彌渡歷史名人墓

翻開(kāi)彌渡歷史的書(shū)頁(yè)，赫然發(fā)現(xiàn)：彌渡，人物薈萃，群星璀璨！

當(dāng)人們還沉浸在南詔古國(guó)的團(tuán)團(tuán)迷霧中的時(shí)候，早在南詔之前，彌渡就有了白子國(guó)。如果說(shuō)，這歷史太遙遠(yuǎn)的話，那么《南詔圖傳》里描繪的鐵柱祭場(chǎng)面，白子國(guó)最后一位國(guó)王張樂(lè)進(jìn)求禪位給南詔國(guó)開(kāi)國(guó)國(guó)王細(xì)奴邏的情景，是多么讓人感動(dòng)。這一禪讓?zhuān)梢悦馊ザ嗌傺鞒珊拥膱?chǎng)面，可以減少多少悲歡離合的故事。張樂(lè)進(jìn)求，怎能說(shuō)不是英雄？

隨著白子國(guó)的隨風(fēng)而逝，彌渡，在中國(guó)的一個(gè)角落里，也沉寂了近千年。然而，當(dāng)紅巖古城遺址長(zhǎng)著萋萋芳草的時(shí)候，彌渡開(kāi)始了它的蘇醒。據(jù)載，元朝彌渡人蘇隆為大理地區(qū)科考中最早的進(jìn)士。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明清兩代，這里共誕生了26名進(jìn)士、148名舉人，涌現(xiàn)了不少書(shū)香家族。寅街鎮(zhèn)有莘野自然村龔家和武邑村師家，龔家出了龔渤、龔錫鼎兩位進(jìn)士，龔亮、龔敬兩位舉人；師家有師范三祖孫，其父師問(wèn)忠為鄉(xiāng)試亞元，師范亦為亞元，其子師道南少有才華，只可惜過(guò)早歿于鼠疫。師家還有乾隆年間師敬修、師聯(lián)珠兩位舉人。彌城鎮(zhèn)有蘇家、楊家、熊家、馬家四大家族，蘇家有雍正年間蘇霖渤、乾隆年間蘇霖潤(rùn)兩位進(jìn)士，舉人有清康熙年間蘇霖鴻、雍正年間蘇霖溥。楊家有嘉慶年間進(jìn)士楊振綱，舉人有明萬(wàn)歷年間楊周行、清乾隆年間楊周冕、楊周琬、楊陽(yáng)、楊周鼎、楊天錫（武舉）、道光舉人楊霈等。熊家有乾隆進(jìn)士熊煌、熊于兗，有乾隆解元熊于青，乾隆舉人熊于衡，嘉慶舉人熊祖成。馬家主要是武舉出身，有清乾隆武進(jìn)士馬良棟、武舉人馬登鰲、馬殿清、咸豐武舉人馬殿甲等。

彌渡文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人才輩出。清乾隆年間，六次科舉考試中，全省一、二名的解、亞元舉人，均屬?gòu)浂蓨Z冠，這就是彌渡人引以為傲的“六科六解亞”盛況：清雍正壬子科五經(jīng)解元龔亮，乙卯科五經(jīng)解元彭侶；乾隆辛酉科解元周飏渭，亞元師問(wèn)忠；甲子科解元熊于青，亞元龔錫鼎；丁卯科亞元石峰；庚午科解元李宰。彌渡有“文獻(xiàn)名邦”“人文與州城并盛”之譽(yù)，曾出現(xiàn)“同門(mén)雙進(jìn)士（蘇霖渤、蘇霖潤(rùn)和龔渤、龔錫鼎），十里兩翰林（龔渤、谷際岐）”和“父子進(jìn)士（谷際岐、谷暄），父子亞元（師問(wèn)忠、師范）”。師范編著《滇系》40卷，被稱為“史氏一家之美”。莘野村被稱為“詩(shī)人村”。原來(lái)老城十字街，建有文獻(xiàn)樓一座，上有清云貴總督岑毓英題寫(xiě)的“文獻(xiàn)名邦”匾聯(lián)，聯(lián)云：“地足中和，人敦禮讓?zhuān)幻?lián)解亞，秀毓甲科。”在中和書(shū)院魁星閣上，也懸掛著清代彌渡翰林尹蕭怡的一副對(duì)聯(lián)，聯(lián)語(yǔ)云：“名錄壓滇西，源溯文江，看前輩六科六解亞；詞曹連闕北，宗潮學(xué)海，愿諸君一室一琴書(shū)。”這是對(duì)彌渡地靈人杰、多才蔚起的人文景象的最好注腳。

令人遺憾的是，幾經(jīng)歷史滄桑，歷史文化名人墓保留下來(lái)的寥寥無(wú)幾，現(xiàn)將保存現(xiàn)狀較為完整的五名彌渡歷史名人墓及墓主事跡一一述之。

土官巡檢李清宇墓

李清宇墓，位于密祉鎮(zhèn)東龍馬潭山。西南距密祉鎮(zhèn)政府約20公里，坐東北向西南，前約50米臨新月形龍馬潭，潭西南有農(nóng)田、果園、桉林、農(nóng)舍，后依龍馬潭山包。右側(cè)約100米有密祉至寅街古道，自南而北由深山伸向壩區(qū)。左側(cè)山巒疊升，四周松蔭密布，泉流潺潺，整座墓地形如月牙含珠，景觀甚為優(yōu)美。

現(xiàn)存李清宇墓為清乾隆四十九年（公元1784年），由其第十四代孫李仙升等從今新街鎮(zhèn)小官莊村后墓地遷葬于密祉鎮(zhèn)東龍馬潭山。墓不算大，但造型特異，與彌渡境內(nèi)現(xiàn)存古墓殊為不同。此墓由墓基、墓墻、碑坊、碑額、碑龕、碑心、墓頂組成，無(wú)墓志。墓通高約1.9米，通面闊為2.7米，用條石鑲砌，皆為砂石，墓基約0.45米高；墓墻正面高1.5米，寬0.78米；碑坊呈一直角邊梯形，底寬0.6米，頂寬0.24米，高0.9米；正面浮雕俯行游龍，兩坊龍首相對(duì)，兩相呼應(yīng)，碑額高約0.24米，寬1.02米，浮雕雙鳳朝陽(yáng)圖，碑龕為紅砂石雕鑲，成卷葉紋狀，邊寬約0.15米；墓頂高0.3米，雕鑿為歇山頂式樣，寬1.14米。碑心為大理石，高104厘米，寬52厘米，直行楷書(shū)，筆力挺拔工整。左款題“乾隆四十九年孟冬月中浣之吉”，中款題“誥封龍虎將軍始祖諱清宇墓”，右款題“承襲世職十四代孫李仙升仝合族立石”，題名“生員廷華、廷獻(xiàn)、尊唐、柱、楊、楨、廷舉、廷模，襄事尊智、周興、尊性”。

