毛澤東關于中共黨史研究的邏輯理路與方法論啟示

［基金項目］國家社會科學基金青年項目“黨史領域歷史虛無主義批判研究”（22CDJ007）；江蘇省社會科學基金青年項目“習近平關于中國共產黨歷史重要論述蘊含的方法論研究”（22DJC001）。

［作者簡介］劉亞男，博士，南京師范大學馬克思主義學院講師、江蘇省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心南京師范大學基地研究員，210023。

［摘 要］毛澤東一向高度重視研究中共黨史，做出了許多精辟論述和深刻論斷，這些成果集中體現在他1942年中央學習組的講話《如何研究中共黨史》中。該文針對黨的路線政策問題及其存在的思想分歧，著眼于統一全黨思想認識，回顧分析了黨的歷史，重點指出黨史研究的重要性，闡明了黨史研究的目的、對象、基本思路、根本方法、立足點等重要問題。這篇論作充分體現了馬克思主義歷史觀，在中共黨史學史上具有突出地位，這對于新時代深化中共黨史研究和批判黨史領域存在的歷史虛無主義具有重要的方法論啟示。

［關鍵詞］毛澤東；中共黨史；《如何研究中共黨史》；方法論

［中圖分類號］A8［文獻標識碼］A［文章編號］1672-1071（2024）02-0027-08

學界一般認為中國共產黨在成立初期就已開始對自身發展史展開研究，較早如蔡和森、瞿秋白等對此給予了關注，但“真正對黨的發展規律有更明確認識的黨史研究，是從延安時期開始的”［1］1。其中，毛澤東的《如何研究中共黨史》最具代表性，可以說是中國共產黨第一篇關于黨史研究理論與方法的專論，構建了比較完整、系統的中國共產黨黨史觀［2］。毛澤東在文中首先闡明了主旨思想——全面系統地研究黨的歷史，圍繞主旨展開了多方面思考，奠定了中共黨史研究的方法論基礎。因此，深入研讀《如何研究中共黨史》，能夠為我們在新時代樹立正確黨史觀，堅定歷史自信，增強歷史主動，有效應對歷史虛無主義等錯誤思潮在黨史領域帶來的意識形態風險挑戰，推進黨史學習教育常態化長效化，更好地學習研究中共黨史提供方法論啟示。

一、 邏輯前提：毛澤東寫作《如何研究中共黨史》的問題意識

“問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲。”［3］289290馬克思此言表明其創立的思想理論具有鮮明的問題意識。毛澤東作為馬克思主義者繼承了這一點，其理論著述都帶有強烈的問題意識，他還主張“研究問題應該從歷史的分析開始”［4］139，《如何研究中共黨史》就很好地體現了這一點。雖然中國共產黨對自身歷史的研究由來已久，但毛澤東此時的寫作必然以解決現實問題為指向，其問題意識表面上看體現為“如何研究中共黨史”，在深層次上則是要回應當時黨內在對待自身歷史和馬克思主義理論上存在的思想分歧，即中國革命的現實需求和黨的建設的現實需要共同構成了毛澤東思考如何研究中共黨史的現實基礎。

一方面，糾正當時黨內輕視學習的態度以明確學習內容。在延安整風之前，廣大黨員包括一些黨的領導干部大多存在輕視黨的歷史的傾向，對“左”傾思想錯誤認識不夠深刻，而新入黨的黨員又相當缺乏黨的歷史知識和經驗，“他們沒有經過內戰，沒有參加過長征，共產主義的許多道理不熟悉……只記得一些教條，不懂得馬列主義是什么”［5］205。1941年，毛澤東在《改造我們的學習》中就指出：當時黨內的學風存在不注重研究歷史和現狀以及應用馬克思列寧主義的現象，對“中國共產黨的歷史和鴉片戰爭以來的中國近百年史，真正懂得的很少”，而且“認真地研究現狀的空氣是不濃厚的，認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的”［6］797798。在紀念中國共產黨成立二十周年時，黨中央通過總結黨的歷史進一步認識到，黨內不少人思想上還存有“個人主義”“英雄主義”“無組織的狀態”“獨立主義”和“反集中的分散主義”等反黨性的問題，嚴重影響黨內的團結統一［7］145。為此，毛澤東強調“要加強策略教育與學習黨在二十年革命斗爭中的豐富經驗”［8］310，這就為克服黨內存在的思想錯誤提供了策略。

