大運河文化帶宿遷段名城名鎮保護研究

摘 要：大運河在中國歷史上有著重要的地位，對于大運河文化帶上名城名鎮的歷史文化應該進行保護和傳承。然而，當前大運河文化帶上的名城名鎮規模較小、分布較分散、層次較低等問題并未得到一定的重視。基于這種情況，綜合設計學、建筑學、文化學、社會學等理論，遵循“發現問題—分析問題—解決問題”的邏輯，以江蘇省宿遷市新盛街改造保護的具體案例為切入點，探索大運河宿遷段名城名鎮的保護與傳承的具體路徑，為大運河文化帶其他段的名城名鎮保護提供一定的方法。

關鍵詞：大運河文化帶；名城名鎮保護；宿遷市新盛街

基金項目：本文系大運河文化帶建設研究院宿遷分院2023年度課題（一般項目）“文旅融合背景下大運河文化帶宿遷段名城名鎮保護研究”（dyhsq202305）研究成果。

位于京杭大運河關鍵節點的宿遷，既是大運河隋唐時代大運河和明清時代的大運河交匯點，也是唯一擁有隋唐通濟渠、元朝黃河舊路及清朝的中運河三個不同歷史時期主航道的城市，這使得宿遷成為整條大運河發展的重要節點城市。大運河傳承著悠久的歷史文化，其交流整合在宿遷塑造出一種開放包容的精神——這就是宿遷的運河精神。大運河是宿遷的重要名片，大運河穿過宿遷，形成了宿遷獨特的“水運名城”特征，造就了魚米之鄉的獨特風情。大運河周邊的城鎮發展也展現了大運河的文化歷史脈絡，與大運河息息相關。宿遷要抓好沿大運河的區位優勢，積極促進文旅融合，激發宿遷城鎮的發展活力。對宿遷段名城名鎮進行保護研究是對歷史悠久的大運河進行傳承與探索，同時也是對宿遷市高質量發展的積極響應，有助于提升宿遷城鎮的整體面貌，促進宿遷地區城鎮創新性發展。

一、大運河宿遷段名城名鎮現狀

宿遷段長達112公里的京杭大運河，承擔了該地區水資源供應及維持生態環境平衡的關鍵任務。近些年，宿遷逐步確立了一套以“歷史為底、文化為魂、生態為要、保護為先”為主導的城市運河保護策略。其中，首先是增強城市的文化靈魂，塑造獨特的地標形象，重新構建城鎮的發展模式，從而使宿遷形成以運河文化為靈魂的“一帶一核四組團”的城鎮發展布局：“一帶”為全長112公里的運河景觀帶；“一核”為蘊含運河文化內涵的中心城區；“四組團”則分別為“皂河—駱馬湖”城鎮景觀建設組團、“洋河”鄉鎮景觀建設組團、“泗陽”縣城中心組團、“泗洪”縣城中心組團。逐步建設以宿遷中心城區為核心的市域主體中心，加強與沭陽市域副中心的市縣聯動，優化提升泗陽、泗洪兩個縣域中心，強化四條發展廊道鏈接，注重保護留存運河文化內涵的核心功能區的城鎮發展，形成市域一體化城鎮發展格局。

二、大運河宿遷段城鎮保護規劃的現實問題

——以宿遷市新盛街改造為例

在宿遷運河文化的核心功能區——中心城區文化中，注重運河歷史文化的傳承和保護。在中心城區文化區域對原來的古城街道新盛街進行改造和保護。宿遷市新盛街地處宿遷中心城市老城區核心地段，始建于明神宗萬歷年間，是具有四百多年歷史積淀、擁有眾多宿遷城市記憶的歷史文化承載區。明末清初，中運河成功開通后，宿遷在大運河流經地區的交通地位迅速提升，新盛街迎來了發展的高潮期，成為一個重要的區域商貿中心。清人高玥《宿遷道中》云：“長堤夾周行，千艘乘風便。岸直水如弦，風正帆如扇。”千帆競渡，盛景繁華正是對當年盛況的描述。特別是淮徐道署遷治宿遷東北（今極樂庵南），造就了新盛街區域的一時之盛。然而隨著時代的發展，新盛街的歷史文化和建筑沒有得到較好重視，存在如下問題：