關(guān)于李清宇其人，史載“元末為密汁守千戶，明洪武十七年改授土巡檢職”，是彌渡地區(qū)有史以來(lái)的第一任土官，也是彌渡地區(qū)有史以來(lái)接受中央皇權(quán)封號(hào)最高的一人。據(jù)李氏各支派墓銘云：李氏“原籍南京徽州府休寧縣人”，于“洪武十四年到滇……十五年隨同大兵征滇……十六年率師營(yíng)彌，不越日，即沖破西嶺山崗，克平有功……十七年，封為龍虎將軍，除授趙州世守巡檢”。傳至第十六代孫李泰源，至清道光二十二年十二月（公元1843年）泰源身故，由其弟碩源襲職，后終因清政府“改土歸流”的政策深入實(shí)施，“未經(jīng)地方官代為詳請(qǐng)承襲，于是李氏土職無(wú)形取消”。

關(guān)于李清宇世襲土職的授守記載，史書(shū)記載與李氏宗譜、墓志皆有出入。道光《趙州志》等史料均記載，李清宇“元末為密汁守千戶”，而光緒十一年（公元1885年）李占春墓銘卻云“洪武十四年（公元1381年）到滇”。史載，李氏土官世襲至第十六代孫李泰源、李碩源，而李氏第三世第一支裔二十一代孫李經(jīng)先生所纂宗譜卻記“到十一代李紹庭終結(jié)”。按明初所封土職，皆為世居土著民族，是“改土設(shè)流”之始，而李氏宗譜及墓志均矢口否認(rèn)并非土著，并于墓志銘記“南京徽州休寧縣人……洪武十四年到滇”。再，民國(guó)二十一年（公元1932年）所立李正貴墓志云；“自清宇傳至齊斗已有八代”，而按李氏其他墓志及李經(jīng)宗譜以及史料記載推算，李齊斗應(yīng)為第九代孫。凡此種種，對(duì)彌渡地區(qū)歷史上土著族源、土官承襲始末，都提出了不少值得研究的問(wèn)題。

侍講學(xué)士龔渤墓

龔渤生于清康熙五十一年（公元1712年），乾隆二十四年（公元1759年）逝于故里，享年47歲。葬于今密祉龍馬潭以西約2公里的龔氏祖塋。龔氏墓塋保存基本完好，墓碑與眾不同，以一碑心筆立于墓正前方，尤似一“朝笏”供插墓前，俗稱“朝笏”碑。龔渤翰林墓碑為彌邑清雍正癸卯（雍正元年，公元1723年）恩科進(jìn)士蘇霖渤題書(shū)，無(wú)墓志。由于龔渤是彌渡縣歷史上著名的詩(shī)人、學(xué)者，其墓冢于1983年經(jīng)彌渡縣人民政府公布為縣級(jí)第二批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1992年，因不具備保護(hù)條件而撤銷(xiāo)保護(hù)。

龔渤，字遂可，號(hào)學(xué)耕，又號(hào)閬仙。今彌渡縣寅街鎮(zhèn)莘野村人，清乾隆丙辰科（乾隆元年，公元1736年）進(jìn)士，入翰林，是彌渡縣清代歷史上第一位翰林學(xué)士，官至侍講學(xué)士，曾任《八旗姓氏通譜》《大清會(huì)典》纂修官，雍正丁卯科鄉(xiāng)試，龔渤以學(xué)士典試四川；乾隆乙丑科會(huì)試同考，掄才得人。龔渤以學(xué)優(yōu)品粹深得乾隆優(yōu)渥，萬(wàn)壽節(jié)與乾隆帝飲宴，和御制柏梁體詩(shī)賦以獻(xiàn)，皇帝以原稿欽命內(nèi)務(wù)府裱賜。并賜侍宴御用的景泰藍(lán)九龍壺一把，今皆為龔氏后裔珍存。龔渤還“隨駕謁景陵、泰陵、扈從至五臺(tái)山，奉臺(tái)祭告北岳恒山，復(fù)隨駕木蘭”，足跡幾遍全國(guó)，梓里皆碑。還鄉(xiāng)后，又受云貴總督愛(ài)必達(dá)之請(qǐng)，掌五華書(shū)院。昆明五華書(shū)院創(chuàng)建于明，興盛于清，和全國(guó)其他著名書(shū)院一樣，聘請(qǐng)?jiān)煸勆詈竦拇T學(xué)大儒擔(dān)任山長(zhǎng)和執(zhí)教者，是五華書(shū)院人才輩出、極具影響力的一大原因。當(dāng)時(shí)云南登科第為仕官者，多出其門(mén)下。《道光云南通志》載：“門(mén)人掇巍科、登顯仕者甚多。”在有姓名記載的25名歷任山長(zhǎng)中，既有江南耆宿，又有滇籍名儒，而龔渤為彌渡籍先賢四人中主講該書(shū)院第一人，為“文獻(xiàn)名邦”彌渡增色。

龔渤自幼天才俊逸，行文敏捷，清真雅麗，在當(dāng)時(shí)趙州詩(shī)人中“以龔氏一門(mén)為最著”。著有《四書(shū)扼要》《依云樓詩(shī)文集》《使晉紀(jì)程》《使蜀吟》《塞上吟》《留粵草》《游燕草》《梅花百詠》等詩(shī)文集，可惜現(xiàn)存甚寡，存者多為律詩(shī)，講究對(duì)仗，甚為工整，均為即景生情之作。

“鐵面御史”谷際岐墓

谷際岐墓位于密祉南蘭谷地西北，北距彌城約50公里，距密祉壩20公里，俗稱“翰林墳”，為西北——東南向。塋地西北——東南長(zhǎng)約60米，東北——西南寬40米，總面積約2400平方米。在塋地內(nèi)葬墓五冢，自右至左為：曾祖允翁墓，祖父世勛及祖母墓、谷際岐墓、谷際岐子谷暄墓。今墓石、墓碑皆無(wú)，僅留土冢5堆。現(xiàn)每冢高2米，寬2米，長(zhǎng)3.7米。可看出原墓冢規(guī)模不小，墓前有一寬闊平地，現(xiàn)已成為耕地。在地邊殘留石獅2座，1座仍立地邊，1座已被掀倒。墓后為雜木林，據(jù)墓后約20米處，立有一塊“后土碑”，砂石質(zhì)，高88厘米，寬33厘米，厚17厘米。上鐫文左款“乾隆戊辰歲季冬月吉旦”，中題“本山后土地脈龍神位”，右署“生員谷世勛率男宓、蔚、茂、芬立”。

“乾隆戊辰歲季冬月”，為乾隆十三年（公元1748年）農(nóng)歷十一月，谷世勛是谷際岐祖父，率男名列中“茂”為谷際岐父親。立此碑時(shí)，谷際岐才九歲，碑始立至今，已歷時(shí)270余年了。1983年，經(jīng)彌渡縣人民政府公布為縣級(jí)第二批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1992年，因不具備保護(hù)條件而撤銷(xiāo)保護(hù)。

