習近平文化思想的哲理闡釋

田鵬穎，劉穎晴

（東北大學馬克思主義學院，遼寧 沈陽 110819）

中國特色社會主義進入新時代以來，中國共產黨在時代與實踐的交互中不斷推進關于文化的理論與實踐創新，形成了關于文化自信、意識形態、“兩個結合”、文化主體性、中華民族現代文明等多維重要論述，在全國宣傳思想文化工作會議上提出了習近平文化思想。這一思想是在諦聽時代呼聲、回應時代之問、滿足時代之需的基礎上而形成的偉大創見，是在積累思想材料的基礎上的認識升華，是對新時代中國共產黨關于文化問題的系列觀點和重要論述的深化，具有突出的時代性、發展性、進步性、實踐性，為我們認識文化問題、推進文化實踐提供科學的世界觀和方法論。深刻理解習近平文化思想的生成基礎、哲學升華、實踐轉化，有助于我們在通達現實、切入問題中，推進習近平文化思想轉化為普遍實踐，切實將思想擘畫的宏偉藍圖轉化為文化繁榮發展的“實景圖”。

一、習近平文化思想是基于客觀現實的認識升華

人的思想認識不是先下定義，不講道理，從概念入手[1]139，而是主要地依賴于人的社會實踐，不能離開社會的歷史發展。社會歷史實踐是理論的本體，實踐所具有的“直接現實性的品格”是認識深化、理論創新之緣由。任何理論的產生都有著深刻的時代背景、實踐需要。當前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，有許多文化領域的現實沖突亟需解決，關于文化的更深層次的實踐亟須推進，時代的變遷與實踐的變革催生著實踐主體的認識推移。習近平文化思想是以習近平同志為主要代表的中國共產黨人在時代與實踐的交互中，總體把握文化的客觀現實，生成、拓深、拓展的理論。

人類社會具有五彩斑斕的文化，一個時期有一個時期的文化，一個地域、民族也有一個地域、民族的文化，文化的材料（客觀現象）是紛繁復雜的，要從時間和空間向度考察和認識文化的客觀現實，從而形成追問現實問題的思路，提出解決現實問題的方法，構建與時俱進又系統深刻的思想理論。新時代，以習近平同志為代表的中國共產黨人以全球視野、世界眼光、歷史眼光觀中與西、古與今的文化事實、問題，深化對相互間關系的認識，同時，在客觀事實與主觀選擇的統一中，以實現世界文化共同繁榮為價值目標，以此辨識具有合理性的文化問題與虛無、不合理的偽文化現象，在理性認識古今中西文化現實存在的基礎上，更深刻地揭示了文化發展的一般規律和中華文化發展的特殊規律，構成了習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇。

（一）基于世界文化的宏大圖景深化對文化的認識

人類文化在數千年的傳播、交往、沖突、融合中，形成了根基不同、形式有別的多元文化。長期以來，文化何以傳播、何以融合，是置于人類面前的重要問題。全球化極大地改變了世界文化格局，歷史轉變為世界歷史，不同文化在世界文化的宏大圖景中交融共生，難以脫離文化的交流而保持絕對的“純潔”。雖然，數千年積淀而成的不同文明系統，彼此之間存在著差異性，也必是以“你中有我、我中有你”的狀態存在著，即文明融合與文化多樣化是全球化時代文化領域的最大現實。然而，在全球化的過程中，涌現出來了很多非現實的現象、問題。譬如，被資本邏輯統攝的個別西方特殊的文化形態在各國輪番粉墨登場，他們想“按照自己的面貌為自己創造出一個世界”[2]36，并在網絡的加持下，用西方式的文化元素干擾別國的主流價值觀、意識形態以及大眾的日常觀念、文化實踐，甚至摧毀別國的文化根基，使得世界文化前途命運撲朔迷離。在世界文化的新發展新趨勢下，文化的各種現象以及內在矛盾愈來愈多地暴露在世界范圍內，為人們理性認識文化發展的規律和“真善美”提供了現實條件。以習近平同志為主要代表的中國共產黨人以世界眼光和全球視野，充分掌握世界文化的材料（客觀現象、問題），把握不同文化間關系本質，提出了習近平文化思想，深化、拓展了黨以往對文化的民族性與世界性的認識，也超越了西方、非西方世界關于文化間的相互關系和發展方向的認識水平。

