“三個轉向”與“三個結合”*

摘 要 在德育課程中開展道德兩難問題教學，有利于充分尊重學生的主體地位，引導學生實現德性向德行的順利轉變。道德兩難問題的合理設計是有效開展道德兩難問題教學的重要前提，這需要實現“三個轉向”：兩難問題從假設轉向真實經驗，道德判斷從統一轉向分歧，德育對象從旁觀者轉向局中人。而要提升道德兩難問題教學的成效，需要實現“三個結合”：發揮學生主體價值和“他者”示范相結合，課內教學和課外延伸相結合，道德情感激發與道德行為培育相結合。

關鍵詞 道德兩難問題；德育；教學策略

道德是人類社會的需要，是個體在社會生活和交往中應秉持的價值觀念。[1]從“美德即知識”這一哲學命題來看，德行是每一個人都能夠通過系統學習和努力獲得的一種行為能力。學校德育是系統開展道德教育、造就合格人才和提高國民素質的奠基工程。作為系統化的德育活動場所，學校肩負著提升公民道德素養、培育合格公民的重要使命。但是，“在當今學校教育中最令人困惑、令人不安的也許還是道德教育”[2]。學校德育規范化和整齊劃一的道德教育模式，單調的、強制的、機械論、目的論的道德教育方式，[3]以及“灌輸式”“填鴨式”和“說教式”的教學方法依然難以被突破。在學校德育教學中，較為普遍地存在著道德批判性思維培養缺乏、德育對象主體性缺位等問題。由于未能在整體上把握知識與情感、德性與德行的內在關聯，學生大多還停留在道德知識掌握的層面，道德知行脫節的問題較為突出。

一、道德兩難問題教學是實現德育知行合一的重要途徑

針對學校德育存在的問題，學界開展了廣泛的理論研究與實踐探索。其中，道德兩難問題的教學備受關注。所謂道德兩難問題，是指同時涉及兩種道德規范，并且兩者不能同時兼顧的情境或問題。道德兩難問題的討論是美國心理學家和教育家科爾伯格闡述、分析兒童道德發展的重要基礎和證據，也是研究兒童道德發展的重要方法。在德育課堂上開展道德兩難問題教學是道德教育擺脫所處困境的一劑良藥。雖然道德兩難問題的教學形式和成效已經廣受認可，但也依然面臨著如下困境。第一，道德兩難問題的選擇空間小，且難以與日漸豐富的德育內容有效銜接，無法有效激發學生學習道德知識的興趣，實現知、情、意、行的全面協調發展。第二，由于缺少對現實道德生活的關注，道德兩難問題的教學與學生的道德生活實踐脫節問題突出，難以利用生活化的道德情境和活動推動學生的認知發展和道德決策，無法有效引導學生經由道德兩難問題的討論轉向對道德行為實踐的探索。第三，道德兩難問題的教學注重討論過程，且將目光局限于德育課堂本身，未能進一步拓展道德兩難問題的教育場域，導致道德兩難問題潛在德育價值的釋放受到了限制。基于此，要最大限度地提高道德兩難問題的教學成效，需在探討道德兩難問題合理設計的基礎上，探索提升道德兩難問題教學成效的策略，從而為學生順利構建道德價值體系、實現知、情、意、行的和諧統一奠定基礎。

二、設計合理適用的道德兩難問題需實現“三個轉向”

（一）兩難問題從假設轉向真實經驗

道德兩難問題的設計首先應關注兩難問題素材的甄選。唯有那些能夠有效引發學生道德認知沖突、把學生帶入道德矛盾沖突實景的兩難案例，才能夠激發學生的道德思維，引導學生主動參與討論，并嘗試把自身的道德觀念、價值選擇和道德經驗等運用到具體的道德難題中，進而探尋道德兩難問題的解決方案，最終實現掌握道德知識、提升道德判斷能力的初衷。在德育課程的教學實踐中，包括“海因茲偷藥”“電車難題”等在內的經典道德兩難問題被廣泛使用。經典的道德兩難問題雖能有效引起道德認知沖突，激發學生的學習興趣，但也存在著脫離學生道德生活實際、遠離當今現實社會生活的問題，尤其是隨著社會的發展和時代的進步，學生越來越難以從舊有的道德兩難問題中真切地獲得其所創設的兩難情景體驗。一個優秀的道德兩難問題既能夠有效引發學生道德判斷的沖突，也應該具有客觀性、典型性、時效性等特點。隨著社會的發展，構成社會的不同領域，如醫學、教育、互聯網、經濟、科技等，都涌現出諸多新的道德現象和道德問題，如“換頭術”“直播帶貨”“網紅”“吃播”等。其中的不少問題都與青少年兒童的生活密切相關，部分問題成為特定年齡階段學生成長發展中的道德困惑，卻得不到有效地指導和解決。在教學中，如果只局限于經典的道德兩難問題，則難以引導學生用所學知識解決當下的現實難題，實現德性與德行的有機統一。