（一）部分歷史建筑遭到破壞

隨著宿遷市居民對于居住環境的要求日益提高，對原來老舊建筑開始進行改造，一些具有歷史記憶的建筑遭到一定程度的破壞。以宿遷市新盛街改造為例，一直以來，當地對于新盛街歷史建筑沒有進行統一的規劃和保護，現在遺留下來的建筑風格比較凌亂，居民隨意拆解和改造情況也很普遍，現代建筑材料用在歷史建筑上顯得格格不入。極樂律院、顯佑伯行宮、灶君廟、葉家大院、蔡家刻字店、吳光新故居、周聚源槽坊等建筑都遭到當地居民的破壞和隨意改造，這些文保建筑現在維護起來既需要進行修繕，還要將改造不合理的部分進行拆除。

（二）非物質文化遺產逐漸消失

新盛街在歷史上作為發達的商業文化區，在發展過程中產生了大量非物質文化。由于管理不善，部分家傳的蘇北大鼓、云渡桃雕、剪紙、釀酒等傳統文化日漸消失，沒有得到很好的傳承；古代的匾額、楹聯、家具、器物等歷史文物普遍存在流失破壞的現象；傳統的泗州戲、蘇北大鼓、洪澤湖漁鼓、謝馥春脂粉制作技藝、丁嘴跑驢、大興旱船、蘇北琴書等民俗文化缺乏整理研究，缺少對于非物質文化傳承人的認定與資助。這些非物質文化遺產都面臨遺失與消亡的危險。

（三）大運河資源的開發存在不合理

新盛街的保護與開發需要科學指導和系統的理論研究。新盛街作為歷史街區，中運河段促使它的興盛，但是以往在對新盛街進行保護的過程中并沒有注意運河文化的傳承，對于大運河的資源開發較少。主要原因有以下幾點：一是在對歷史街區保護的過程中，當地居民按照自己生活的需求和審美進行改造，缺乏專業人員進行指導，而對歷史城鎮、大運河的價值挖掘、保護研究較為忽視；二是當地居民缺乏對歷史文化知識的了解，有的甚至對新盛街歷史街道的淵源都不了解；三是地方把市區街道建筑保護、開發當做房地產開發、舊城改造，只一味追求商業化，不利于新盛街的可持續發展。

三、大運河宿遷段名城名鎮規劃策略與實踐

——以宿遷市新盛街改造為例

（一）新盛街改造的框架主題

新盛街承載著運河的歷史文脈，不僅僅代表著光輝的歷史，也參與了現代宿遷的發展與變遷。按照“修舊如舊”的原則，新盛街改造采用“老磚老瓦”傳統工藝，盡量保留原街巷的風貌，形成了“兩縱兩橫七巷”的街區格局。其中，“兩縱”包括財神廟東街的非遺文化街區和新盛街的傳統文化體驗、特色商品集聚區，“兩橫”包括福星街的住宿、中醫養生集聚區和槽坊街的餐飲、網紅小吃、特色小吃集聚區。此外，還在極樂律院、財神廟、灶君廟、華佗殿等周邊設置與主題相適應的商業業態，形成了祈福文化聚集區，各種建筑錯落有致地布局，將商業和傳統文化融為一體。