隨后，毛澤東重點檢討了中國共產黨成立以來特別是第二次國內革命戰爭期間的思想路線問題，指出“要分清創造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”，我們要做的是“宣傳創造性的馬克思主義”［9］373374。在此過程中，毛澤東更加深刻認識到主觀主義和教條主義的嚴重危害，進一步指出：“一九四一年五月，我作《改造我們的學習》的報告，毫無影響。”［10］655《如何研究中共黨史》中也提到了這種情況，不少黨員還很缺乏歷史知識，而這關系到無產階級政黨能否有效指導革命，因而必須對黨的歷史進行系統學習與總結。1942年3月27日，中共中央書記處會議決定中央高級學習組“從下周起開始進行中共黨史和中國革命史的研究……首先注重黨的路線的學習，目的是弄通黨的路線與思想方法”［11］209210。對于這次學習運動，毛澤東明確提出要反對主觀主義和宗派主義的問題，主要研究黨的歷史上的“左”右傾錯誤，特別指出“在研究歷史時也應該注意歷史上有沒有這些東西”［9］407。后來，《關于若干歷史問題的決議》中就寫道：“一九四二年以來，毛澤東同志所領導的全黨反對主觀主義、宗派主義、黨八股的整風運動和黨史學習，更從思想根源上糾正了黨的歷史上歷次‘左傾以及右傾的錯誤。”［6］970

另一方面，在根本上肅清黨內的錯誤思想以統一全黨認識。中國共產黨在幼年時期由于自身理論不夠成熟，實踐經驗也不夠豐富，再加之共產國際的影響，在指導路線上曾出現“左”和右的傾向，幾度使黨內思想陷入混亂。究其實質，就是“如何對待馬克思列寧主義以及共產國際的指示，黨內一直存在著思想分歧”［12］613。雖然遵義會議和黨的六屆六中全會在政治、軍事和組織上糾正了“左”傾教條主義，但由于各種條件的限制，還未來得及進行思想認識上的徹底清理，更沒有對黨的歷史進行總結，黨內在思想上依舊存有分歧。毛澤東對此也說：“遵義會議，實際上變更了一條政治路線。過去的路線在遵義會議后，在政治上、軍事上、組織上都不能起作用了，但在思想上主觀主義的遺毒仍然存在。”［9］373尤其是王明在1940年再版了其在1931年所寫的《為中共更加布爾什維克化而斗爭》，在黨內造成了很大影響，反映出黨內對“左”的思想路線的認識還未達成一致。胡喬木對此曾回憶：“這樣一來，王明究竟是個什么人，他搞的一套是對還是錯，就成了一個問題了。這就要算歷史賬，才能搞清楚。”［5］4546

紅軍長征到達陜北后，黨中央有了相對安定的外部環境，同時又面臨抗戰轉入戰略相持以及后期的戰略反攻如何開展等現實問題。此時，毛澤東已經意識到要在根本上解決黨內長期以來存在的思想路線問題，必須對黨的歷史進行系統梳理，從中弄清楚路線失誤的思想根源，以便制定正確的政策路線。由此，組織廣大黨員干部總結黨的歷史經驗和教訓，徹底糾正“左”傾思想具備了現實的必要性和可能性。當時作為中組部部長的陳云就說，“如果要學習，現在是一個最好的時機”，“為了把握偉大而又變化多端的中國革命運動，必須增加一點革命的理論，增加一點歷史的知識”［13］188。因此，黨中央從1941年開始發動延安整風，首先從學習研究黨史開始，更好地教育廣大黨員干部和群眾正確認識黨的歷史上的發展路線問題。毛澤東在1942年3月寫作《如何研究中共黨史》，就是為了總結黨的歷史尤其是思想路線上存在的問題，以破除主觀主義和教條主義在黨內的影響，進而統一全黨的思想認識。

二、 邏輯思路：《如何研究中共黨史》的思維理路分析

《如何研究中共黨史》全文有著清晰的邏輯思維，圍繞為什么要研究黨史、如何開展黨史研究、黨史研究涉及哪些內容等問題進行了深入思考，展現了毛澤東對中共黨史研究的深刻認識和邏輯理路。