（二）道德判斷從統一轉向分歧

精心選擇的道德兩難案例可以有效激發學生的學習興趣，但是要真正引起學生的道德認知沖突，還需要巧妙設置道德兩難問題，使學生陷入道德兩難的境地，而非道德價值選擇的一邊倒。道德兩難問題的設置要著重關注兩難選擇的價值平衡問題，即要求學生作出的兩種選擇在價值上應該是等量或相近的，而不能有較大的差距，同時也要考慮學生的道德發展水平，確保道德兩難問題的矛盾或難點符合學生現有的道德能力。例如，“女朋友和母親同時掉進水里，先救誰？”是一個典型的道德兩難問題，這個問題在法律層面已經有明確的答案，但即使拋開法律，單純地從道德層面討論這個問題，答案似乎也是唯一的。在課堂教學的實踐過程中，學生的討論結果幾乎全是先救母親，因為這種選擇在絕大多數學生看來是合乎道德要求的，先救母親的價值高于先救女朋友的價值。由此來看，這個問題的設置不能夠引起足夠的道德認知沖突。而如果將該問題稍做修改，將“女朋友”換成“妻子”，甚至是換成“懷孕的妻子”，這時學生討論的結果將大不相同。因此，要設計一個優良的道德兩難問題，其難點就在于使人在面對兩種完全相反的抉擇時，無論作出何種選擇，都有足夠的理由支持或反對，并由此陷入一種動機和行為產生背離、價值判斷和選擇出現錯位的兩難困境中。

（三）德育對象從旁觀者轉向局中人

道德兩難問題的設計應避免現實社會的價值觀念對學生道德判斷的過度影響，使學生在討論兩難問題時能夠自由表達內心的道德觀點。否則，學生會出現口是心非或知行脫節的問題，其所給出的選擇會是道德期待的應然答案，而非個人的真實想法和遇到類似問題時的實然選擇。此外，由于不能擺脫現實社會價值觀念的影響，學生對于道德兩難問題的討論結果及解釋往往會高度相似，而不會有道德判斷的沖突和道德觀念的分歧。這就違背了道德兩難問題教學的核心要義。在德育課堂中開展道德兩難問題討論的目的就是要在道德決策預演的過程中，促使學生在道德認知和價值判斷的沖突中，突破資源的有限性和認識的局限性，完善自身對兩難問題的道德認知，提升道德判斷能力。如果學生過多地受到現實社會期待的影響，無法表達自己真實的道德觀點，那么學生就會始終以“旁觀者”的視角看待問題，而無法感同身受道德兩難問題的矛盾之處和難點所在。同時，由于置身事外而無須承擔道德行為選擇的代價，學生在作出道德判斷時會存在未經審慎地思考而隨意作出判斷的問題，難以提高道德兩難問題討論的實際成效。因而，設計道德兩難問題應注意使學生較少地受到社會期待的影響，促使其從旁觀者轉變為局中人，按照自身的實際，設身處地地作出道德判斷，為形成理性深入的道德認知以及進一步提升道德判斷能力奠定基礎。

三、提升道德兩難問題教學成效應實現

“三個結合”

（一）發揮學生主體價值和“他者”示范相結合

德育是促進個體道德自主建構的價值引導活動。在道德兩難問題的教學過程中，學生既是道德教育的對象，又是道德發展的主體。德育的目的不在于向學生灌輸道德價值觀念，而是要充分發揮學生的積極性與主動性，尊重學生的主體價值，引導學生在自主思辨的價值澄清過程中，逐步建構起自身的道德認知體系，提升自身的道德判斷能力，從而作出合理的道德選擇。因而，開展道德兩難問題教學應為學生的道德判斷創設良好的環境，充分尊重學生的主體價值，賦予其更多的思考空間、表達空間和生長空間，珍視學生的道德判斷，使其深思其中包含的內在邏輯。學生唯有以主體的資格自覺參與道德兩難問題的討論，才能接受社會所期望的價值觀、情感和秩序，走向人格的成熟和完善。[4]與此同時，也應注意將尊重學生主體價值與“他者”示范有機結合。“他者”示范是在德育對象作出對道德兩難的理解或行動決策之后，教育者向他們呈現他人面對類似問題時作出選擇的恰當方法或態度，從而為德育對象合理解決該問題提供一種或多種參考的德育方法。[5]學生群體中關于兩難問題的觀點沖突蘊藏著豐富的“他者”示范。重視“他者”示范并不是要直接干預學生的道德思考，其目的在于對學生形成一種積極的影響，幫助學生理解自身道德認知與他人的差異，從而實現對自身道德觀點的反思。總之，發揮學生主體價值和“他者”示范的有機結合有助于推動學生道德思維的發展，使其作出更為合理全面的道德判斷。