近代以來，發軔于西方現代化的文化在世界范圍內游走，改變了世界文化格局，也提出了民族文化在世界文化格局中何以自處、何以發展、何以同世界上其他民族文化交往等新問題。在具體的、歷史的實踐中，中國共產黨形成了平等、互鑒、對話、包容的文明觀，推進了中國文化在過去數十年的發展與繁榮。個別西方國家長久以來在文化上采取居高臨下的姿態，秉持自我中心主義的文化觀，其認識滯后于世界文化交往、交融、沖突的新變化新形勢，而一些古老文明國度，則經歷了從嫁接西方文化或全盤西化到復興傳統的轉變。習近平文化思想是以習近平同志為核心的黨中央在中國、世界的廣闊空間中把握著文化，在承繼黨以往的關于文化何以交流與發展的思想基礎上推進文化理論創新，促進融通和理解世界文化的普遍規律與彼此間的相互關系的理論創新，在文化思想發展史上具有突出的進步性。

習近平文化思想為回答和解決當今世界文化問題、引領人類社會文化發展方向提供了思想指引。在看待和處理世界文化矛盾時，一方面，要堅持獨立自主、自信自立，保證民族精神的獨立性，摒棄照搬照抄，加快建構本國話語、敘事和知識體系，提升本國文化軟實力，同時，將信息化條件下的輿論主導權、意識形態領導權掌握在自己手中，鞏固主流思想文化，推進宣傳思想文化工作，避免陷入歷史虛無主義、文化虛無主義的陷阱。另一方面，要積極促進文明交流互鑒，以開放包容的胸懷對待世界其他文化，不以高低、優劣區分，始終堅定文化發展方向的人民性，努力順應人民對文明進步的渴望，推進世界文化共同繁榮。簡言之，在當今世界，既要保持文化自主性，又要堅持文化平等交流，唯有如此，才能真正推進人類文明進步，實現人自由而全面的發展。可以說，習近平文化思想是在世界文化的宏大場景中，為我們提供了看待和解決當今世界文化問題的思想方法。

（二）立足文化的歷史進程深化對文化的認識

立足中國古今的文化發展歷程，把握紛繁復雜的文化現象，更深層次地認識我國傳統文化的重要性及其與現代文化的聯系、本質，才能不斷深化對文化建設的規律性認識。中華文化延續至今，從未中斷，文化的基本性狀、基本面貌沒有發生根本性變化，也因其自身具有實用性、常識性而對中國人的心理意識、交往行為、價值取向、性格特征、審美趣味等精神世界和日常生活產生深遠影響。近代以來，在國家危亡之際，為使社會發生根本變革，一些人或溫和或激進地主張走與中國傳統文化尤其是與孔孟儒學決裂的道路[3]。直到中國共產黨的成立，以毛澤東同志為核心的黨中央能以馬克思主義的立場觀點方法來看待中國傳統文化，毛澤東同志尤其善用文化典故來敘說、詮釋馬克思主義真理，逐漸形成了何以對待傳統、何以處理傳統與現代關系的新的體認，是中國思想發展史上一次巨大進步。

當今中國社會有了很大的發展，市場經濟愈發成熟、社會分工愈發深化、法權關系愈發牢固等，使得經濟發展方式、傳統社會的差序格局大為改變，人們從現代文明中獲得了很多不同于中國傳統的技能知識、思想認識等，很多是來自西方各種現代科學文化的成果。誠然，現代化最早起源于西方，在現代化進程中形成的西方現代文化具有一定的科學性、進步性，對追求效率、利益和推進生產力發展具有積極效應。當今中國隨著市場經濟推進發展，其生產和生活不可避免地受到“重”工具理性而“輕”價值理性、快餐式的文化樣態的影響，民族的人文傳統受到沖擊。文化的“現代”與“傳統”的關系在當代中國發生變化，社會出現了很多問題，譬如，令人焦慮的道德狀況、緊張的人際關系、內卷的社會氛圍、逐利自私的價值追求、空虛狹隘的社會生活，等等。