（一） 黨史研究的目的：“使工作做得更好，更有進步”

毛澤東一向重視研究黨的歷史，他在1938年的《中國共產黨在民族戰爭中的地位》中就指出：“指導一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”［14］533這意味著歷史知識與革命理論有著同等重要的地位，為了使全黨能夠繼續擔負起領導全民族抗戰的歷史重任，毛澤東號召加強黨史學習。《如何研究中共黨史》開篇就對黨史研究的重要性作出了肯定式判斷：“如果不研究中國共產黨的歷史的發展，黨的思想斗爭和政治斗爭，我們的研究就不會有結果。”［9］407因為只有搞清楚黨的歷史，從中“研究哪些是過去的成功和勝利，哪些是失敗”，才能對“研究今天的路線政策”有所裨益，“使我們對今天的路線和政策有更好的認識，使工作做得更好，更有進步”［9］399400。毛澤東在這里已經將學習研究黨史置于關乎革命成敗的重要地位，通過了解黨的發展進程，才能使“前車之覆”成為“后車之鑒”。對于這個問題，當時黨內不少人也有認識，如陸定一就說：“不熟悉黨的歷史，就不能盡知主觀主義之害，更不能盡知辯證唯物主義之利。”［15］313在之前黨的高級干部學習討論黨的歷史尤其是六大以來黨的歷史時，毛澤東就已經注意到這個問題，他為此親自主持編輯了《六大以前》《六大以來》和《兩條路線》三本“黨書”，尤其是《六大以來》在成書后為搞清黨的歷史和路線問題發揮了指引作用。楊尚昆對此曾回憶：“我們系統地讀了‘黨書，有一個鮮明的比較，才開始認識到什么是正確路線，什么是錯誤路線；什么是創造性的馬克思主義，什么是教條主義。”［16］206《如何研究中共黨史》中也指出，黨內同志在閱讀《六大以來》后思想受到啟發，恍然大悟，黨內思想認識逐漸趨于一致。

（二） 黨史研究的對象：“用整個黨的發展過程做我們研究的對象”

任何學科都有自己的研究對象，對中共黨史研究來說這也是必須要回答的問題。對這個問題，毛澤東在《如何研究中共黨史》中就點明：“我們是用整個黨的發展過程做我們研究的對象，進行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是研究全部；不是研究個別細節，而是研究路線和政策。”［9］399他提出這一觀點主要是由于此前雖然對黨史有所研究，但并未對整個黨的歷史進行思考，而這對于“明天應該怎樣走”至關重要。“整個黨的發展過程”就是指中國共產黨產生和發展的整個歷史過程，即是說黨史研究需要有系統整體的視野。具體到黨史研究中如何體現這一點，一如有學者指出：“黨史研究的對象，不應超出黨的路線、方針、政策的制定與執行；黨的決策過程和它的機制，以及黨在相應問題上思想活動的范圍。”［17］概言之，黨史研究主要指向的是中國共產黨發展的全過程，其中需要重點研究黨的路線、方針和政策，這不僅是黨史研究的對象，更是“影響黨史研究方向、科學總結和正確評價黨的歷史的坐標和依據”［18］22。因而，做好中共黨史研究需要全面考察黨的歷史進程，把握住黨史的主題和主線，總結經驗教訓與歷史規律，以便分清路線是非，更好地服務于現實。