谷際岐，字鳳來(lái)，號(hào)西阿，于1739年生于彌渡谷芹的一個(gè)書(shū)香家庭，祖父為趙州學(xué)生，父為國(guó)子監(jiān)生。谷際岐屬大器晚成者，乾隆三十年（公元1765年），方才選拔貢，中副車(chē)，時(shí)年已26歲。時(shí)至乾隆三十九（公元1774年），中甲午科鄉(xiāng)試解元，其才華終得以展現(xiàn)，隨即在接下來(lái)1775年的會(huì)試中，一路高歌，中進(jìn)士，入翰林院庶常館，開(kāi)始了其可歌可泣的宦海生涯。1778年散館，谷際岐任翰林院檢討，參與校修《四庫(kù)全書(shū)》，后任國(guó)史纂修、武英殿提調(diào)官、咸安宮官學(xué)總裁等職。敢于直諫，力劾其非。曾主講昆明五華書(shū)院、揚(yáng)州梅花書(shū)院，教授出不少名士，當(dāng)時(shí)云南的翰林嚴(yán)烺，進(jìn)士倪思醇、董健，部員張鵬升、楊本昌皆出其門(mén)下，學(xué)生弟子對(duì)谷際岐都非常敬仰。谷際岐的同齡人、著名書(shū)法家錢(qián)南園曾贊谷際岐道：“吾鄉(xiāng)歷仕途者，如河陽(yáng)趙少宰、李中丞，蒙自尹楚珍、太和戴琢軒諸先生，經(jīng)濟(jì)事功，皆有古大臣風(fēng)烈，以是上孚天命，中肅官箴，下快民隱。今先生行事，后先拮抗，匪為趙之偉人，并為滇之杰士。”

谷際岐喜于丹青，擅長(zhǎng)松鶴，《云南通志》《滇系》皆稱：“西阿所作松鶴與錢(qián)南園齊名，孤翔高步，龍甲虬枝，蓋若自我寫(xiě)照。”惜今傳世甚寡，僅存一幅《松鶴圖》。谷際岐一生著述甚豐，有《學(xué)易秘旨》二卷、《歷法秘旨》二卷、《龍華山章》二卷、《聲調(diào)譜》二卷、《歷代大儒詩(shī)抄》六十卷、《西阿詩(shī)抄》等，但代遠(yuǎn)年湮，人亡籍佚，今多不可覓了。

谷際岐祖籍江南，始祖承岳姓朱，故名朱元（原）一，洪武二十三年（公元1390年）以副總職開(kāi)滇，受贈(zèng)保駕征南將軍，世蔭景東衛(wèi)總旗職。自此，世居石嶺鄉(xiāng)，即今彌渡壩區(qū)山麓谷旗營(yíng)（也疑為今密祉南石麟鄉(xiāng)，待考），到第四祖生四子，分四支，還姓谷姓。谷際岐為谷氏第十三代，享年76歲。

然而，谷際岐一生功勛最著者，不是于翰林院內(nèi)任國(guó)史撰修，而是在其任御史期間，不畏強(qiáng)權(quán)，為民請(qǐng)命，屢次參劾權(quán)貴，在腐敗已深入骨髓的清朝廷中，樹(shù)立了一股清風(fēng)，人稱“鐵面御史”。

清嘉慶三年（公元1798年）冬，谷際岐已近耳順之年，受封福建監(jiān)察御史。時(shí)逢白蓮教風(fēng)起云涌，朝廷四處鎮(zhèn)壓，但多年未平。谷際岐明察暗訪，赫然發(fā)現(xiàn)，很多地方官員不僅不盡力征討白蓮教，反而趁機(jī)營(yíng)私舞弊，克扣軍餉，大肆敲詐勒索，在當(dāng)?shù)佤[得雞犬不寧，百姓難以安居樂(lè)業(yè)。于是，懷著憤恨之情，兩次上疏，參劾陜甘總督宜綿、陜西巡撫秦承恩、武昌府同知常丹葵等人趁征討之機(jī)中飽私囊，肆意擄掠，殘害無(wú)辜，力陳“官逼民反”的情由。嘉慶皇帝閱后，大怒，嚴(yán)懲貪官，并升谷際岐為禮科給事中，稽查南新倉(cāng)，巡視中城。于是，谷際岐聲譽(yù)大振，宦海生涯達(dá)到頂峰。隨后，他又兩次上疏參奏云南鹽運(yùn)及賦稅中的私弊，陳述“加額加課”“剝削太甚”，致使“民不堪命”“難忍盡言”的事實(shí)，主張懲治貪官，改“官運(yùn)官銷(xiāo)”鹽法，而行“灶煎灶賣(mài)，民運(yùn)民銷(xiāo)”，由官府征稅的新制，得到朝廷的欣然采納。

清流總是遇到渾濁之水的污漬。1802年，谷際岐上疏，舉奏湖廣總督陳輝祖的家奴蔡永清勾結(jié)權(quán)貴，行賄朝中重臣，以“無(wú)尺寸之功而官秩五品”，直指大學(xué)士慶桂、尚書(shū)朱珪兩大權(quán)臣，劾其貪贓枉法、以權(quán)謀私，請(qǐng)求嘉慶皇帝，罷免其職，“以示天下”。但這一次，嘉慶帝以“詆毀大臣，所舉劾不實(shí)”之名，給他以降職處分，補(bǔ)刑部員外郎。至此，谷際岐的御史生涯黯然結(jié)束。

谷際岐的御史生涯從1798年開(kāi)始，至1802年結(jié)束，不到四年時(shí)間，但其不畏權(quán)勢(shì)的錚錚鐵骨，敢言直諫的諫臣形象永遠(yuǎn)留在了清朝的歷史里，也留在了人民的心中。《清史稿》將他列為清朝“諫臣”榜上的第五位，其評(píng)價(jià)是：“廉公有威，捧簡(jiǎn)待業(yè)，不避強(qiáng)御，峻操貞行，臺(tái)閣生風(fēng)。”

與谷際岐鐵骨錚臣形象齊名的，是其對(duì)教育事業(yè)的傾心投入。其一生中，兩度主講書(shū)院，雖總共只有短短八年時(shí)間，但足可稱一代名師。后人同鄉(xiāng)李滮，因仰慕其為人，把自己一生的精力皆投入教書(shū)育人之中。1781年，谷際岐在京任職期間，因母病危，告假歸鄉(xiāng)，母逝后盡孝。第二年，受云貴總督富綱聘請(qǐng)，主講昆明最高學(xué)府五華書(shū)院，1784年其父病故于昆明，他又扶柩回彌渡安葬，結(jié)束五華書(shū)院之請(qǐng)。三年間，門(mén)下弟子多達(dá)300余人，因“教士有法”，乾隆四十八年（公元1783年）、五十一年（公元1786年）兩次秋試，中舉者達(dá)54人。一時(shí)之間，“滇中名流大半出其門(mén)下”，譽(yù)滿省城，深受時(shí)人敬仰。