黨的十八大以來，中國共產黨在歷史、當下、未來的長鏈條中把握文化的時代變遷和當代文化的新變化，不斷推進文化理論與實踐創新發展。以習近平同志為核心的黨中央深刻把握中國古今的文化材料，經過歸納、總結、概括等一系列思維活動，深刻把握了中華文明的突出特性、當代價值以及文化的“傳統”與“現代”的關系等要件，提出了傳統文化要創造性轉化和創新性發展、推進馬克思主義基本原理“魂脈”同中華優秀傳統文化“根脈”相結合等重要論述，使得中華優秀傳統文化在當代的發展、馬克思主義與中華優秀傳統文化共處結合，達到了前所未有的高度。承繼過去、立足現實、面向未來，習近平同志不斷回答中華文化向何處去的重大時代課題，從“建設文化強國”到提出新時代新的文化使命，繼續探索面向未來的理論和實踐，標志著黨對民族文化的過去、現在、未來的認識不斷邁上更高的臺階。

（三）聚焦新時代文化實踐深化對文化的認識

新時代文化實踐和歷史性成就是習近平文化思想最直接、最緊密的現實根基。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把文化建設擺在全局工作的重要位置，開展宏闊的文化實踐，在實踐中積累了經驗、把握著現實，不斷深化認識，提出了一系列適應時代之變、順應實踐之需的新思想新觀點新論斷。諸如，更全面地把握中國特色社會主義文化的大局，將文化置于“五位一體”總體布局之中，深化了對經濟、政治與文化的辯證唯物主義原理的認識；更深刻地認識黨的文化工作的機理，將“兩個結合”從以往的工作經驗中提升凝練出來；準確把握中國特色社會主義文化實踐的歷史性成就，在黨的二十大報告中提出“中華優秀傳統文化得到創造性轉化、創新性發展”，“意識形態領域形勢發生全局性、根本性轉變”，“全黨全國各族人民文化自信明顯增強、精神面貌更加奮發昂揚”，并立足偉大成就，更深入地思考未來的使命任務，提出繼續推進文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，開創文化理論和實踐創新發展的新局面；根據變化了的實踐條件和新的時代使命，提出了“七個著力”的工作要求。要言之，時代的進步與實踐的發展，為認識升華、理論創新提供現實土壤，以習近平同志為核心的黨中央把握文化的當代實踐，不斷豐富文化問題的重要論述，推進文化領域的理論創新，使得黨對文化的認識邁向新高度。

習近平文化思想是以習近平同志為核心的黨中央立足世界舞臺、把握文化發展的長鏈條、根據歷史實踐和時代變化而提出的重大思想，標志著中國共產黨對文化的認識達到更高的階段，為黨的文化思想、為馬克思主義文化理論增添了新的思想內容、表現形式。

二、習近平文化思想具有通達本真的哲學精髓

習近平同志堅持馬克思主義立場觀點方法，承繼黨以往的文化思想，結合新時代文化的新變化、新發展、新要求，面向文化未來發展目標，提出一系列新觀點、新思想，共同構成了習近平文化思想。這一思想的確立，使得習近平同志關于文化問題重要論述理論化、體系化了，使得各個方面統一起來了，文化的內外聯系形成了。這一思想不是簡單的就事論事，不只是具體的工作部署，而是對新時代黨的諸多文化觀點的集成、對諸多文化部署的整合，從總體上及各方面上把握著文化，在雜多的、流變的文化現象中，通達文化的本質和內在聯系，蘊含著看待文化問題、推進文化實踐的總的看法和總的辦法，推進了中國共產黨的文化認識實現一次飛躍。正如全國宣傳思想工作會議上所強調的，習近平文化思想的形成“標志著我們黨對中國特色社會主義文化建設規律的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度”[4]。