（三） 黨史研究的基本思路：以黨史分期問題為依據

“對歷史進行分期，是史學工作者幫助人們認識歷史發展不同階段的本質特征和內在規律性的一種方法，是歷史研究的重要理論問題之一。”［19］對中共黨史研究來說，“黨史分期問題是中共黨史學科體系建立的基礎”［20］19。黨的歷史由前后相互聯系的各個時期組成，這就需要考察黨的歷史發展的整體進程和具體階段，揭示符合客觀規律的歷史分期。歷史分期反映了黨在不同階段采取的革命方式和經驗教訓，而這又決定了黨的歷史的階段劃分。在黨的歷史上，毛澤東較早地對這一問題進行了思考，比如對革命階段的劃分，如果“不知革命有階段之分”，而是抱著“一次革命論”的觀念，以為革命事業可以“畢其功于一役”，就會“混淆革命的步驟，降低對于當前任務的努力”［14］685。在《如何研究中共黨史》中，毛澤東根據斗爭目標、打擊對象和黨的政治路線三個標準，將黨的二十多年歷史分為大革命時期、內戰時期和抗戰時期三個階段（見表1），并具體分析了不同階段的特點與聯系［9］400。這一歷史分期法從本質上體現了毛澤東對中國社會以及黨的事業發展進程中的主次矛盾的深刻把握，有利于全面把握中國共產黨歷史發展的全過程。盡管毛澤東說這個問題還可以討論，但這種分法卻為科學劃分黨的歷史分期提供了范例，后來《毛澤東選集》和中國共產黨三個關于歷史問題的決議基本都采用了此種分法，也證明了毛澤東對黨的歷史的時期劃分經受住了歷史的檢驗。

（四） 黨史研究的根本方法：“古今中外法”

在《如何研究中共黨史》中，毛澤東針對黨史研究提出了一個歷史主義的方法——“古今中外法”。“所謂‘古今就是歷史的發展，所謂‘中外就是中國和外國，就是己方和彼方”，就是要“弄清楚所研究的問題發生的一定的時間和一定的空間，把問題當作一定歷史條件下的歷史過程去研究”［9］400。毛澤東運用這一方法具體剖析了黨的歷史，比如運用“古今法”研究了作為“共產黨的前身”的辛亥革命和五四運動，因為“不說明以前的辛亥革命、五四運動，對于共產黨的成立和以后的歷史，也就不能說得清楚”［9］404；運用“中外法”分析了黨自成立以來“反對帝國主義及其走狗”的革命任務，中國的反帝斗爭與資本帝國主義對中國的侵略是同一問題的兩個方面，還要關照到資本帝國主義是如何侵略中國的。對中國無產階級的分析，也要聯系到世界無產階級及其與資本帝國主義的斗爭，為說明這個問題還要關照世界形勢和國際背景。毛澤東還對“中外法”包含的“己方與彼方”進行了分析，結論是：“為了有系統地研究中共黨史，將來需要編兩種材料，一種是黨內的，包括國際共產主義運動；一種是黨外的，包括帝國主義、地主、資產階級等……兩種材料對照起來研究。”［9］406可以說，“古今中外法”說明了幾個問題：一是歷史是一個連續不斷的發展過程，要用發展的觀點考察歷史而不能割斷歷史；二是歷史發展是一個相互聯系的過程，要在寬廣的視野下以全面的聯系的觀點予以分析；三是歷史條件的變化導致歷史不斷發展并呈現出階段性特征，要將其放在一定歷史范圍內進行考察。

（五） 黨史研究的立足點：“應該以中國做中心”

毛澤東在《如何研究中共黨史》中還指明了黨史研究的立足點，這主要是針對“一切以外國為中心”的風氣，尤其是中國革命長期受到共產國際的影響，必須對此進行反省和總結。此前，毛澤東在《改造我們的學習》中就對那種“言必稱希臘”和標榜為“百分之一百的布爾什維克者”地研究歷史，而對本國歷史知之甚少的學風進行了尖銳批評，“不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天”［6］801。因此，研究黨的歷史“應該以中國做中心，把屁股坐在中國身上”［9］407，不能只是滿足于對馬克思主義的背誦與記述，要立足本國實際才能發展馬克思主義。反之，“如果我們身為中國共產黨員，卻對于中國問題熟視無睹，只能記誦馬克思主義書本上的個別的結論和個別的原理，那末，我們在理論戰線上的成績就未免太壞”［6］814。毛澤東在這里還以世界資本主義和社會主義問題為例，他首先指出這個問題必須研究，“但是要和研究中共黨史的關系弄清楚……要坐在中國的身上研究世界的東西”，要圍繞著中國這一中心作相應的聯系性研究［9］407。可以說，毛澤東提出的“中外法”之“中”是立足點，而“外”只是參照物，目的是要解決自身問題，體現了毛澤東歷史觀中的“中國本位原則”。