1810年，谷際岐以病為由，辭去知府之職，準(zhǔn)備回歸故里，然于次年夏天途經(jīng)揚(yáng)州時(shí)，受兩江總督百齡、兩淮鹽政阿克當(dāng)?shù)氖⑶檠?qǐng)，主講揚(yáng)州著名學(xué)府梅花書(shū)院新設(shè)的“孝廉會(huì)文堂”。谷際岐盛情難卻，只好留在異鄉(xiāng)，主講梅花書(shū)院。期間，持續(xù)五年，謝絕一切社交，潛心治學(xué)，傾心傳道授業(yè)解惑，“以自守為本，有用為宗，不尚談?wù)f，而詞旨清穆可誦，為有德之言”，培養(yǎng)出一批出類(lèi)拔萃的門(mén)生。慕名前來(lái)求學(xué)之人，絡(luò)繹不絕，經(jīng)其指教，學(xué)業(yè)無(wú)不長(zhǎng)進(jìn)。1815年12月5日，心力交瘁的谷際岐在他鄉(xiāng)溘然長(zhǎng)逝，終年76歲，靈柩殯存揚(yáng)州。離世時(shí)，“揚(yáng)州諸生徒，共同為其卜地于城北紫竹庵側(cè)，素衣紈紼，異聲同嘆”。若干年后，其外孫長(zhǎng)大成人，靈柩才得以歸葬彌渡。

谷際岐一生勤勉，垂暮之年，仍筆耕不輟，著述不已，儒家典籍主要有《五華講義》之傳世著作，詩(shī)文集主要有《西阿詩(shī)草》，并輯有《歷代大儒詩(shī)鈔》一書(shū)，此外，還著有《學(xué)易秘旨》《歷法秘旨》《聲調(diào)譜》等卷。《西阿詩(shī)草》是谷際岐代表作品，全集分為三卷，卷一主要寫(xiě)詩(shī)人養(yǎng)病、隱居、讀書(shū)、郊游時(shí)的生活情景，贊美家鄉(xiāng)山水風(fēng)光以及田園之趣，這些詩(shī)應(yīng)于1784至1795年間，作者在家守孝時(shí)所作。卷二主要收錄其在京為官時(shí)所寫(xiě)作品，大多是懷鄉(xiāng)和宦海感慨之作。卷三中的作品主要是谷際岐在揚(yáng)州時(shí)所寫(xiě)的詩(shī)文。

如今，谷際岐墓在密祉。在他的身后，是一大片郁郁蔥蔥的山林群巒拱衛(wèi)。生前，他把彌渡這個(gè)名字帶到了北京城；死后，他仍默默庇護(hù)著這片生他養(yǎng)他的故土。

現(xiàn)在來(lái)評(píng)價(jià)他，主要是從兩方面來(lái)入手，一方面是作為文人官場(chǎng)的谷際岐，一方面是作為官場(chǎng)文人的谷際岐。

先說(shuō)作為文人官場(chǎng)的谷際岐。谷際岐的宦海生涯以出任監(jiān)察御史為分水嶺。出任御史前，考舉人，中進(jìn)士，點(diǎn)翰林，任國(guó)史纂修，一帆風(fēng)順。這階段，對(duì)谷際岐來(lái)說(shuō)，純粹就是修煉一個(gè)文人的書(shū)生本色過(guò)程，上點(diǎn)班，寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)文，治治學(xué)問(wèn)，日子過(guò)得波瀾不驚、逍遙自在。1798年成了谷際岐人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他按捺不住一個(gè)文人的正直本色，兩次上疏，得到了嘉慶帝的準(zhǔn)奏和獎(jiǎng)賞。

故事發(fā)生到這里，如果谷際岐就此打住，皇帝高興，他也積攢了政治資本，也算是皆大歡喜。但谷際岐首先是一正直文人，正直文人怎么也約束不了自己的文人本性，三年后的上疏由于牽涉到的面太廣，根太深，連嘉慶皇帝也招架不住，嘉慶帝最后以“詆毀大臣，所舉劾不實(shí)”之名，將谷際岐降職補(bǔ)刑部員外郎。從此，谷際岐的身影再也沒(méi)有出現(xiàn)在皇帝的面前。當(dāng)心中的那份凈土被污染，文人出身的谷際岐對(duì)官場(chǎng)就不再留戀，幾年后，揮揮手，以病為由，辭職返鄉(xiāng)，與官場(chǎng)做了一個(gè)瀟灑的告別。

再說(shuō)作為官場(chǎng)文人的谷際岐。谷際岐應(yīng)是彌渡文人中，官做得比較大的，但他官做得再大，也不改自己的文人本色，不管是春風(fēng)得意，還是身處驚濤駭浪之中，皆能筆耕不輟，著述不已。閑暇之余，還不忘對(duì)教育事業(yè)的傾心，終因心力交瘁，谷際岐倒在了書(shū)院講壇之上。

谷際岐的一生，的確值得大書(shū)特書(shū)。

滇南才子師范墓

師范生于清乾隆十六年（公元1751年），于乾隆三十九年（公元1774年）中舉人第二名，即史稱乾隆甲午亞元。至乾隆五十二年（公元1787年）任劍川州學(xué)司訓(xùn)，嘉慶六年（公元1801年）選任安徽望江縣令。于嘉慶十六年（公元1811年）客逝于望江縣，享年60歲。其靈柩由濟(jì)南太守張鵬升送回故鄉(xiāng)彌渡安葬。

師范墓位于彌渡壩子?xùn)|山蔡家地與干海子之間，名叫“一碗水”的地方，原墓由翰林學(xué)士谷際岐題碑文，舉人張登瀛作傳。可惜早年被徹底毀壞，墓碑全無(wú)。1991年，經(jīng)師范后裔去臺(tái)同胞師惇先生出資1萬(wàn)余元，重新修復(fù)了師范墓。墓高、寬各4米，整座墓坐西朝東，聳立于青松叢林之中。1983年，經(jīng)彌渡縣人民政府公布為縣級(jí)第二批文物保護(hù)單位。

師范于1809年撰寫(xiě)《二余堂詩(shī)稿》自序，比較全面地闡述了一生經(jīng)歷及創(chuàng)作作品情況：

范學(xué)詩(shī)始庚辰，存詩(shī)則始戊子。自戊子迄乙卯，存二千首而贏，共十七種，為前集。乙卯迄辛酉，存一千九百首而縮，共七種，為后集。詠史詩(shī)、全韻詩(shī)、懷人詩(shī)、應(yīng)制詩(shī)、香奩詩(shī)不與焉。茲復(fù)以辛酉秋至己巳春之所作，援文稿及叢書(shū)例，名之曰《二余堂詩(shī)稿》，編系前后集之末。四冊(cè)共一千零七首，文一首，附刻二十三首，分年不分體，從厥初也。

