戲仿與重構——論電視劇《人生之路》的文學改編

胡紅一 何凱凱

摘 要：電視劇《人生之路》通過對路遙《人生》的拼貼重組，用戲仿與重構的手法，完成了符合當下時代審美特征的文學改編。但在改編過程中，邏輯上的硬傷與細節失實，導致該劇在口碑上呈現兩極分化。讀過路遙作品的讀者，認為該劇不符合年代特征，脫離了原著；而在新生代的青年觀眾眼里，撕考卷、山野飆車、高考宣誓，這些情節是自己經歷過的事件。本文認為文學改編應該遵循的原則有三：一是忠實原著；二是準確把握年代特征；三是邏輯前后銜接要合理。

關鍵詞：戲仿；重構；《人生》；《人生之路》；文學改編

2023年電視劇《人生之路》在央視一套黃金檔開播，該劇在片頭注明部分取材自路遙的小說《人生》，從小說文本到電視劇的立體呈現，原著13萬字的中篇小說，前后延展，成了一部37集的電視連續劇。電視劇除了虛構出高雙星這一人物，還給原著《人生》增加“前史”，即高加林、黃亞萍、馬栓、高雙星參加高考，并將小說內容向后擴展，高加林、劉巧珍、黃亞萍、高雙星、馬栓相繼進入上海發展。電視劇時代續寫跨度從1984年至新世紀，空間上從陜北黃土高原到發達城市上海。從時間和空間上，電視劇都做了大程度伸展，主題思想從原本“城鄉二元交叉體系”的人物矛盾轉變為社會發展時代風貌的呈現。脫離小說《人生》本身的敘事，電視劇在事實上已經完成了對原作本身價值意義上的戲仿與重構，但其劇作本身的情節刻畫存在創作上的誤區。

一、主題思想的弱化與細節失實

1982年第3期《收獲》雜志發表了路遙的小說《人生》，1984年路遙參與編劇、吳天明導演的電影《人生》上映。此后2014年由黃維若編劇、楊陽導演的劇版《人生》上映。相比于此前兩版《人生》的改編，電視劇《人生之路》脫離了原著本身，但又使用了原著的情節。主體故事內核將高加林民辦教師崗位被替，置換成了高加林高考被替換。高考替考是近些年的新聞熱點，當新聞成為文藝創作素材的時候，要把握和處理好現實與藝術的維度。如何更好地呈現被替換的人生命運，既非簡單的控訴，又非生活的照搬。

路遙《人生》將高加林放置在進城與返城的兩難中，來抉擇人生進退。人性的善惡并非一味褒貶，而是深深的同情。

路遙《人生》的結局是高加林痛苦地回到土地，人物命運的悲劇與時代進程中的挫折反復映射出人性的復雜。電視劇《人生之路》的結尾則是高加林選擇原諒高雙星，高雙星回到黃土地上繼續教書，劉巧珍、高加林在上海奮斗獲得了成功。“大團圓”式的結局相比于悲劇，在人性復雜的刻畫上明顯削弱了主題思想。在文學影視化改編上，主題思想的弱化是普遍現象，如電視劇《人世間》《白鹿原》等。一方面是大眾傳媒具有引導示范作用，另一方面則是觀眾素養的差異性要求劇本創作要滿足大部分觀眾的口味。

在電視劇中，在物質資源貧乏的陜北高原，蠟燭一根接一根擺放燃燒，在當時社會條件下還只能點煤油燈，為了多燃燒一段時間，還會打掉燈花。私人擁有拖拉機，在上世紀八十年代基本不可能。劇中，劉巧珍開著拖拉機隨意出入縣城，并以賣粉為業。西北以面食為主，將粉作為主食基本不太可能。自行車作為上世紀七八十年代的“三大件”之一，其價值不亞于今天的汽車[1]。

當高加林想要進入上海工作時，有人伸出援手；當劉巧珍進入上海后想要找工作，有人愿意幫助；當劉巧珍在上海想要創業的時候，順風順水。巧合過多，忽略了作為個體的人在時代風浪面前的脆弱與無助，順境與逆境往往是復雜而又徘徊的，前進的道路往往充滿波折。主題的弱化與細節的失實，帶給觀眾的是觀看體驗上的不適，以及劇情的浮躁、脫離現實。

