語境參數視域下《水調歌頭·明月幾時有》之意美解讀

肖靖

【導讀】在語境參數的視角下分析《水調歌頭·明月幾時有》的語境參數，多維度了解該詞作的創作背景、文化內涵以及表達方式，揭示詞作中蘊含的意象美、意境美。本研究不僅有助于深入理解《水調歌頭·明月幾時有》一詞的意蘊和美感，也可為今后的文學鑒賞和文化解讀提供新的理論視角和解讀方法。

意美是詩歌的核心要素之一，指的是詩歌所傳達的意境和美感。這種美感可通過語言符號與語境之間的相互作用而產生。通過深入探究詩歌的意美，可以更好地感受和理解文學作品所傳達的意境和思想，拓展詩歌研究的廣度和深度。

一、語境參數理論

何為意美？馬林諾夫斯基指出：“話語和環境互相緊密地結合在一起，語言環境對于理解語言來說是必不可少的。”現代哲學也非常重視語言環境問題。沙夫認為：“被表達的內容只有在一定的環境里才能被理解。”周禮全說：“自然語言不同于形式語言的一個突出的特點，就是自然語言對語境的依賴性。”

“語境”（Context），通俗來說就是語言環境。此術語最早由波蘭人類語言學家馬林諾夫斯基（B.Malinowski）于1923年提出。傳統的語境研究中，學者傾向于對語境進行類型化和要素化概括。馬林諾夫斯基提出了上下文、情景以及文化語境；“倫敦學派”的創始人弗斯認為，語言學研究的任務在于把語言中各個有意義的方面與非語言因素聯系起來。海姆斯區分了形式與內容、背景、參與者、交際工具、風格、目的、音調、相互作用語境八要素；韓禮德則認為，語境不是簡單的情景成分，其與語義學的三個功能成分——概念功能、人際功能和語篇功能有規律的相關。此外，國內學者如王秉欽、胡壯麟等還區分了個人、社會、歷史、文化、意圖等多個語境類型。

曾利沙在融合主題與主題傾向理論的基礎上，提出了“語境參數理論”分析框架。該理論突破了原有的語境范疇化歸類規則的局限，將模糊抽象的語境具體化為一系列可定性概括的語境參數。其理論核心為“語境參數”，即以顯性或隱性存在著的對概念或命題語境化意義生成過程產生映射或制約的參數因子。語境由N個語境參數集合而成，曾利沙教授將語境參數因子分為了言內參數因子（主題、主題傾向、意圖、行為、時間、處所、事件、因果參數等）和言外參數因子（社會、歷史、文化、時代背景、人物關系與復雜變量因素等），也可分為共時性常規范疇與歷時性非常規范疇兩大范疇。如下圖1所示：

圖1 語境參數類別圖

二、語境參數理論下詩歌的意美試析

詩無達詁，文無達詮。前人對《水調歌頭·明月幾時有》的研究主要集中在文學鑒賞、文化解讀等方面。有學者認為這首詞表現了蘇軾對自然界的感悟和對人生的思考，展現其浪漫主義情懷和灑脫不羈的性格；也有學者認為這首詞蘊含了蘇軾對胞弟的感懷之情。然而，這些研究大多從傳統的文學鑒賞角度出發描述和評價詞作，未能從語境參數的角度對其意美進行深入探討和研究。下面我們就從語境參數的理論視角-顯性參數-隱性參數來闡釋其意美到底美在何處。

（一）歷史背景闡釋

《水調歌頭》作于宋神宗熙寧九年（1076年），即丙辰年的中秋節。該作詞牌名來源于隋煬帝開鑿大運河時所制《水調歌》，是古代漢族民歌的一種。蘇軾則為這個詞牌賦予了新的生命和韻味。從歷時（事件）性參數來看：宋神宗熙寧年間，蘇東坡因與王安石等新派官員意見不合自求外放，輾轉在各地為官。一次工作變動中，蘇軾請求調到離弟弟蘇轍較近的地方，以求于兄弟相聚，但沒能如愿。此時蘇軾在密州任職時政治失意，且與胞弟蘇轍已經七年未見，面對中秋月夜、皓月當空，遂心潮起伏，愈加思念親人，加之其雖身處宦海卻有心無力的郁憤之感，不由得觸景生情，于是趁酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。