我生五十有九矣。六歲入塾。十二，先大人截取入都，出就外傅。十七，侍晉寧學(xué)署者四年，旋侍天津鹺署者十四年，鐸劍川者七年，客晉客浙者各二年，令望江者已八年。此四十二年中，晦明風(fēng)雨則有詩(shī)，困厄疾痛則有詩(shī)，登山臨水、折柳投桃則有詩(shī)。蓋凡耳之所淫，目之所攝，足之所經(jīng)，心之所游，無(wú)不于詩(shī)發(fā)之。觸景明拆，隨事抒寫(xiě)，無(wú)遙吟俯唱之暇，無(wú)月煅季煉之苦，輕淺疏率，實(shí)有昧于詩(shī)人之旨。然家本儒素而身際太平，沐文治之醇酞，睹英才之柴立，既不能效班超傅介子立功殊域，挈斗大印系肘后，光垂竹帛，聲溢環(huán)宇，又不能冠惠文冠簪承明筆，導(dǎo)揚(yáng)盛化，鋪張鴻業(yè)，與韓愈、柳宗元古今媲美。徒挾風(fēng)塵簿領(lǐng)之軀，屏氣鞠躬，低眉墨色，退虞落阱，進(jìn)恐觸藩，即欲嗣詩(shī)人諷諭之音，畢慮殫思，鐫塵鏤棘，匪惟不能，抑亦不敢。故不如吐此由衷之言，或可告無(wú)罪于后世耳。

今幸因病得免，歸守廬墓，誓絕五七字，杜門(mén)謝客。撿篋中所輯歷代詩(shī)文六十卷，國(guó)朝百二十家古文抄二百卷，經(jīng)史涂說(shuō)四十卷，細(xì)加厘正，勉為卒業(yè)。乃聚鄉(xiāng)父老子弟，重溫故技，于鑿井耕田之隙，續(xù)擊壤鼓腹之歌，翊贊休明，播之四遠(yuǎn)。不知我者，不可不告以此語(yǔ)。知我者，更不可不告以此語(yǔ)。敘近詩(shī)既竣，并記之。

師家祖籍山西，先祖于洪武年間隨傅友德、沐英征云南后，遂定居彌渡。由于是武官出身，所以師家希望子孫能得個(gè)文職，于是師范的曾祖和祖父皆一心苦讀，然屢次不第，都卒于應(yīng)試途中。至師范父親師問(wèn)忠，終有所成，中乾隆辛酉科（公元1741年）鄉(xiāng)試亞元，先后擔(dān)任過(guò)晉寧州訓(xùn)導(dǎo)、天津鹽課大使，詩(shī)文俱佳，著有《北上集詩(shī)稿》《勸學(xué)錄》《鳴鶴堂文稿》等集。

師范深受父親影響，自幼刻苦好學(xué)，博覽群書(shū)。據(jù)所著《蔭椿書(shū)屋詩(shī)話》中記載，其父對(duì)師范告誡曰：“予幼時(shí)，性頗鈍。年十四，汝祖父以應(yīng)試卒于楚郡，無(wú)叔伯昆弟之助，因自思舍此案頭物終無(wú)以報(bào)吾親。奈日夜咿唔，旋得旋失，遂虔禱于伊供大士，并作一疏焚之爐中。甫就寢，見(jiàn)一人持刀啟胸提予心，三洗之而去。醒后汗淫淫在，胸鬲間且猶負(fù)創(chuàng)痛。自是心境豁然，日有進(jìn)機(jī)。予之得以承先啟后，弗墜家聲，皆由神佑。然亦非予之積誠(chéng)，無(wú)以致此。汝當(dāng)識(shí)之！ ”可見(jiàn)，師范父親是憑著后天的努力，彌補(bǔ)了先天上的不足，并秉承父親嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，有所成，最終超越了乃父。師范則“少即博學(xué)，下筆千言立就”（劉開(kāi)《師荔扉先生傳》）。1774年，師范應(yīng)乾隆甲午科鄉(xiāng)試，與其父親一樣，亦中亞元，時(shí)年24歲，其文采風(fēng)流，被當(dāng)時(shí)“諸先達(dá)巨公咸嘆為國(guó)士”（劉開(kāi)《師荔扉先生傳》）。然而，遺憾的是，師范在其后的六次禮部會(huì)試中，皆不及第。

按乾隆年間的定制，三科以上會(huì)試不中的舉人，可以通過(guò)大挑，一等用為知縣，二等委以教職。1787年，師范被任命為劍川州訓(xùn)導(dǎo)，開(kāi)始了他的宦海生涯，離其中舉的時(shí)候，已是13年。1791年，時(shí)值西南用兵，大清官軍西征廓爾喀（即今尼泊爾），軍事繁劇。師范被派駐麗江，輔佐由滇入川運(yùn)糧事宜，屢出奇策，“凡劍川應(yīng)運(yùn)，該出其手”，為西征勝利立下了功勞。因督糧有功，師范受到嘉獎(jiǎng)，并得到舉薦，被選授安徽望江知縣，時(shí)為1797年。然世事難料，此時(shí)，父親師問(wèn)忠猝然離世，師范按制要守孝三年。1801年，師范赴安徽望江縣就職。

在望江，師范剛正廉潔，不畏權(quán)勢(shì)，以愛(ài)士恤民、興利除弊為己任，察奸靖慝，務(wù)除民害，“義之所在，雖死生利害弗撓。”曾有一廝役之不法者，師范厲責(zé)而杖之。又曾有一次，有一制府委員過(guò)境，以需索故，師范憤而當(dāng)面斥之，其節(jié)操品格可見(jiàn)一斑。還有一次，望江大饑，師范“以極災(zāi)報(bào)上，且請(qǐng)賑。大吏屢加飭駁，先生以去就爭(zhēng)之，率得所請(qǐng)，民賴以安”。同時(shí)，師范又從一個(gè)文化人的角度出發(fā)，憐才好士，“興學(xué)校，教禮節(jié)”，大力發(fā)展望江教育事業(yè)。他修建了一座“小停云館”，以作為講學(xué)、唱和之地，自己也“時(shí)考書(shū)院諸生學(xué)業(yè)之進(jìn)退，親為講說(shuō)，士奮于學(xué)”，又將寫(xiě)于其里的詩(shī)文編成《小停云館芝言》，并付梓傳世。此外，師范又廣泛搜集望江歷代名人共四十三家的詩(shī)文，輯刻成《雷音集》，以此激勵(lì)后學(xué)。有想應(yīng)試而沒(méi)資用者，則慨而以資。于是，慕名前來(lái)請(qǐng)教求學(xué)的人，“趨之如云，至則各得所求”，“求一言以為重者，來(lái)無(wú)虛日”，“而以文字就正者，自士大夫以至山人墨客，所在皆是”。于是，“是以民感其化，士力于學(xué)，風(fēng)氣以變。而城內(nèi)三十余年未有通籍者，且繼以登選也”（劉開(kāi)《師荔扉先生傳》）。