二、人物塑造的時代審美差異性

在路遙的《人生》中，高加林面對張克南的母親，面對黃亞萍的父親，充滿了自卑和敏感，這種自卑和敏感來自高加林的卑微出身，他在面對充滿歧視性的話語時，會呈現出情緒激動的一面。在“城市—鄉村”的對弈中，鄉村處于劣勢，高加林的痛苦正是根植于這種城市化浪潮中地位與資源的不匹配。

在《人生之路》中，高加林被塑造成一個進取、落落大方的形象，原本的自卑與敏感幾近消失，尤其是他面對黃亞萍的父親這樣有身份地位的人都能與之侃侃而談。鄉村青年在衣食住行與城市青年差異化并不明顯的時候，性格特征才會有如此大的變化。這得益于改革開放的巨大成果，人物性格的變化才會變得明顯，可以說劇版高加林被賦予了當下性的特征。

劉巧珍，在路遙的塑造中是一個含蓄內斂、溫柔體貼的傳統婦女形象，她對高加林的愛情，真摯而又熱烈，充滿著古樸傳統美。在《人生之路》中，劉巧珍果敢、潑辣、敢想敢做，這是受當下女性主義思潮的影響。在男女愛情觀上，劇版呈現出平等的一面。然而，劇作《人生之路》在鄉村女性形象的造型上又呈現出“傲慢與偏見”的一面。

對比電影《人生》《牧馬人》等諸多文學影視改編作品，我們可以看到，女主人公靈動的眼神、紅撲撲的臉龐，一舉一動都透露著生命的美感，是非常成功的鄉村女性青年形象。近些年的影視劇中，在鄉村女性的塑造上有電視劇《山海情》中的水花和電影《隱入塵煙》中的曹桂英，鄉村女性表現出的對命運的不屈和對生命的哀婉，深深地吸引著人們的關注。對鄉村女性的刻板印象，一方面是市井流俗間對“村姑”的嘲諷，另一方面是地域文化上對“鄉村”的歧視。李沁所飾演的劉巧珍，病態而又黝黑的臉龐，搭配染發燙發的裝扮一起出現時，一種混搭感撲面而來。

《人生》與《人生之路》所探討的是個體如何在時代進程中實現階層的艱難跨越。正如路遙在小說扉頁題寫的柳青的名言：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。”[2]個體的成功除了自我奮斗的內因，也有體制門檻的外因。布迪厄的文化資本理論視角，認為文化資本的取得要通過家庭教育、社會教育和課外教育三種方式，實現家庭內部的文化資本傳承與代際更替，擁有先在文化資本的家庭的子女在學習生活中更加如魚得水。[3]覺醒了的高加林、劉巧珍，在缺乏先在資本的條件下，想要成功，面臨著諸多難以解決的人生困惑，德順爺爺的形象作為一個勸喻者在不斷修正高加林人生的方向。他用自己過來人的經驗規勸高加林進取。高加林選擇劉巧珍會獲得安穩的生活，但也會陷入攝影師老蔣那樣的枯燥生活，兩地分居，雙方會因面臨巨大的生活溝壑而難以溝通理解。這部劇呈現了人物在時代中的矛盾復雜性。當時間的坐標軸移到今天，已經成功了的高加林、劉巧珍并沒有選擇再續前緣，相反，他們在各自的領地里默默耕耘繼續發熱。劇作的婚姻觀，從過去出于鄉俗倫理的婚姻必然，到今天婚姻選擇上的自主自覺，人和人的關系呈現出現代的流動性。

三、文學改編的基本原則

電視劇《人生之路》盡管部分取材自小說《人生》，但在改編過程中出現邏輯問題，時代特征并不明顯。

上世紀八十年代教育并未普及，能考上大學的只是少數人，《人生之路》電視劇的配音應該選擇說方言的。劉巧珍、高加林的方言在城市、鄉村中轉變得過于快速，如果說一個操著一口方言進了城、又有著一番抱負的年輕人，在城市生活中與人交流充滿了別扭感又在努力適應，這個轉變過程的呈現，會比進了城就說上字正腔圓的普通話要好得多。而且，德順爺爺說著一口關中話，而林永健飾演的高明樓說著一口陜北話，這是陜西方言內部的差異，在當時的現實生活中不該出現這種語言混亂現象。