（二）課內教學和課外延伸相結合

在德育課堂上開展道德兩難問題教學有助于調動課堂氛圍，引導學生在德性沖突中探尋理性的答案，從而有效發展學生的道德判斷能力。同時，教師的價值引導也有利于使道德知識入眼入腦入心，促進學生實現“德性”與“德行”的統一。但是，道德教育不僅具備理論性，還具有極強的生活性和實踐性。如果僅僅是將道德兩難問題的運用停留在課內，而無視課外廣闊的德育環境和豐富的道德兩難問題資源，則道德兩難問題教學的眼界是狹窄的，德育的成效是有限的。要實現道德兩難問題教學的課外延伸，將德育的場所從課堂拓展至社會，應注重從課內課外學習、人際交往、日常生活、文化娛樂、擇業就業等諸多環節入手，引導學生積極參與社會實踐，觀察社會、關心生活、關注周邊，在日常生活中發現身邊的道德兩難現象，在社會實踐中觀察、分析和反思道德兩難現象，從而實現道德教育的生活化，提高學生對道德知識的認同和踐行，達到得法于課內、得益于課外的理想境界。

（三）道德情感激發和道德行為培育相結合

道德情感是個體品德構成中的一種穩定而持久的情感定勢，能夠在相當程度上影響個體的道德判斷。從穩定性和可靠性上來說，道德情感更能夠影響人的道德行為和道德關系的完成與發展。同時，道德情感具有調節作用和信號作用，影響著個體道德行為的產生，以及德性向德行的順利轉化。在道德兩難問題的教學中，道德情感不但是道德認知與判斷的動力，同時也是重要的道德教育的內容與目標。道德情感在道德兩難問題的教學中發揮著重要的作用，它是連接學生道德認知和道德意志的重要橋梁，對培育學生道德行為具有強大的激發和推動作用。如果不能有效激發學生的道德情感，那么學生在分析道德兩難問題的過程中，將始終處于一種置身事外的狀態，對于道德兩難問題的判斷也會不經審視隨意作出，難以實現道德兩難問題教學的初衷。同時，人的一切道德行為都與感情密不可分。因此，在道德兩難問題的教學中，既要凸顯道德認知發展過程中的情感、價值判斷的人文因素，激發學生的道德情感，達成培育道德情感的目標，同時也要兼顧道德訓練的實用性，實現道德情感激發與道德行為培育的有機結合，真正使學生體會到道德兩難問題的矛盾所在，將學生置于做與不做的兩難境地，從而為學生的道德活動提供充足的精神源泉，在實踐中促成道德兩難問題的有效破解，[6]促進其道德判斷能力的持續提升，以及道德行為能力的持續改善。

參考文獻：

[1]劉愛玲，王夢瑤.社會現代化轉型中的道德兩難與應對[J].教育理論與實踐，2021（1）：46.

[2]魯潔.道德教育的當代論域[M].人民教育出版社，2005：65-66.

[3]彭璐，宋廣文.以道德情景的創設破解道德困境[J].中國德育， 2012（18）：9.

[4]陳秉公.以人為本的德育本體論解讀——兼論由“民本”思想影響的德育到“人本”德育的歷史性發展[J].教育研究，2005（12）：18.

[5]孫圓.道德兩難教育中的“他者”示范[J].中國教育學刊，2018（4）：86.

[6]張克巍.破解“道德兩難問題”的教育思考[J].教學與管理，2017（21）：77.

責任編輯︱喬 羽

作者簡介 王明露，南昌師范學院教育學院副院長、副教授；顏慶，江西師范大學教育學院在讀碩士、二級教師

*本文系2020年度江西省高等學校教學改革研究課題“道德兩難問題的設計及其在《德育原理》中的應用研究”（JXJG-20-23-10）研究成果。