1808年，師范被罷官，貧不能歸，只有寄居望江，以賣(mài)文為生，或靠好友接濟(jì)度日。1811年一個(gè)凄風(fēng)苦雨的夜晚，師范在望江溘然長(zhǎng)逝，壽僅六十。走時(shí)，身無(wú)余財(cái)，唯存書(shū)籍千卷，士民悲泣，由摯友張溟洲等合力籌辦，方得將遺體入殮靈柩，并送回彌渡。

師范一生坎坷，青年郁郁不得志，中年喪妻喪子，老年貧困交加，然坎坷的命運(yùn)并沒(méi)有扭曲其作為一個(gè)文人的文化品格，其詩(shī)清麗雅正，其文飄逸高潔，其史嚴(yán)密浩瀚。早在任劍川學(xué)正時(shí)，一方面，師范以其特殊的身份，走村過(guò)寨，教授生徒，組織科考，選拔人才，在劍川的七年中，為劍川培養(yǎng)了大批人才。另一方面，師范秉著一個(gè)文人的興趣與品格，四處漫游，了解當(dāng)?shù)氐牡乩怼v史、人文掌故，撰寫(xiě)了他的第一部歷史著作《南詔征信錄》。師范認(rèn)為，由楊慎編輯的《南詔野史》中，有許多地方的記載存在謬誤，應(yīng)予以刪正，以做到“實(shí)而有據(jù)，確而不誣”。另外，他在劍川以編年體體例編纂的《南詔征信錄》三卷，成了今天了解古代云南歷史的不可多得之書(shū)。師范一生，著作頗豐，主要有《金華山樵前集》《金華山樵后集》《二余堂詩(shī)稿》《抱甕軒詩(shī)文匯稿》《課余隨筆》《蔭椿書(shū)屋詩(shī)話》，輯刻《雷音集》十二卷、《小停云館芝言》十冊(cè)，編輯整理《歷代詩(shī)文》六十卷、《國(guó)朝百二十余家古文鈔》二百卷、《經(jīng)史涂說(shuō)》四十卷等。更重要的是，師范編著成了《滇系》一書(shū)。在史學(xué)、詩(shī)文創(chuàng)作、編輯出版等各個(gè)領(lǐng)域均取得傲人成績(jī)，堪稱滇南歷史上不可多得的一代才子。

《滇系》可以說(shuō)是一部補(bǔ)《云南通志》的云南志書(shū)，系師范于晚年在貧困中所完成，嘉慶十三年（公元1808年）在望江縣刻版印刷成書(shū)。全書(shū)共分12系（類(lèi)），計(jì)40冊(cè)，約45萬(wàn)字，全面、詳盡地載述了自清嘉慶以前云南一省疆域、職官、事略、賦產(chǎn)、山川、人物、典故、藝文、土司、屬類(lèi)、旅途、雜載等方面的內(nèi)容。清代著名散文家、桐城派領(lǐng)袖姚鼐對(duì)此書(shū)盛贊不已，稱此書(shū)為“撰論古今之是非，綜核形勢(shì)之利病，兼采文物，傳考故實(shí)，此史氏一家之美”。書(shū)中有許多精辟的論斷，其中《澳南經(jīng)費(fèi)略論》《滇省利弊》《論錢(qián)法》《緬事述略》《征安南紀(jì)略》《金沙江議》等篇，被收入《皇朝經(jīng)世文編》中。今天，《滇系》已成為研究云南歷史的寶貴文獻(xiàn)。

到了彌渡，不可不去探訪一下師范墓。師范墓距離縣城并沒(méi)有多遠(yuǎn)，就大約半小時(shí)的車(chē)程，安安靜靜地居于寅街鎮(zhèn)。墓修得有點(diǎn)氣派，高4米，寬也4米，無(wú)意間與他生前方方正正的人文品格構(gòu)成了邏輯上的對(duì)應(yīng)。四圍是青松叢林，蒼翠一片，環(huán)境清幽，與鬧市有點(diǎn)距離，但又不遠(yuǎn)于喧囂，這也無(wú)疑是師范人生軌跡的真實(shí)寫(xiě)照。高大的墓碑，優(yōu)雅的環(huán)境，縣級(jí)文物保護(hù)單位，師范理應(yīng)享受如此尊崇。

師范的人生郁郁不得志也就罷了，更要命的是，在他人生剛剛有點(diǎn)起色、赴安徽望江任知縣之際，一場(chǎng)駭人的鼠疫，奪走了家人中的幾條生命，包括他最深?lèi)?ài)的發(fā)妻和最鐘愛(ài)的兒子師道南。師道南少時(shí)就文采風(fēng)流，有不輸乃父之勢(shì)，在師范心里，師道南是傳承他衣缽的希望所在，但一場(chǎng)瘟疫，奪走了其年輕的生命，也奪走了他的希望，況且，聽(tīng)到噩運(yùn)的時(shí)候，是在他遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)的途中。最后，窮困、潦倒、病死于他鄉(xiāng)，靈柩由一些好友送回彌渡，師范歿時(shí)正好六十歲。而兩百多年后的今天，仍有后人為他整葺荒草，增高墓碑，這也算是一種別樣的補(bǔ)償吧。

師范的人生和人生態(tài)度，我總覺(jué)得，濃縮甚至超越了中國(guó)文人的大部分優(yōu)秀品質(zhì)。師范二十四歲中鄉(xiāng)試亞元，應(yīng)該說(shuō)是少有所成，但在隨后的六次禮部會(huì)試中，皆名落孫山。科舉不得意不要緊，還有官場(chǎng)，但官場(chǎng)也對(duì)他排擠。師范先是做了個(gè)劍川學(xué)正的官，最后做了安徽望江縣知縣。有意思的是，任知縣不是由于擔(dān)當(dāng)學(xué)正累積下來(lái)的官宦資本，而是由于他的“不務(wù)正業(yè)”，為官軍調(diào)運(yùn)糧草立下了軍功，因軍功而保舉為知縣的。按理說(shuō)，像師范這樣的人生軌跡，中國(guó)歷史上多如牛毛，但師范的可貴之處在于，盡管命運(yùn)對(duì)他有點(diǎn)不公平，但師范就是不抱怨，不墮落，以一種平常的心態(tài)對(duì)待自己的榮辱得失。任劍川學(xué)正期間，與當(dāng)?shù)匚娜嗽?shī)酒唱和，把酒言歡，閑暇之余，考證考證一下當(dāng)?shù)貧v史古跡，看不出有絲毫懷才不遇的火氣。朝廷以他學(xué)正之名，輔佐由滇入川運(yùn)糧事宜，師范又以一介之軀，任勞任怨，勤勤懇懇，并且干得有聲有色，因之而得以保舉知縣。任知縣期間，憑著一個(gè)文人的秉性與興趣，不諂媚權(quán)勢(shì)，為百姓的丁點(diǎn)利益而不惜與上級(jí)怒目相對(duì)，干好“正事”之余，又極力發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕逃聵I(yè)，憐才好士，開(kāi)辟“小停云館”以禮賢士大夫。并且對(duì)那些寒士，拿出自己本就不多的薪水，資助他們上京趕考，結(jié)果在卸職之后，自己貧不能歸，滯留異鄉(xiāng)，在貧病中死去。

