèn)同深深影響了湖湘歌劇創(chuàng)作特色的形成，而湖湘歌劇對于弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈、傳承紅色基因、開展理想信念教育也具有積極意義，是黨史教育素材的新陣地，也是大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育與紅色基因傳承的重要切入點。

紅色基因與黨史內(nèi)涵使這些湖湘歌劇獨具魅力：歌劇《英·雄》展現(xiàn)了黨員“不怕犧牲的無畏精神”；歌劇《夏明翰》體現(xiàn)了“若為自由故的大愛觀念”；歌劇《八百里礦工》說明了“工農(nóng)聯(lián)合的正確決策”；歌劇《陳家大屋》刻畫了“家族抗戰(zhàn)的大局意識”；歌劇《半條紅軍被》則闡述了“軍民魚水情的群眾基礎(chǔ)”。這些歌劇用藝術(shù)化的方式集中回答了“中國共產(chǎn)黨為什么能？”這一黨史學(xué)習(xí)教育中的根本問題。這些歌劇既為加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育提供了鮮活素材，也是創(chuàng)新文藝宣傳、加強(qiáng)思想政治引領(lǐng)的重要成果。因此，在大學(xué)生的黨史學(xué)習(xí)教育中利用本土文化資源，將湖湘紅色歌劇融入大學(xué)生的黨史學(xué)習(xí)教育中，借助歌劇的戲劇性、情感性、音樂性、本土性與多元性，有利于增強(qiáng)大學(xué)生對黨史的情感共鳴與文化認(rèn)同，提升黨史學(xué)習(xí)教育的時代性與可接受性，是大學(xué)生培根鑄魂的有力途徑。

二、新時代湖湘紅色歌劇融入大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的路徑研究

黨史學(xué)習(xí)教育是增強(qiáng)大學(xué)生黨性修養(yǎng)、加強(qiáng)思想政治教育的重要途徑。由于黨史理論注重邏輯性、抽象性與思想性，也使黨史教育容易強(qiáng)調(diào)知識性，忽視大學(xué)生的心理需求與學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而影響對黨史精髓的把握。總書記因此強(qiáng)調(diào)：“思想政治理論課要堅持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待。”湖湘紅色歌劇可以說是黨史與音樂在新時代的“時空語境”中的結(jié)合與體現(xiàn)。湖湘紅色歌劇通過沉浸式的體驗，將音樂藝術(shù)與黨史學(xué)習(xí)教育有機(jī)融合，使大學(xué)生在感受紅色歷史、品讀紅色文化時有身臨其境之感，容易產(chǎn)生高度的情感共鳴。因此，湖湘紅色歌劇是豐富黨史學(xué)習(xí)教育的新形式，是紅色基因傳播形式的創(chuàng)新，有助于增強(qiáng)黨史教育的感染力。

（一）課堂主導(dǎo)，知黨史

湖湘地區(qū)的革命歷史、革命人物、革命故事是中國共產(chǎn)黨發(fā)展史和奮斗史在湖湘地域的縮影，這種豐富的紅色資源是開展黨史教育的重要素材，具有較高的傳承和育人價值。新時代的湖湘紅色歌劇創(chuàng)作凸顯了湖南的黨史文化與革命歷程，用藝術(shù)化的方式展現(xiàn)了湖湘人特有的斗爭精神與紅色基因，并通過不同側(cè)面解讀了黨史教育中“中國共產(chǎn)黨為什么能？”這一根本問題，使集經(jīng)典歷史題材、紅色革命精神與湖湘音樂特色為一體的湖湘歌劇具有較高的歷史價值與育人內(nèi)核。在欣賞湖湘紅色歌劇之前，黨史學(xué)習(xí)教育可先通過課堂集中講好革命故事，利用教師的說與學(xué)生的聽，并通過紅色基地的參觀學(xué)習(xí)，突出主要人物與湖湘精神，將黨史學(xué)習(xí)與湖湘歌劇在內(nèi)容上進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，為歌劇的欣賞做好黨史鋪墊，并充分調(diào)動學(xué)生欣賞歌劇的興趣，把握大學(xué)生對美的渴望與真善的追求。