（六） 黨史研究的重要問題：重大歷史事件和重要歷史人物

《如何研究中共黨史》中還涉及對黨史的評價問題，需要透過重大歷史問題看本質并做出科學評價。毛澤東主要關注了黨的歷史上的重要事件和重要人物，如對辛亥革命、五四運動和陳獨秀的評價等有著精辟的論述。對于這個問題，毛澤東運用“古今中外法”將歷史事件和歷史人物放在特定歷史過程和歷史階段去考察。“辛亥革命是完全失敗呢，還是有些勝利？五四運動是有群眾，還是沒有群眾？”［9］404對辛亥革命的評價并不能完全說是失敗的，其勝利在于“打倒了直接依賴帝國主義的清朝皇帝”，失敗則是因為“沒有鞏固它的勝利，封建勢力代替了革命，袁世凱代替了孫中山”，結論就是辛亥革命既成功了也失敗了［9］403。對黨史重要人物的評價，毛澤東講五四運動時主要提及了如何評價陳獨秀。他首先肯定了陳獨秀作為五四運動總司令的貢獻，但在黨史的第一個階段大革命時期，由于陳獨秀采取的是“一切聯合反對斗爭”的路線策略，“在大地主大資產階級叛變了的時候，還要同它聯合”，結果“犯了右的錯誤”［9］401。因而，“現在還不是我們宣傳陳獨秀歷史的時候，將來我們修中國歷史，要講一講他的功勞”［9］403。直至在黨的七大預備會議上，毛澤東充分肯定了陳獨秀是“五四運動時期的總司令”，雖然“有些很不正確的言論，但是他創造了黨，有功勞”［21］294。更為重要的是，毛澤東在研究黨史上的路線失誤時還強調“不應該只恨幾個人。如果只恨幾個人，那就是把歷史看成是少數人創造的”，最根本的是要回到歷史環境下，從中“找出歷史事件的實質和它的客觀原因”［9］406，這正是黨史研究需要秉持的客觀性原則。

三、 現實價值：《如何研究中共黨史》對新時代學習研究黨史的方法論啟示

“中國共產黨的歷史是一個具有特定政治價值的研究領域”［22］，科學的研究方法是其不斷發展的重要支撐，“以正確的立場、觀點、方法對待黨的歷史……關系黨和國家長治久安，關系我國社會主義前途命運”［23］6。《如何研究中共黨史》作為中共黨史研究的經典篇章，飽含著辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本指導方法，深刻領會毛澤東關于如何研究中共黨史的主要內容和邏輯思維，為我們把握科學的思想方法學習研究中國共產黨歷史提供了鏡鑒。

（一） 堅持唯物史觀，推進馬克思主義中國化的理論創新

唯物史觀以一定歷史時期的物質經濟生活條件來說明一切歷史事變和觀念，揭示了歷史進程的本質內容和一般規律，為歷史研究提供了最基本的理論和方法。習近平總書記在黨史學習教育動員大會上指出：“唯物史觀是我們共產黨人認識把握歷史的根本方法。”［24］24雖然馬克思主義經典作家一再指出他們的理論不是教條而是行動的指南，毛澤東也說“馬克思主義是空前而不絕后”［8］87，但在如何對待馬克思主義這個問題上，黨內存在兩種截然不同的態度。一種是主觀主義的態度，只是“為了單純地學理論而去學理論。不是有的放矢，而是無的放矢”［6］799，就“造出了一條相反的原則：理論和實際分離”［6］798；另一種是馬克思主義的態度，即“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的”［6］801，這正是有的放矢的態度。通過學習和研究黨的歷史，全黨認清了“左”傾思想的嚴重危害，也提高了把馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結合的水平，深刻認識到實現馬克思主義中國化的極端重要性，把黨史研究上升到了理論高度。即是說，理論必須與實際相結合，理論的有效性必須在實踐中經受考驗才能有所創新。從黨的歷史進程來看，馬克思主義指導了中國共產黨的產生與成長，中國共產黨又在實踐中創新發展了馬克思主義，馬克思主義中國化正是充當了理論與實踐良性互動的最好的中介。