（二）小序意美闡釋

從題序來看，此序寥寥數語，卻蘊含了豐富的意蘊和美感。序文以時間參數描述：“丙辰中秋”指宋神宗熙寧九年（1076年），簡潔精煉地交代了作詞時間，“中秋”一詞的出現，點明了詞人寫作的時間背景。中秋時分，明月高懸，人間團聚，共享天倫。然而，詞人卻因與親人分別而產生了一種難以言喻的失落感。這種失落與孤寂的情緒，在小序中得到了充分的表達，也為后續對月抒懷的詞篇增添了一種深沉、真摯的情感底色。序中的“歡飲達旦，大醉”描繪了暢飲狂歡的場景，為后續對月抒懷的詞篇營造了放縱、豪放的氛圍，體現出蘇軾豪放曠達的性格和情感釋放的沖動。最后“兼懷子由”一句，揭示了詞人寫作的目的和動機。子由，即蘇軾的弟弟蘇轍。兩人曾一起讀書、趕考，如今卻因官場失意而分別。在這個特殊的日子里，蘇軾對弟弟的思念之情愈發濃烈。這種深厚的兄弟情誼，為后續對月抒懷的詞篇注入了更加真摯、感人的情感元素。

（三）上闋意美闡釋

在語境參數理論視域下，參數因子對意象的闡釋具有個性化特點。不同的人對同一個意象的理解可能不同，而不同的文化背景和社會環境也會影響人們對意象的闡釋。從顯性語境參數看：上闋詞以行為特征參數（把）、行為意圖參數（問）為始端，提出詩人對月的疑惑與迷戀。明月、酒、青天三個意象組合，蘊含著情感的起伏，表現出蘇軾當時醉意朦朧、放浪形骸的狀態。明月象征著美好、純凈、高遠，酒代表著詩人的激情和追求，青天則象征著廣闊無垠、深邃悠遠。蘇軾的這首詞開篇以“明月幾時有”起句，把酒當問，青天并不會作答，但詞人卻賦予其生命力，把青天看作自己的朋友，以感染讀者，引起共鳴。這些意象的組合，使這首詞充滿了浪漫主義色彩，也體現了蘇軾對自然的探索與追求。其詞不事雕飾，即景會心，富有超然哲思之趣，而不流于寒儉枯瘠，應屬“佇興之作”。

在詩歌中，一個意象可能會有多種不同的解釋，而語境參數可以幫助我們篩選和確定其中最合適、最貼切的意義，通過對意象的解讀，我們可以深入體會詩人的情感表達，同時也可以更好地理解詩歌所傳達的整體氛圍和主題。詞中“瓊樓玉宇”四字語出《大業拾遺記》。通過前文的語境參數可知，其表面義指富麗堂皇的月中宮殿，在這里則寓指朝堂的風云詭譎。“高處不勝寒”一句中，蘇軾借月宮之孤寒來寓意對政治遭遇的無可奈何，明寫皎潔月光下的高寒，實則含蓄地寫出了既向往京都高堂，又留戀市井人間的矛盾心態。人常寄望于高位，卻不知欲往高處去就必定要經受高位的孤獨與寒冷，境界越高能夠做伴的人也就越少。后文又說“歸去”，為什么說去月宮是“歸”呢？據了解，蘇軾曾因與朝中王安石政見不同而被迫離京，如今在密州當差，遠離“宮闕”（實指京城），無法施展自身抱負。“歸”字表達了蘇軾的政治理想，他似乎還是想回到京城，有所作為。但蘇軾又以“弄”字巧解無奈之感，與影為伴，隨身起舞，與其飛往高寒的月宮，不如留戀人間的煙火。