習近平文化思想內涵豐富、博大精深，是一個不斷展開、開放式的思想體系。隨著時代的變遷、文化實踐的發展，人們的認識、思想會進一步發展。而無論如何發展，只要把握住了貫穿于思想之中的立場觀點方法，就掌握了認識、研究和解決文化問題的鑰匙，能在繁雜的文化事實中通達本真。習近平文化思想正是提供給人們認識和解決文化問題的立場觀點方法。習近平文化思想與習近平經濟思想、習近平法治思想、習近平生態文明思想、習近平強軍思想、習近平外交思想，共同構成了習近平新時代中國特色社會主義思想，也共同塑造了這一思想體系的基本立場觀點方法。黨的二十大報告提出“六個必須堅持”，并視此為貫穿習近平新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論的基本立場觀點方法，同時也是貫穿于習近平文化思想的立場觀點方法。

（一）敘說堅持人民至上的價值取向

人民性是馬克思主義的本質屬性。中國共產黨自成立以來，便自覺堅持人民至上，把人民視為文化建設發展的堅實力量和文化享有的主體。李大釗曾提出：“要想把現代的新文明，從根底輸到社會里面，非把知識階級與勞工階級打成一氣不可。”[5]648毛澤東同志曾提出要建設民族的科學的大眾的新文化，強調新文化“應為全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化”[6]708。“堅持人民至上”是文化發展的正確方向，也是中國共產黨推進文化建設一以貫之的原則。實踐不斷向我們證明，背離這一重要原則，文化發展就會偏離方向。因而，在時代的變遷下，中國共產黨與時俱進地推進文化的內容與形式創新發展，但是堅持“以人民為中心”的根本立場毫不動搖。“堅持人民至上”貫穿于習近平同志關于文化問題的重要論述之中，在宣傳思想文化工作會議、文藝工作座談會、哲學社會科學工作座談會等會議上，一以貫之地強調堅持文化的“人民性”。“堅持人民至上”也貫通于文化實踐的各領域、各方面。新時代，中國共產黨做出社會主要矛盾轉變的戰略判斷，對人民群眾是精神文化的創造者的唯物史觀的當代詮釋，讓全體人民共享文化發展成果的現實探求，等等，共同塑造了習近平文化思想的人民性的世界觀和方法論特質。

（二）敘說堅持自信自立的文化品格

文化因交流而多彩，因互鑒而豐富。中華文化在與其他民族文化交往中彰顯強大生命力。但是，如何交往？何以互鑒？是歷史性難題，如果回答不好，極有可能使得民族文化走向危難。縱觀世界文化發展史，一些國家或主動或被動地走上文化同化、文化“異化”的道路，或逐漸喪失文化獨立身份而被吞并，或逐漸蛻化為不產果實的“文化化石”，這些現象并不鮮見。早期的中國共產黨人在救亡圖存中思量文化融合與文化自立的問題，醞釀了文化獨立自信的重要觀念。在新民主主義時期，黨在回答如何對待古代文化的重要命題時，提出“中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件”[6]707，708，為增強民族文化的自信心奠定了基礎。但是，伴隨著全球化、現代化的進程，社會中出現了文化虛無主義、歷史虛無主義，而導致文化自信缺失尤其是傳統文化自信不足的問題。以習近平同志為主要代表的中國共產黨人基于古今中西文化交往交流的實踐，面向文化發展繁榮的目標，提出一系列關于文化自信的重要論述，形成了具有系統性、指導性的世界觀和方法論。這為我國堅定文化自信自立與對外交流融合相結合提供總的看法和總的辦法，使我們在認識上和實踐上打破了文化交流與讓渡文化自主性之間的悖論，使得中國人民對文化自信的認識提升至新的高度，為譜寫波瀾壯闊的中國式現代化文化長卷提供科學的世界觀和方法論。