毛澤東在文中也說道：“只有一般的理論，不用于中國的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創造些新的東西，這樣就用得了。”［9］408這里所講的“創造些新的東西”，指的就是推進馬克思主義中國化的理論創新。正如黨的二十大報告所說“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行”［25］16。研究黨史是為了解決現實問題，只有把馬克思主義與中國具體實際結合起來，才能制定正確的路線、方針和政策，這正是黨史研究“有的放矢的態度”。在具體研究中還“要把學習貫徹黨的創新理論作為思想武裝的重中之重，同學習馬克思主義基本原理貫通起來，同學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史結合起來”［26］379。也就是要以唯物史觀為指導總結和提煉黨的歷史經驗，從而得出規律性的認識，推進馬克思主義中國化的理論創新，以此指導新時代中國特色社會主義發展，實現全面建設社會主義現代化國家。

（二） 堅持唯物辯證法，深刻把握黨的歷史的主題和主線

從毛澤東對黨史的研究來看，唯物辯證法始終是其思想體系中的重要內容，“中國共產黨人必須學會這個方法，才能正確地分析中國革命的歷史和現狀”［27］308。唯物辯證法在說明歷史事實的基礎上揭示歷史發展規律，尤其是對立統一規律作為核心內容在這篇黨史研究專論中體現得淋漓盡致，研究了對立面的統一與斗爭，揭示了事物矛盾運動的規律。比如他在分析黨的歷史三個階段的革命路線時，就從斗爭與聯合的角度剖析了第一階段和第二階段采取的路線，到第三階段才采取了“聯合與斗爭的綜合，聯合是主，斗爭是輔”［9］402的路線。再如毛澤東關于對黨史研究資料的占有也體現著對立統一的辯證思維，他主張要“在敵我友三方面的歷史活動中把握中國共產黨的歷史”［20］54，包括中國共產黨進行革命斗爭的材料以及敵方和友方的材料，即在分析兩個對立面的基礎上還要進行多面分析。從方法論的角度來考慮，就是黨史研究需要重視“基本的歷史聯系”，全面地整體地占有和掌握歷史實際，把歷史事物作為一個過程去研究［28］317-321。

毛澤東寫作《如何研究中共黨史》主要思考的問題，是通過學習黨的歷史克服當時黨內存在的主觀主義和教條主義問題。他在提出黨史研究重要性時，就指出重點是要研究黨的路線政策問題，而研究這一問題就要懂得認識事物的一般方法，即唯物辯證法，主要體現為要全面地辯證地看待歷史事件和歷史人物。比如研究作為“革命的準備”的辛亥革命，還需要“說到當時國內國際的情形”，這樣才能說明革命為什么會發生［9］404；在對歷史人物的評價上，“要從歷史條件加以說明，使人理解，不可以苛求于前人”［29］157，具體如談到孫中山就說“要把他講完全”，既要肯定他對中國革命的貢獻又要看到他的缺點，對陳獨秀、李立三等人的評價亦是如此。即要回到特定歷史條件和歷史環境中去研究歷史事件和人物，以此代替過往主觀主義和抽象主義的做法，這是自中共黨史研究起步之后就一以貫之的主要內容。并且，毛澤東關于如何研究中共黨史時提出的“古今中外法”正是唯物辯證法的體現。在黨的歷史發展走過百年歷程的今天，要認識到“回顧歷史不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結歷史經驗、把握歷史規律”［24］4。因此，我們依然要運用唯物辯證的思維學習和研究黨的歷史，從而“分清本質和現象、主流和支流，既看存在問題又看其發展趨勢，既看局部又看全局”［30］14，更好地認識黨的歷史的主題和主線，這對我們書寫黨的歷史的“本然”與“所以然”，深化黨史研究具有重要的指導意義。