師范的一生，看似有點(diǎn)逆來(lái)順受，但其實(shí)這是一種很崇高的人生心態(tài)，不管遇到多大的際遇和挫折，皆能淡定從容，真的做到了“不以物喜，不以己悲”，這種境界，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。這在他的詩(shī)文里面得到了回應(yīng)。他的詩(shī)文清麗雅正，不帶任何沉郁消極之氣，也沒(méi)有任何清高孤傲之感，一套洋洋灑灑計(jì)四十五萬(wàn)字、達(dá)四十冊(cè)的《滇系》也在他磕磕碰碰的人生中不緊不慢地得以完成。

當(dāng)師范在默默整理《滇系》時(shí)，大清朝已是百弊叢生，文風(fēng)不振，趙藩的《云南叢書(shū)》至少要在一百二十年后才橫空出世。有了《滇系》，周鐘岳、袁嘉谷、方樹(shù)梅等在編撰《新纂云南通志》時(shí)，就省了很多力氣，云南很多地方的歷史文化和典故，也就不至湮滅在漫漫歷史長(zhǎng)河之中。

一代名師李滮墓

李滮為今彌渡寅街鎮(zhèn)大莊營(yíng)人，生于清嘉慶二十五年（公元1820年），在榮獲“內(nèi)閣中書(shū)銜”后第四年，即公元1896年逝世于故鄉(xiāng)，享年76歲。先生逝世后，大理府彌渡通判孫繩武為其撰寫(xiě)了墓志銘，遺體安葬于大莊街后山坡上，其東北距縣城10余公里。雖經(jīng)一場(chǎng)浩劫，先生墓冢尚存，墓碑、墓冢基本完整。1983年，李滮墓經(jīng)彌渡縣人民政府公布為縣級(jí)第二批文物保護(hù)單位。

李滮，字里海，號(hào)菊村，又號(hào)抱虎山人，生于耕讀家庭。幼年喪父，家境清寒，母親白天幫地主打短工，夜間編織草鞋，以維持家庭生活，并供養(yǎng)他上學(xué)讀書(shū)。就是這樣一個(gè)貧苦家庭，成就了一代滇西名師——李滮。

少年李滮，就讀于當(dāng)時(shí)彌渡名師王景坡先生門(mén)下，在食不果腹中，晝夜苦讀，孜孜不倦，“每午間自塾歸，輒拾豆以食，傾刻即返”。天資的聰穎，加上刻苦攻讀，使得李滮在私塾中皎皎不群，成為眾多學(xué)生之翹楚，也深深打動(dòng)了先生的心。先生念其貧苦，把他收留在私塾，與之共食宿，并免交一切費(fèi)用。李滮感激涕零，愈加奮發(fā)。1834年，李滮得府試秀才第一名，補(bǔ)博士弟子員，時(shí)年15歲。中秀才后，李滮聲名大噪，聞名鄉(xiāng)里，受聘于小西莊余家塾師。余家系鄉(xiāng)宦豪門(mén)，藏書(shū)甚豐。李滮于教書(shū)之余，遍覽樓中之書(shū)，不分晝夜寒暑，廢寢忘食，學(xué)識(shí)大有長(zhǎng)進(jìn)。1838年，李滮離開(kāi)彌渡，去大理桂香書(shū)院就學(xué)。在匯集眾多學(xué)中精英的桂香書(shū)院，李滮亦出類(lèi)拔萃，卓爾不凡，“迤西道羅天池器之，期以遠(yuǎn)道”。1844年，中道光甲辰科鄉(xiāng)試舉人，時(shí)年24歲。然惜其多次進(jìn)京應(yīng)禮部會(huì)試，因其文風(fēng)不切八股，且生性秉直，“皆報(bào)罷”。

李滮博學(xué)多才，但其生性淡泊放達(dá)，清廉正直，不喜鉆營(yíng)，不慕虛榮，在滇西有“友直、友諒、友多聞”之譽(yù)，故至耄耋之年，從始至終，無(wú)顯達(dá)之日。1856年，李滮為避戰(zhàn)亂，隱居彌渡天目山密云寺，“凡十八年足不履城市”，潛心研究學(xué)理，著書(shū)立說(shuō)。1874年，吏部終于遴選李滮任廣西北流知縣，后改授安寧州學(xué)正，時(shí)年，李滮已進(jìn)入知天命之年。1878年，經(jīng)云南總督岑毓英推薦，到大理西云書(shū)院主講。1881年，受岑毓英委聘，李滮前往昆明，與滇名流學(xué)士共修《云南通志》，主筆天文、地理分志。修完后，岑以滮“品學(xué)兼優(yōu)堪矜式，疏請(qǐng)敘獎(jiǎng)，賞嘉國(guó)子監(jiān)學(xué)士銜”，并有意留李滮在府內(nèi)任事，但被婉拒。

1892年，已逾古稀的李滮迎來(lái)了他生命當(dāng)中最為輝煌的時(shí)刻。這一年，朝廷督學(xué)使高釗中前往大理地區(qū)巡試，與李滮會(huì)于云南縣清華洞驛館，二人講學(xué)達(dá)旦，甚為投機(jī)。高釗中對(duì)他的著述深為折服，離別時(shí)，攜其所著《讀易淺說(shuō)》，進(jìn)京向皇上具疏以聞。經(jīng)朝廷眾多太學(xué)博士研究，認(rèn)為此書(shū)注釋超前、解義不凡。光緒帝龍顏大悅，賞李滮翰林內(nèi)閣中書(shū)銜，賜建“恩榮坊”一座于大莊營(yíng)前。至此，李滮在其垂暮之年，才華終于得到了朝廷承認(rèn)。光緒二十二年（公元1896年），李滮在家無(wú)疾而終。

