鄉(xiāng)土文化教育的現實困境與改進策略

余芷欣

關鍵詞：鄉(xiāng)土文化教育；現實困境；策略

鄉(xiāng)村教育是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基礎性支撐，鄉(xiāng)土文化教育則是鄉(xiāng)村教育的重要組成部分。鄉(xiāng)土文化教育在政治上起到培育民族國家意識的作用；在經濟上培育鄉(xiāng)土人才，為經濟建設培育人力資本的效能；在文化上接續(xù)鄉(xiāng)土文化的使命，復興和創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化；在思想上呼喚“德性”的復歸，把國人在根部上緊緊纏繞在一起。發(fā)展鄉(xiāng)土文化教育是現實之所需，但現今鄉(xiāng)土文化教育仍存在許多現實困境，需要通過一定的策略予以應對。

? 一、鄉(xiāng)土文化教育的現實困境

? （一）社會轉型加速鄉(xiāng)土文化的斷裂，鄉(xiāng)村學?！爸麝嚨亍笔?/h4>

21世紀以來，我國經歷了深刻的社會轉型，然而飛速的工業(yè)化、城市化、現代化進程也導致了鄉(xiāng)土文化的集體失落，實踐層面的鄉(xiāng)土文化逐漸被解構、觀念層面的鄉(xiāng)土文化被邊緣化。鄉(xiāng)村學校，原本作為鄉(xiāng)土文化傳承的重要載體和鄉(xiāng)村教育的關鍵主體，如今卻與鄉(xiāng)土社會漸行漸遠，成為文化教育的“旁觀者”。鄉(xiāng)村學校的發(fā)展目標日益向城市看齊，教育內容和模式與鄉(xiāng)村生活脫節(jié)，教學大綱和標準的制訂缺乏鄉(xiāng)土維度，教學活動設計脫離鄉(xiāng)土文化場域，教材內容和考試內容的設定也向城市學校靠攏。正如布迪厄所說：“鄉(xiāng)村學校正在通過生活方式、時間節(jié)奏尤其是學習經驗，引發(fā)‘文化斷裂，使得鄉(xiāng)村少年與鄉(xiāng)土隔斷開來。[1]”鄉(xiāng)村學校作為傳承鄉(xiāng)土文化的“主陣地”已經失守，逐步加劇了鄉(xiāng)土文化本身的消匿和衰落。

? （二）鄉(xiāng)土文化斷裂孳生了教育失范，鄉(xiāng)村教師“掌燈者”離心

鄉(xiāng)土文化斷裂的孿生物就是鄉(xiāng)土教育的失范[2]。鄉(xiāng)土文化受到城市文化資本的強烈擠壓，使得鄉(xiāng)村教育逐漸排斥原本的課程設置，傾向于城市化的發(fā)展路徑，鄉(xiāng)土教育失去原有秩序。鄉(xiāng)土文化的斷裂不僅導致了鄉(xiāng)土教育的失范，更讓鄉(xiāng)村教師這一“掌燈者”的角色逐漸離心。由于現代文明的影響和鄉(xiāng)土文化知識的匱乏，鄉(xiāng)村教師在文化傳承的根基上迷失了方向；他們應當熱愛并回饋鄉(xiāng)土社會的滋養(yǎng)，而由于受到“向城性”價值取向的影響，他們對鄉(xiāng)土社會的桑梓情結逐漸淡??；同時，作為新一代鄉(xiāng)賢，他們的“知識分子”身份的弱化導致公共文化生活的式微[3]。

? （三）鄉(xiāng)土文化教育的缺失異化學生發(fā)展，鄉(xiāng)村學生“接班人”無感

鄉(xiāng)村學生“根”在鄉(xiāng)村，但城市中心的教育價值取向卻迫使他們接受一種與自己生活環(huán)境脫節(jié)的他者世界價值觀和文化知識，既導致他們難以形成有效的知識建構，在升學競爭中處于不利地位，淪為城市中心強勢文化與價值目標的苦役；又使他們在無形中放棄了自身世界中潛在的價值特質，成為鄉(xiāng)土文化的“邊緣人”，對鄉(xiāng)村社會未來“接班人”的角色缺少感知。