（四）下闋意美闡釋

下闋詞人由中秋的圓月聯想到人間的聚散離別，“轉朱閣，低綺戶，照無眠”。蘇軾把月光流轉與自己的情感狀態融合在一起，營造出一種寂靜而深沉的氛圍。詞人因思念弟弟而難以入睡，情感在寂靜的夜晚中滲透，讓人感受到孤獨和無助，同時也從側面表達了面對人生悲歡離合的無奈和感慨。詞人輾轉反側，心事浩茫，圓月當空而人卻不能團圓，是多么遺憾的事啊！此時思親之情達到高峰，詞人郁悶不已，便反問遙不可及的月亮：“何事長向別時圓？” 古今漢字，讀音有別。從隱性參數—音調參數看，“長”為多音字，讀作“cháng”，作副詞，在詩歌中意為“常常”。隨后蘇軾筆鋒一轉，感念自古以來世上就難有十全十美之事，隨之便以達觀的態度釋然寬慰道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”日月流轉，月亮總有圓的時候，人應該也會有相聚的日子。末了詞人便祈愿道：“但愿人長久，千里共嬋娟。”由此升華主題。“嬋娟”即明月，是中秋的象征，也代表著團圓與美好。“共嬋娟”便是共明月的意思，其典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”縱然人間的別離總是難免的，但只要親人健康平安，就算相隔千里也可以通過皎潔的明月把兩個人系在一起，把彼此的心連在一起。“但愿人長久”穿越了時間的界限，“千里共嬋娟”打通空間的桎梏，讓明月傳達彼此的思念。

三、《水調歌頭·明月幾時有》對后世的影響

（一）文學價值

蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》作為宋代文學的代表作之一，具有極高的文學價值，它不僅在宋代文壇上享有盛譽，對宋代的文學創作產生了深遠的影響，也在后世備受推崇。這首詞構思奇拔，畦徑獨辟。上闋飄逸縱橫，下闋情真意切，虛實結合，極富浪漫主義色彩。其中，“明月幾時有？把酒問青天”兩句，以質問天地的方式表達了對人生無常的感慨，同時也體現了蘇軾對人生的思考與探索。詞的最后一句“但愿人長久，千里共嬋娟”更是成為人們口口相傳、在祈愿時常用的佳句。

（二）藝術文化

詩歌作為一種文學形式，反映了不同時代的文化風貌和價值追求，具有獨特的藝術價值和美感。劉勰曾言“文采所以飾言，而辯麗本于情性。故情者，文之經，辭者，理之緯；經正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也”。蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》正是如此。通過描繪各個自然意象，展現蘇軾浪漫、豪放、灑脫的性情，表達自己對人生的感悟和思考。這種以景生情、以情入景的表現方式，虛實結合的藝術手法，將自然與人生融為一體。如今，這首詞仍然被廣泛傳頌。《明月幾時有》堪稱中華民族的文化瑰寶之一。

四、結語

在詩歌中，意象不是孤立存在的，而是受到語境的制約。不同的語境下，同一個意象可能具有不同的意義和美感，不同的歷史文化背景和社會環境也會影響人們對意象的理解和闡釋。同時，意象也可以營造出特定的語境氛圍，從而影響讀者感受和理解。《明月幾時有》一詞以情態化主題傾向參數：疑惑→矛盾→感懷→憂思→釋懷→祈愿為心路歷程，由月到人，由想象到現實，巧妙融合時空，將對親人的思念上升到了對人生的探索，以曠達的情懷將天下人的離愁包含其中，勾勒出皓月當空、思親懷人、孤高曠遠的意境美。該詞立意深遠，構思新穎，是一首將人與自然、自然與社會高度契合的感喟之作，達到了天人合一的境界。

參考文獻

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