（二）大運河文化的傳承

對于新盛街的改造，我們力求維持其原本的運河生態環境和文化的韻味，使之能夠與大運河歷史相協調，從而打造一種既具有深度又富有生機的“動態傳承”模式。這條街道不僅承載著運河發展的歷史文化和文物的痕跡（圖1），如磚雕、木雕、照壁以及各式各樣的牌匾和對聯等，還保存了許多的歷史文化痕跡。在改建的過程中，將大多數這樣的元素都保留在了老舊建筑中，例如使用青瓦碎片來制作花園圍墻。此外，在施工期間完全移除了現代的鋁合金門窗，取而代之的是帶有傳統圖案的木質雕花窗（圖2），與新盛街的歷史建筑有所呼應。在新盛街的商業庭院設計中傳承了中國古代院園林的特點，進行“一池三山”的布置，從而達到步移景異的效果。“移”和“景”相互作用，實現了自然美和建筑美的統一（圖3）。借助古渠遺址博物館（圖4）的平臺，展出有關運河文化的各種文物，讓觀眾能夠從這些歷經滄桑的歷史文物中感受到運河文化的輝煌，并以此為媒介來獲取關于運河文化的知識。圍繞運河相關的工程設施、漕運、景觀、聚落文化遺產以及非物質文化遺產等，對本地居民進行廣泛的宣傳教育。與此同時，致力于創作、編排以運河文化為主題的新媒體作品，如新聞報道、專題節目、紀錄影片、攝影圖片和舞臺劇等，在古渠遺址博物館里運用前沿科技手段進行展示，推動宿遷運河文化的傳播和發展。通過修繕極樂律院、顯佑伯行宮、灶君廟、葉家大院、蔡家刻字店、吳光新故居、周聚源槽坊等省市文保建筑和保留財神廟等老建筑，打造12處建筑文博展館，通過12處文博展館形成線狀的游覽路線，與大運河的線狀形式特點進行呼應。

（三）輻射周邊經濟圈

新盛街位于宿遷市的市區，同樣有著商業綜合體的功能。在新盛街最西側設計了商業街道，商業街沿著市中心的核心路段進行布局（圖5），整體建筑外觀為仿古樣式，設計的屋面坡度和宿遷老房子的坡度相同，與新盛街內部的古建筑進行呼應（圖6），同時又能夠與市區的現代建筑進行過渡，讓新盛街能與市中心融為一體。而新盛街吸引的人流量能夠更好地刺激周邊的經濟圈，促進商業綜合體的發展。

（四）非物質文化遺產的保護

在新盛街保留的非遺代表性文化有很多，包括泗州戲、蘇北大鼓、洪澤湖漁鼓、謝馥春脂粉制作技藝、丁嘴跑驢、大興旱船、蘇北琴書等；在新盛街區中設計非遺劇場（又稱“福星劇場”），在節假日和重要時間節點，在街區組織表演具有地方代表性的非遺項目。蘇北大鼓省級非遺代表性傳承人牛崇祥常年在福星劇場表演蘇北大鼓，并在節假日和重要時間節點組織丁嘴跑驢、董王高蹺、旱船等節目，讓游客在游覽街區的同時，感受特色非遺文化的魅力。此外，還可以新盛街歷史文化為主題，開展《夢回新盛街》的特色文化演出，將傳統生活風貌情境展現出來，給游客們帶來沉浸式體驗。非物質文化遺產保護更好地保護了當地的風俗民情，既傳播了運河文化，也拉近了與游客間的距離。

四、結語

一條歷史悠久、獨特且富有故事的老街，構成了一個地區的活力文化載體。作為推動中國文明發展的重要基石，運河文化擁有其獨特而深遠的內涵。本文主要基于大運河文化帶宿遷段名城名鎮保護，圍繞宿遷市新盛街改造這個實例展開研究。從研究內容來看，首先對大運河宿遷段名城名鎮現狀進行了分析；其次對大運河宿遷段城鎮保護規劃的現實問題及其緣由進行了探討，其中，主要針對宿遷市新盛街存在的具體問題進行了分析和特征總結；最后，在宿遷市新盛街改造過程中解決各項問題，同時傳承大運河非物質文化遺產，保護當地居民的傳統風俗習慣，將現代空間和歷史空間進行融合，進一步促進大運河周邊的經濟發展，讓更多的人去感受大運河所承載的中華文脈，感受大運河宿遷段城鎮的獨特魅力。

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作者簡介：

戴婷，碩士，宿遷學院助教。研究方向：景觀規劃。