? 二、鄉(xiāng)土文化教育的改進策略

? （一）鞏固“主陣地”：構建與實施鄉(xiāng)土文化教育體系

鄉(xiāng)村學校處于富有鄉(xiāng)土民情的鄉(xiāng)村場域，是鄉(xiāng)土文化教育的主要陣地，應構建與實施全面的鄉(xiāng)土文化教育體系。首先，鄉(xiāng)村學校應當破除“離農”的傾向，摒棄城市文化至上的觀念，挖掘鄉(xiāng)土文化的可貴資源，找到獨屬于鄉(xiāng)村學校教育的生長點。其次，加強鄉(xiāng)土文化教育陣地建設，利用校園內外資源，如設立鄉(xiāng)土文化教育展示區(qū)、舉辦鄉(xiāng)土文化節(jié)慶活動等，形成互通有無的聯動效應，打造具有鄉(xiāng)土氣息的校園文化環(huán)境，潛移默化地提升學生對鄉(xiāng)土文化的認同感。最后，構建特色的鄉(xiāng)土文化教育課程體系，明確多元文化的培養(yǎng)目標，結合鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新課程內容，打造地方課程和校本課程，將鄉(xiāng)土文化融入課堂；同時匯聚家庭和社會的力量，共同推進鄉(xiāng)土文化教育，形成學校、社會、家庭三位一體的教育合力。

? （二）心系“掌燈者”：提升鄉(xiāng)土文化教育能力與情懷

鄉(xiāng)村教師隊伍的底色正是“鄉(xiāng)土性”本身，教師應當首先明確自身的定位，培育自身的鄉(xiāng)土情懷，對鄉(xiāng)村生活持有正面態(tài)度，能關心鄉(xiāng)村兒童、熱愛鄉(xiāng)村教育事業(yè)。其次，教師除了具備一般的學科知識和教育教學知識外，還應當積累地方性知識。這些知識是關于鄉(xiāng)村社會的認知和體驗，是對當地鄉(xiāng)村長期積淀下來的經過合法性檢驗的經驗與智慧的認知，具有本土色彩、鄉(xiāng)土氣息、地域性質[4]。最后，教師應當提升教育能力，包括開發(fā)鄉(xiāng)土特色的課程，創(chuàng)設適切的學習環(huán)境，根據鄉(xiāng)村學生的實際生活經驗開展教學活動，將抽象的學科知識與鄉(xiāng)土特色結合起來，讓鄉(xiāng)土文化和現代知識融合共生。

? （三）成為“接班人”：激發(fā)鄉(xiāng)土文化學習的興趣與熱情

學生既是鄉(xiāng)土文化教育的主體，也是鄉(xiāng)土文化傳承的接班人，激發(fā)他們對鄉(xiāng)土文化學習的興趣與熱情至關重要。首先，學校應引導學生主動參與鄉(xiāng)土文化學習，通過舉辦鄉(xiāng)土文化知識競賽、組織實地考察等活動，讓學生實現“接地氣”。其次，培養(yǎng)學生的鄉(xiāng)土文化認同感與自豪感，由于學生認知和心理還處于發(fā)展階段，存在認識搖擺性、情感復雜性等特點，對鄉(xiāng)土文化教育的認同也存在波折和反復，這時需要教師適時引導，通過講述鄉(xiāng)土文化的歷史故事、展示其獨特價值，讓學生認識到鄉(xiāng)土文化的寶貴與獨特。此外，鼓勵學生將鄉(xiāng)土文化與現代生活相結合，形成文化共生并存的共識。

參考文獻：

[1]布迪厄，波特斯基.社會結構的變遷和教育需求的變化[C].郭于華.清華社會學評論：第五輯.北京：社會科學文獻出版社，2012：279-284．

[2]謝治菊.轉型期我國鄉(xiāng)土文化的斷裂與鄉(xiāng)土教育的復興[J].福建師范大學學報（哲學社會科學版），2012（04）：156-161.

[3]伊娟，馬飛.新生代鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土文化缺失的現實表征與重塑策略[J].當代教育科學，2021（05）：72-79.

[4]李長吉.論農村教師的地方性知識[J].教育研究，2012（6）：80-85.

（作者單位：華南師范大學教育科學學院教育學系）