在劇本臺詞中，帶有陜北語言色彩的地方并不多，相反為了勵志反而沖淡了本身敘事所要探討的階層跨越難題。陜北的語言特征一是前后鼻音不分；二是多用疊音詞或重疊副詞，像“圪梁梁”“藍格瑩瑩”“女娃娃”；三是會使用襯詞，如“哩”“啊”等；四是在民歌民調中，會運用“興”的手法，如“青線線的那個藍線線”是為了說“蘭花花”。[4]

在路遙的作品中，第一，語言體現人物特征。“恓惶”“受苦”“可憐巴巴”“爛包”這些詞不僅僅是對家境的描寫，也是對人物處境與內心的書寫。當這些詞從人物口里說出來時，生活的苦難與壓抑感撲面而來。當人物通過語言來塑造時，語言也在體現著人物的內心世界。

第二，方言帶有強烈的地域特征，它的發展演變以及流傳使用都帶有濃厚的歷史文化色彩。方言是語言的地域變體，是民俗文化的載體和重要特征。[5]在路遙作品中，他使用陜北方言構建著自己的文化地理坐標以及整體敘事風格。在平面的文本轉化為影視的過程中，地域方言能夠讓觀眾更好理解，也能最大程度還原原著的風貌。

從陜北寬州縣到上海，地域跨度較大，在電視劇中為了更好地呈現年代感，主要體現在衣食住行上的時代差異。因為不同時代的經濟發展和審美趨向不同，人們生活在不同時間段的差異感就呈現出來。而《人生之路》之所以在年代感的呈現上不如《人世間》《覺醒年代》等劇作，一方面是因為原作《人生》本身的厚度不足以支撐電視劇的改編；另一方面，時空上的大跨越在視覺上并不容易被接受，原作以及此前的改編，故事地點基本維持在黃土高原上。敘事空間單一，這樣就要保證文化結構相對穩定，人物面貌易于在緊湊的敘事結構中呈現出張力。

從小說《人生》到電視劇《人生之路》，文學的影視化改編一直是文學行業內的重要領域，文學作品提供了原材料，影視化改編讓讀者更好地了解作品、傳播作品，而優秀的影視改編也在修正著文學創作。路遙的作品擁有眾多粉絲，人們也在關注著他的作品改編情況。電視劇《人生之路》帶給我們的啟示就是要尊重原著，要對地域文化風俗有基本把握，劇本本身的邏輯問題與謬誤要盡可能避免。

四、結 語

電視劇《人生之路》對路遙小說《人生》進行了拼貼與戲仿，淡化了作品本身的主題思想意蘊。在劇情創作上，高考宣誓、撕考卷、山地飆車等存在于當下的社會現象，被塑造進劇情之中。有一定社會閱歷的觀眾群體在觀賞此劇時，會不免大失所望。一部劇集的口碑呈兩極分化，在播出之余形成了熱烈討論。就實際意義而言，路遙的作品本身被賦予了當下性，帶有當今青年學生群體的烙印。而在劇集創作過程中細節上的失實、主題思想的弱化、服化道的粗糙以及方言場景運用的刻意與陌生，帶給觀眾刀刻斧鑿的痕跡。同時在劇作中對鄉村女性形象的偏見，讓該劇備受詬病。就作品改編來講，首先要尊重原著，尊重作品本身。其次是要尊重歷史，讓人物在符合歷史語境的社會中活動。在邏輯銜接上，要順暢自然，符合事實邏輯。這樣才會擁有制作精良、深受觀眾喜愛的佳作良品。

（廣西大學藝術學院）

參考文獻

[1] 佚名．曾流行在我們生活中的自行車品牌[J]．傳承，2010（4）：62-63.

[2] 路遙．人生[M]．北京：北京十月文藝出版社，2020：1.

[3] 馮瑞．教育貧困代際傳遞的成因及阻斷路徑：布迪厄文化資本理論的視角[J]．現代教育科學，2020（4）：22-26.

[4] 龐歡．陜北民歌中的特有語言現象分析[J]．漢字文化，2018（3）：11-12.

[5] 孟萬春．現當代文學作品中的陜北方言探討[J]．咸陽師范學院學報，2020，35（1）：44-48.