（二）舞臺浸潤，情于中

歌劇藝術(shù)中，音樂能直擊心靈，故事能反映思想，表演能表達(dá)哀樂。在黨史學(xué)習(xí)教育中，相比于高度邏輯的知識性學(xué)習(xí)與說教式教育，湖湘紅色歌劇更容易引發(fā)大學(xué)生的情感共鳴。湖湘紅色歌劇的創(chuàng)作中，編劇對湖湘革命主題的選擇與創(chuàng)編將直接影響作曲家的“一度創(chuàng)作”，也必然將創(chuàng)作者自身深厚的愛國情感與高度的社會責(zé)任感帶入創(chuàng)作中；歌劇表演者借助精湛的表演藝術(shù)與音樂的感染力，將革命先輩的事跡與精神直觀地展現(xiàn)出來，排練與演出是對歌劇的“二度創(chuàng)作”；活生生的舞臺形式，將直擊大學(xué)生的感官與心靈，推動黨史學(xué)習(xí)教育入腦入心，引發(fā)觀賞者的情感共鳴，這是欣賞者的“三度創(chuàng)造”。觀者基于對黨史的理解與自身的生活經(jīng)驗，在觀賞歌劇的過程中將獲得不同的審美體驗，也將在沉浸式的歌劇欣賞中將頭腦中原有的黨史知識升華為情感體驗，將審美感受化為精神共鳴，并達(dá)到道德引領(lǐng)的高度。實踐證明，湖湘紅色歌劇“視+聽+看”三位一體的舞臺浸潤，加上歌劇的戲劇性、音樂性與直觀性，能激發(fā)學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育中的審美體驗與情感融入，有效提升了黨史學(xué)習(xí)教育的效果，增強(qiáng)了學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)。

（三）社會實踐；落于行

如果說歌劇的欣賞為“三度創(chuàng)造”，歌劇的排演與實踐則為“四度創(chuàng)造”。基于黨史學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)與歌劇欣賞的情感體驗，歌劇的排演與實踐既是被動欣賞向主動實踐的行為轉(zhuǎn)化，也是黨史學(xué)習(xí)教育的進(jìn)一步深化。在黨史學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者身份的轉(zhuǎn)化正是從排練、演出與實踐開始的。紅色歌劇的排演是黨史學(xué)習(xí)情感深度與體驗強(qiáng)度的遞進(jìn)，更是行為上的強(qiáng)化，也更具有黨史教育價值。近幾年來，我校一方面通過高雅藝術(shù)進(jìn)校園，引進(jìn)了多部具有黨史教育價值的紅色歌劇供學(xué)生現(xiàn)場欣賞與觀摩，引發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的情感共鳴與湖湘自豪；另一方面，學(xué)校音樂表演專業(yè)的師生參演第十三屆中國藝術(shù)節(jié)民族歌劇《半條紅軍被》的演出，通過舞臺實踐進(jìn)一步深化湖湘紅色情結(jié)，將知黨史、情于心、演于行緊密結(jié)合，實現(xiàn)了黨史學(xué)習(xí)教育“知情意行”的高度統(tǒng)一，達(dá)到了思政教育知行合一的效果。

以湖湘紅色歌劇切入黨史學(xué)習(xí)教育，借助藝術(shù)化的滲透路徑，將黨史宣講與舞臺藝術(shù)融合、審美感受與藝術(shù)實踐結(jié)合，多維度拓寬了傳統(tǒng)黨史教育的路徑，增強(qiáng)了黨史學(xué)習(xí)的生動性和趣味性，提升了黨史教學(xué)的感染性。本項目多角度剖析了大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育與湖湘紅色歌劇之間的內(nèi)在聯(lián)系，聚焦黨史教育中的革命時期，用藝術(shù)化的方式有效回答了高校黨史學(xué)習(xí)教育中的核心問題。實踐證明，沉浸式湖湘紅色歌劇的欣賞與排演有效激發(fā)了大學(xué)生的愛黨愛國之情，音樂潛移默化地根植著紅色文化和革命精神。本項目借助大學(xué)生知、情、意、行的認(rèn)知行為規(guī)律，以湖湘紅色歌劇為切入點，以“賞劇動情—學(xué)史明理—探討增信—實踐培行”的教學(xué)方式，與“課堂學(xué)史+舞臺浸潤+基地感受+社區(qū)實踐”的立體化培養(yǎng)模式，在傳承湖湘紅色基因的同時，提升大學(xué)生對黨史的感受、認(rèn)同、理解與實踐。通過立體化的培養(yǎng)模式，探索湖湘紅色歌劇融入大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的路徑，以美育推動德育，變被動灌輸為欣賞體驗、演出實踐，用音樂融入的方式推動黨史學(xué)習(xí)教育走深走實，以直觀生動的沉浸式體驗對大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，牢牢抓住黨史學(xué)習(xí)中容易被忽視的“情感共鳴”與“精神認(rèn)同”，讓學(xué)生在藝術(shù)的熏陶中接受全方位的精神洗禮，在湖湘歌劇中自覺地接受、傳承紅色精神與湖湘文化，有效促進(jìn)大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，促進(jìn)大學(xué)生積極踐行社會主義核心價值觀。