（三） 堅持馬克思主義歷史觀，堅定地反對歷史虛無主義

“黨史研究是一門研究中國共產黨的歷史、從中國共產黨的活動揭示當代中國社會運動規律的科學。”［31］這就要求學習和研究黨的歷史，要以馬克思主義的歷史觀和方法論為指導，運用歷史主義來分析特定事件的歷史條件和主客觀原因。然而，歷史虛無主義卻是用非歷史主義的態度闡釋歷史，對歷史事件和歷史人物做出主觀而非客觀的，甚至帶有某種政治目的的評價。近年來，歷史虛無主義重新泛起并逐漸蔓延成“潮”，且在黨史領域表現得尤為突出，歪曲和否定中國共產黨領導的革命、建設與改革，意在從根本上否定馬克思主義指導地位，否定中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產黨的領導。面對黨史領域歷史虛無主義的泛起之勢，黨和國家從未停止對其進行斗爭和批判。毛澤東雖未撰文專門論述歷史虛無主義，但他對中共黨史有著深刻的認識和理解，尤其是《如何研究中共黨史》充分彰顯了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想，為當前針對黨的歷史加強思想引導和理論辨析，警惕黨史領域的錯誤傾向，“澄清對黨史上一些重大歷史問題的模糊認識和片面理解”［24］25，正確認識黨史上的重大事件、重要會議和重要人物，抵制和批判歷史虛無主義提供了方法論指引。

首先，以系統整體的觀念把握黨的歷史。毛澤東開篇就指出研究黨史極為重要，并認為“我們研究黨史，必須全面看，這樣研究黨史，才是科學的”［9］406。此外，毛澤東還注意到在大革命之前還有一個準備階段，指出研究黨史“只從一九二一年起還不能完全說明問題，恐怕要有前面這部分的材料說明共產黨的前身”，這個前身“從辛亥革命說起差不多，從五四運動說起可能更好”［9］402，由此可以更好地把握中國共產黨的來龍去脈。事實上，毛澤東對五四運動的研究既看到了其偉大作用，也指出了五四運動本身存在缺陷，并且對歷史人物的評價也從整體上把握和判斷。然而，黨史領域歷史虛無主義泛濫的一個重要表現就是忽視黨的歷史的整體性，孤立地看待黨的歷史的不同階段、不同時期。典型如改革開放前后兩個歷史時期相互否定的問題，就衍生出“社會主義改造早產論”“改革開放變質論”等。歷史虛無主義以一個論斷否定了兩個歷史時期，但歷史的發展有必然的聯系，不能任意選擇，更不能人為割斷，需要以系統整體的視野看待黨的歷史。習近平總書記由此提出“兩者不可割裂”和“兩個不能否定”的論斷，兩個歷史時期在“本質上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索”［32］111112。其次，以歷史辯證的觀念分析黨的歷史。近年來，歷史虛無主義對黨的歷史及相關問題的認識，采取的是細節為要的手法，并不區分歷史的本質與現象、必然與偶然、主流與支流，不加辨析地看待黨的歷史中的失誤和曲折，進而全盤否定黨的百年歷史。對此，毛澤東在文中對辛亥革命的勝利與失敗、五四運動的影響與不足給予了辯證客觀的評價，為我們回應歷史虛無主義的種種行徑提供了范例。最后，以發展的觀念學習黨的歷史。研究黨的歷史必須以中國為中心，“如果是完全坐在外國那邊去就不是研究中共黨史了”［9］407。而歷史虛無主義最初在中國出現就表現為“全盤西化”論，主張一切照搬西方，選擇西方的發展道路。但研究中共黨史需要把握中國的實際情況，“不研究中國的特點，而去搬外國的東西，就不能解決中國的問題”［9］407，還要在“古今中外法”蘊含的歷史比較方法指導下將國內與國外、黨內與黨外、歷史與現實貫通起來，以發展的眼光正確看待黨的歷史及其成敗，并且要認識到中國共產黨領導的革命、建設與改革都是服務于實現中華民族偉大復興這一偉大夢想。

歷史是最好的教科書，黨的歷史是其中最為引人注目的篇章。“如何書寫好百年大黨的百年歷史，如何推進中共黨史研究的科學化，進一步拓展研究新領域，是新時代中共黨史學科建設的重大命題”［33］，需要重視運用科學的研究方法。毛澤東高度重視方法的問題及運用，“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓”［27］139。重讀毛澤東的這篇《如何研究中共黨史》，對于立足百年黨史新起點修好黨的歷史這門“必修課”，樹立正確歷史觀正確對待黨在前進道路上經歷的失誤和曲折，深刻總結黨的歷史發展經驗，牢牢把握黨的歷史發展的主題和主線，深刻揭示黨的歷史發展的主流和本質，仍然具有方法論上的指導意義。

參考文獻：

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（責任編輯：金 陵）

（校? 對：木 子）