（三）敘說堅持守正創新的精神特質

馬克思主義辯證邏輯下的認識論強調認識隨著事物的變化發展而推移，而根據唯物史觀又知，任何一種科學思想理論的產生和發展既有深刻的時代背景和現實根源，又有該思想理論得以形成和發展的理論淵源和思想材料[7]。基于已有的思想材料，中國共產黨在不同歷史時期提出了一系列文化問題的重要論述，形成新認識、新理論，體現著馬克思主義的內在要求。從這個意義上來說，習近平文化思想是黨堅持守正創新的最新理論成果，豐富和發展了馬克思主義文化理論。守正創新的精神特質不僅被習近平文化思想的形成過程所反映，還體現在文化使命、文化目標、文化建設實踐等重要論述中。譬如，提出在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明。正所謂“周雖舊邦，其命維新”，在守中國特色社會主義文化建設方向、道路之正的基礎上，創使命任務之新。更進一步說，習近平同志明確提出、反復強調守正創新的原則和方法。要在守馬克思主義之正、守社會主義之正、守中華優秀傳統文化之正的基礎上，創中華民族現代文明、人類文明形態之新。要言之，習近平文化思想的生發邏輯、獨特內涵、基本要求都蘊含了守正創新之世界觀和方法論，為繼續推進文化認識與實踐的創新提供根本遵循。

（四）敘說堅持問題導向的實踐品質

堅持問題導向是馬克思主義鮮明的世界觀和方法論。正如馬克思所言：“問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲。”[8]289問題是理論認識生成、生長、超越的著力點。百年來，中國共產黨在不同階段提出了很多關于文化問題的重要論述，諸如，新民主主義時期的民族的科學的大眾的文化，改革開放以來提出的先進文化、和諧文化，都是黨在直面一個時代所提出的問題中而形成的符合時代要求的正確認識。黨的十八大以來，文化事業日益繁榮，文化自信明顯增強，精神面貌更加奮發昂揚，文化建設發展取得顯著成就，其關鍵在于以習近平同志為核心的黨中央聚焦文化領域的中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，不斷提出解決問題的新理念新思路新辦法，構成了習近平文化思想。“堅持問題導向”在中國共產黨的文化實踐中被反復強調，習近平同志把握了其規律性、本質性，從世界觀和方法論層面加以確立，從根本上增強人民運用“堅持問題導向”的自覺性，解決時代問題的主動性，推進中國特色社會主義文化理論與實踐創新更上一層樓。

（五）敘說堅持系統觀念的重要原則

系統觀念是馬克思主義的重要原則和工作方法，是認識升華的重要內涵。黨的十八大以來，習近平同志把馬克思主義系統觀念的基礎性思想和工作方法運用于文化領域，堅持在“兩個大局”的時空場域下聯系民族與世界文化，在強國建設和民族復興的征程中把握文化的歷史與現實，在中國式現代化的全局中統籌推進文化與經濟、政治等各項事業的發展，在文化實踐的各方面把握著文化的內在聯系和基本規律，形成了目標、觀點、立場、方向、方法有機統一的習近平文化思想。這一重要思想不是文化問題重要論述的簡單堆砌，而是新時代文化重要論述的系統集成。通觀習近平文化思想全局，以堅持黨對文化的全面領導為根本，以堅持人民至上為導向，貫通鑄牢意識形態、推進物質文明和精神文明協調發展、保護歷史文化遺產、促進文明交流互鑒等文化實踐的重要方面，落腳在實現新的文化使命上，這是一個相互促進、相得益彰、整體謀劃的科學思想體系，標志著黨對文化的系統性認識達到了新高度。堅持系統觀念既是我國文化建設取得歷史性成就的寶貴經驗，又是科學的世界觀和方法論。在新的歷史起點上，必須更加注重系統性、協同性和整體性，創造出既生動活潑又井然有序的文化建設新局面。

