以問為舟，行穩致遠

問，是對未知蒼穹的好奇；問，是對無盡世界的探索；問，是對淵博知識的渴求。沒有問題，何以進？以問為舟，方能行穩致遠，到達成功的彼岸。

敢問，是成功的必要前提和第一步。

那顆從樹上掉落的蘋果砸在了一個名為牛頓的少年頭上，從此少年命運的齒輪開始轉動，“蘋果為何會掉在地上”的問題最終被他完美解答。一個普通人被蘋果砸中，可能只會稍作抱怨，并不會關注蘋果為什么會掉落到地上而不是飛向天空。所以，敢于提出問題就是牛頓成功的第一步。

“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。”圣人之所以為圣，就在于他們有敢于提問的精神和勇氣，而這是今天的我們所缺乏的，“不懂就問”不僅是一個網絡熱梗，更應成為我們求學的必要前提和第一步。

多問，是成功的必要準備和積累。

勤于發問，方能有為。孔子的弟子子夏為地方官時，向孔子問政。子曰：“無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成”；顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。”子貢也向這位至圣先師發出疑問：“有一言而可以終身行之者乎？”孔夫子告訴他：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”仲尼的這些勤于發問的弟子，個個才華橫溢、學識淵博，故而有了“七十二賢”。如果你的實力不足以支撐你的野心，那就請你做一個“多問”的人，你所提的每一個問題都會化作你登頂的臺階。繩鋸木斷，水滴石穿，有了這些量的積累，你離質的飛躍還會遠嗎？

好問，是敢問和多問的升華，是成功的關鍵。

宋濂“嘗趨于百里外，從鄉之先達執經叩問”，他“打破砂鍋問到底”的好問精神，讓他“卒獲有所聞”，讓他在哲學思想、文學理論方面建樹卓越。

問的最高境界，我想應該是不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我師焉。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，每個人身上都有值得他人學習的優點與品質，都應該謙虛地向他們請教。

“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，成功的路途總是少不了“問”。從敢問到多問，再從多問到好問，每一“問”都在為質的飛躍提供量的積累。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。以問為舟，行穩致遠，成功的彼岸近在眼前。

提問是卓越之基

□山西省忻州一中" 張宇

近來，百度文心一言火爆全網，這背后隱含的是網友對于提問的渴望。身為當代青年，問的是奮斗之路，求的是進步之向。提問、解惑、提高，從而達卓越之境。

提問除了因為困惑迷惘，還有好奇和渴望。有人說過，知識源于一顆好奇的心。老子好奇自然，向自然發問，終輔萬物之自然而不敢為；王陽明好奇哲學，向圣人“發問”，終得天人之悟，知行合一，開創心學；毛澤東好奇真理，向現實發問，終探得革命之路。他們或許只是因點點星火而起，但終鑄“燎原之勢。”我們在學習生活中，也要向先哲學習，永遠保持一顆樂于求知的好奇心，保持對學習、奮斗的渴望，終會筑就卓越之基。

既然有問，那么我們應從何處求解？

一是尋求他人，求其解惑。在解惑的過程中，自己也會得到不一樣的體會。顏淵問仁于孔子，孔子提出“克己復禮”的行為準則，在顏淵得到教誨的同時，也豐富了儒家的思想體系；劉備敗后顛沛流離，如喪家之犬。三顧茅廬，禮賢下士，向孔明提出自己對局勢的迷惘，從此有了隆中對的佳話，成就了蜀漢霸業；唐太宗李世民以人為鏡，明辨是非，大力提拔魏征等諫臣，從善如流，終鑄“貞觀之治”。顏淵、劉備、李世民本身思想已十分成熟，尚且不恥下問，更何況正值求知時期的我們。

二是探究道理，自我解惑。并不是說提問就是要依靠他人，自己也可探索世界的玄妙。有時，盲目向他人提出些不知所謂的問題也會令人費解，傷害自己的自尊心。博古覽今，墨子身逢亂世，見證了無數百姓的生離死別，從而體悟到“兼愛”“非攻”之學，開創墨家，傲立于春秋；沈括好問自然，自己踏遍祖國山河，經過深深體悟，譜寫了我國古代唯一一本筆記體百科全書—— 《夢溪筆談》；馬克思對資本主義社會發出提問，沒有人能回答他的問題，他自己深刻觀察社會歷史，譜寫《資本論》，創立了馬克思主義哲學。由此可見，自我解惑也是一種受益匪淺的方法。

無論是他人解惑還是自我解惑，都是我們進步的過程。身為新時代中國青年，更應飽含求知之心，在提問中提高，在好奇中創新。追求卓越，爭做國之棟梁！

（編輯：于智博）