李滮一生，把大部分時(shí)間都獻(xiàn)給了教育事業(yè)。弱冠之年，舉秀才，隨后即以塾師身份從教于家鄉(xiāng)余氏家族。中舉后，遂即回彌渡，講席奎光龍文書(shū)院，為鄉(xiāng)人所敬重，成彌渡一時(shí)之美談。1878年，受云南總督岑毓英之托，以耳順之軀來(lái)到大理，主講滇西最著名的書(shū)院——西云書(shū)院，轟動(dòng)一時(shí)。期間，學(xué)生如過(guò)江之鯽、紛至沓來(lái)，“滇西知名之士多出其門(mén)”，滇東、滇南及滇北的后生亦慕名前來(lái)求教于門(mén)。在修完《云南通志》之后，婉言謝絕云貴總督岑毓英留任府內(nèi)之請(qǐng)，決然辭別回鄉(xiāng)，傾情桑梓，繼續(xù)于大理西云書(shū)院和彌渡中和書(shū)院之間，來(lái)回奔波。

1866年，李滮倡首鄉(xiāng)紳士民，于大莊營(yíng)村后香山大王廟創(chuàng)建“香山書(shū)院”授徒。其云：

吾彌香山廟，舊祀大王、龍王及衛(wèi)房圣母、痧痘之神，為彌川名勝之境。考，大王本漢時(shí)張仁果后，武侯平南所封張龍佑那，世守昆彌白崖者也。自張樂(lè)進(jìn)求遜位于蒙氏，中間歷鄭、趙、楊、段，唐、宋、元、明以至于今。而王之功德未衰，合川崇奉，可見(jiàn)，當(dāng)日辟山林而徙平地，民之享其澤者久矣。廟貌輝煌，累代增修。殿左兼祀大莊龍王，其江名毗雌，其源出朵古，兩河沃壤，千倉(cāng)萬(wàn)箱，皆吾神之所賜也。每歲仲秋，士民辦香頂祝，傳為盛典。凡水旱疾疫，咸聚禱焉。后殿祀圣母子孫諸祗，凡祈嗣保產(chǎn)、育嬰、散花，均蒙福佑。斯山之靈，蓋合郡所艷稱者也。年來(lái)為兵火所殘，又左右兩傍基址宏敞，鄉(xiāng)父老聚首而言曰：“是不可以不修矣！ ”乃相度陰陽(yáng)，增修左右兩廂及大門(mén)中樓二停，改置下堂，補(bǔ)添北角，於乙丑年閏五月興工，至丙寅年十月落成，所需材木米錢(qián)，皆鄉(xiāng)鄰善信踴躍捐助。首尾肩任其事者，有吾邑魁士董君及兩河樂(lè)善諸君子，此亦山林群神之所默助，乃能增厥大觀也。由是而培植風(fēng)氣，而安妥神祗。別于龍祠后楹，設(shè)立香山書(shū)院，捐籌租息，以為延師教讀之資，庶幾兵燹之余，弦歌四起，可以復(fù)當(dāng)日文獻(xiàn)之盛焉。夫飲水思源，受施圖報(bào)，所有捐助功德，豈可沒(méi)而不彰，爰借片石，以著宏勛。且俾后之君子，有所觀感而興起云。

暮年，李滮又回到香山書(shū)院教授生徒，服務(wù)鄉(xiāng)梓。臨終前三天，仍執(zhí)教講堂，以《論語(yǔ)》“下學(xué)而上達(dá)，知我者天乎”二句命題，課士弟子。縱觀李滮從教一生，以其淵博學(xué)識(shí)，旁征博引，綿密浩蕩，治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，然毫無(wú)迂腐之嫌。無(wú)論是任余家啟蒙塾師，還是主講滇西最高學(xué)府，均力倡因材施教，文道并舉，傳道解惑，皆深入淺出，循循善誘。一代師表，桃李滿園，時(shí)人譽(yù)其為“文才出眾世人贊譽(yù)，德行超群社會(huì)恭維”。

李滮出身貧寒，自小養(yǎng)成吃苦耐勞之精神，不管是在授道之時(shí)，還是在羈旅之地，仍不忘孜孜苦讀，故其一生著述甚多。儒學(xué)著作除那本得到朝廷賞識(shí)的《讀易淺說(shuō)》外，還有《易經(jīng)淺解》《周易標(biāo)義》《性統(tǒng)》等鴻篇巨制。其詩(shī)文雅正清和，著有《星海詩(shī)文集》，又工書(shū)畫(huà)，其書(shū)法古拙清新，畫(huà)作用筆雅逸，有《滇南書(shū)畫(huà)錄》存世。另外，李滮倡導(dǎo)學(xué)習(xí)俗學(xué)，不專(zhuān)攻一家，凡陰陽(yáng)經(jīng)緯、周髀九章、風(fēng)歷星角、孤虛五相、蕾告札箋等，無(wú)不探索，著有《爻位陰陽(yáng)說(shuō)》《五緯考度》《呂律算草》《天根談》《爻象合參》《籌算法》《辭占辯例》《祇可自怡草》《游戲偶存》《孝子必讀》《戒煙歌》等等，令人慨嘆。

當(dāng)然，最令今人所津津樂(lè)道的，是李滮的楹聯(lián)了。至今，彌渡等地仍傳頌著他的許多軼聞趣事。

“滇人善聯(lián)”，李滮顯然應(yīng)名列其中。今彌渡鐵柱廟門(mén)楹聯(lián)即為李滮所作。“蘆笙賽祖，氈帽踏歌，當(dāng)年柱號(hào)天尊，金鏤翔環(huán)遺舊壘；盟石掩埋，詔碑苔蝕，幾字文留唐物，彩云深處有荒祠。”書(shū)法清新瀟灑，形式平仄工整，既有對(duì)廟會(huì)的生動(dòng)記敘，又有對(duì)斑駁遺址的幽幽描寫(xiě)，于記敘描寫(xiě)中飽含深沉的歷史慨嘆，足以稱為楹聯(lián)中的典范之作。李滮為人謙和，交游甚廣，樂(lè)于助人，鄰里遠(yuǎn)近相邀，請(qǐng)其書(shū)聯(lián)、撰志，皆有閑必往，故在今大理、彌渡、祥云一帶，其墨寶隨處可見(jiàn)。彌渡中和書(shū)院聯(lián)：“山川之靈秀，愈出愈奇，有志后興，莫辜負(fù)鐵柱名區(qū)，彩云勝地；學(xué)問(wèn)之功夫，越修越密，多才蔚起，當(dāng)恪守鵝湖正軌，盧洞遺規(guī)。”香山書(shū)院聯(lián)：“相如使節(jié)，諸葛天威，開(kāi)蒙、鄭、楊、段之先，名標(biāo)鐵柱；玉斧既揮，革囊再渡，歷唐、宋、元、明之古，德護(hù)金湯。”無(wú)一不是書(shū)、文俱佳之作。

縱觀李滮一生，雖沒(méi)有聞達(dá)于諸侯，然其清廉一世，為師一生，俯仰皆無(wú)愧于天地。生前居無(wú)高宅深院，死后無(wú)豐碑高塔，留與后代子孫的，僅“墨莊”二字，但李滮已樹(shù)立起了一座無(wú)形的豐碑，聳立在今彌渡、大理乃至全云南人的心中。