（六）敘說堅持胸懷天下的世界情懷

文化間的沖突、改造是人類文化演進的重要特征，并伴隨著世界歷史進程和全球化趨勢而不斷增強。在資本主義現代化發展過程中，世界被裹挾到“西方-非西方”的文化對壘中，有些所謂的“先進的文明國家”，采取一種居高臨下的姿態，以水火不相容的態度，偏激地認為“西方文化就是世界文化”，其他文化只有被西方文化同化的一條出路。在與世界文化的對話中，在探索中華民族文化建設的過程中，中國共產黨超越了隆中抑西式和隆西抑中式的一元單向的文化進化論，提出“交相為用、并行不悖”的科學方法，表明了中國對未來世界的文明或文化作出更大貢獻的追求。新時代，習近平同志進一步將“胸懷天下”運用于世界文化的現實問題和前途命運的認識過程，形成了平等、互鑒、對話、包容的文明觀，呼吁各國共同推進不同文化求同存異、互相尊重、和諧共處、平等交流，在自信自立地推進中華民族文明復興繁榮的同時，向世界提供了人類文明新形態、全球文明倡議等公共產品，為優化人類社會文化的存在形式與發展形態、構建世界文化共同繁榮的美好圖景提供中國智慧和中國方案。要言之，習近平文化思想包含著文化自信自立與開放包容的辯證統一，胸懷天下的理念與融入世界實踐的統一，是對長期以來中國共產黨的天下觀的升華，為打破文化沖突論、文化優越論等藩籬，推進世界文化共同繁榮提供科學的世界觀和方法論。習近平文化思想邃曉了文化的本質和根本，是達到了新高度的認識，通達了世界觀和方法論層面，是理論的升華。習近平文化思想是一個不斷展開的、開放式的思想體系，要轉化為宏闊實踐，繼續推進理論升華與實踐發展。

三、習近平文化思想的現實意義在于實踐轉化

習近平文化思想在實踐基礎上形成、在思想材料的積淀中升華，還須再回到實踐中去，這是“明體達用、體用貫通”的內在要求，也是認識論基本原理的觀點。在一定的發展階段內、在一定的客觀實踐中，由于客觀事物的反映和主體的能動性，使得認識不斷深化、升華，形成了具有時代性、先進性的思想。習近平文化思想就是以習近平同志為主要代表的中國共產黨人基于當下的實踐而形成的最新的認識成果，是與當下客觀實在最相適應的思想結晶，是以往黨的文化思想材料的哲學升華。但是，就唯物辯證法和辯證唯物主義的認識論而言，習近平文化思想的確立不是認識任務的終結，而是從認識到實踐的開端。從感性認識到理性認識的飛躍固然重要，但是從理性認識到具體實踐的飛躍也不可或缺。如果將思想認識空談一陣、束之高閣、并不實行，那么再科學、再系統的思想都是無用的。如何將習近平文化思想轉化為宏闊深遠的具體實踐，如何真正做到明體達用、體用貫通，實現從理性、科學認識到革命實踐的飛躍，是又一重要課題。

科學認識到具體實踐的飛躍，在理論上不難理解，但是實際的轉化卻往往不能簡單化處理，二者并不是直接的統一，并不能簡單地轉化，否則古今中西的歷史中就不會存在教條主義、機械主義等錯誤了。推動習近平文化思想指導下的實踐不斷發展，必須做出更大努力，以目標、主體和現實為著力點，基于文化的現實性，發揮廣大人民群眾的主體性和能動性，使習近平文化思想擘畫的宏偉藍圖轉化為文化建設發展的偉大實踐。

（一）堅定宏遠目標的指向

習近平文化思想內涵深刻、哲理深邃，既有基于實踐而形成的認識，又有基于認識而構建的未來發展目標和設計的宏觀戰略。繼續推進文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明是黨和人民在文化領域的宏遠目標。這一目標設計是基于認識并根據人的價值需要和現實可能做出的高于現實的預設，是習近平同志基于文化的本質與現實、中華民族的需要和追求而設置的更為高遠的目標、戰略，是實現認識到實踐飛躍的中介。實現這一目標的過程，是現實本身力求趨向思想的過程。

“中華文明向何處去”是百年來橫亙在中國人面前的重大歷史課題，推進中華文明復興、激活中華文明力量是百年來黨孜孜以求的偉大目標。在回答這一問題、追尋目標的歷史進程中，我們不僅創造了一系列理論成果，還在實踐中創造了歷史性的文明成就。正是在遠大目標的號召下，黨和人民堅持以馬克思主義為指導，實現了從“文明蒙塵”到“創造人類文明新形態”的歷史性變革。因而，在新的歷史起點上，必須堅定繼續推進文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，以習近平文化思想的科學世界觀和方法論為指導，將高于目前現實本身的目標轉化為文化實踐，使得現實不斷趨向思想，繼續創造理論認識和文化實踐的新輝煌。

（二）聚焦文化實踐的現實

習近平文化思想是對新時代諸多文化現實與實踐的認識的整合，對新時代諸多文化問題重要論述的集成，也有基于實踐并錨定未來目標而做出的理想藍圖，也包含著解決現實問題的基本方法。習近平文化思想向實踐、目標的“飛躍”，關鍵在于思想理論切入實踐。離開了現實，思想理論只能被束之高閣，正是在面向現實、聚焦問題的過程中，習近平文化思想中的各種方法才能有的放矢。因此，在當前以及未來的一定時期內，我們必須聚焦人民群眾對文化的需求、文化建設中的不平衡性、網絡化時代的“文化異化”等問題，面向充斥在社會中的各種文化的非現實性，諸如洋化、浮化、窄化等文化現象，有的放矢地用習近平文化思想的世界觀和方法論解決問題，以“七個著力”為抓手，勃發文化繁榮新氣象，開創文化建設新局面。同時，必須立足變化發展的現實，從“變化”中不斷發現新問題、新矛盾，繼續拓展、闡釋更多重要方面的議題，創新、發展解決問題的方法，繼續完善習近平文化思想體系，推進認識向更高一級飛躍。

（三）推進群眾掌握理論的實踐

習近平文化思想是科學的理論、實踐的理論、人民的理論，需要廣大人民群眾深刻認識、深入實踐，才能更好地將這一科學思想轉化為宏闊實踐。毛澤東曾指出：“規律，開始總是少數人認識，后來才是多數人認識。就是對少數人說來，也是從不認識到認識，也要經過實踐和學習的過程。”[1]104人們掌握認識需要一個過程。的確，如上文所述，習近平文化思想是習近平同志在人民群眾不斷積累的文化實踐經驗中不斷思考、學習、抽象、確證的真理性認識，而后形成邏輯嚴密、條理清晰的思想理論。習近平文化思想的確立是從不認識到認識的完成，人民群眾的學習、思考進而通達認識、指導實踐要在此基礎上開展。只有廣大人民群眾“體用貫通”，領悟這一思想的真理偉力和實踐偉力，才能更好地推進從認識到實踐的飛躍。

“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”[9]11，習近平文化思想從根本上揭示了文化發展的本質、規律，并為實踐指明了根本性方向，因而，是“徹底”的、能“說服人”的理論。“要緊緊圍繞學習貫徹習近平文化思想，圍繞貫徹黨的二十大關于文化建設的戰略部署，切實增強做好新時代新征程宣傳思想文化工作的責任感使命感，推動各項工作落地見效。”[4]讓“思想的閃電”徹底擊中“素樸的人民園地”[10]16。當然，思想文化的發展是潛移默化的過程，不可能整齊劃一地達到全體人民共識的狀態，要使得習近平文化思想與人民群眾日用而不覺的價值觀結合起來，讓人們從現實中體悟到文化發展的緊迫感和現實感，體悟到習近平文化思想的科學性和指導性，使得廣大人民群眾循序漸進地認識、掌握進而主動實踐，真正推進習近平文化思想落地生花，為全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興提供堅強思想保證、強大精神力量、有利文化條件。

總之，習近平文化思想既蘊含著黨對文化問題“是什么”的認識，又有文化建設發展“應如何”的把握，既是反映中國特色社會主義文化實踐的規律性認識，又有黨以實現中華民族偉大復興為目標而構建起的理想藍圖和實踐設計，是科學世界觀和方法論的統一。把握好目標、主體、現實的著力點，將世界觀最終轉變為具體的方法論，將方法論最終運用于具體實踐，推進文化理論和文化建設事業不斷前進。習近平文化思想是以習近平同志為核心的黨中央以總體把握實踐現實性為邏輯起點，在通達文化本真中實現邏輯升華，最終以“理論變成物質力量”為邏輯終點。習近平文化思想標志著中國共產黨對文化的認識達到了新高度，是“實踐—認識—實踐”的重要飛躍，在中國文化思想史上具有里程碑式的意義。當然，在思想切入現實、理論指導實踐的過程中，這一思想必將隨著新的實踐而不斷豐富和發展。