《詩經》中的魚與歸女意象

孔志燕

【導讀】《詩經》是我國第一部詩歌總集，蘊含著巨大的價值。長期以來，《詩經》被視為傳播封建禮教的教科書，其文學性被忽視?！睹娬x》《魯詩》《韓詩》和朱熹《詩集傳》等對《詩經》中的大量象征、隱語進行了經學解釋，忽略了其文學性。二十世紀初，隨著五四運動的興起和思想解放，聞一多、朱自清等學者開始對《詩經》進行新的解釋。本文擬從《詩經》中魚與歸女的意象聯系入手，結合原始先民的社會風俗和生殖崇拜等，分析網魚與歸女之間的隱性連結。

魚是《詩經》中一個經常出現的重要意象?！对娊洝分猩婕暗聂~種類繁多，清代學者徐鼎在《毛詩名物圖說》第四卷中，對《詩經》中涉及的魚類進行了歸納總結，共列舉了十九種魚類，如魴魚、鯉魚、鮫魚等。除此之外，《詩經》中還有沒有明確指出魚的品種類別，但提及了網魚、打魚、捕魚、釣魚、吃魚等活動的篇章。這些活動與魚息息相關，是在魚意象的催生下產生的。通過分析這些詩歌，可以發現魚意象又往往和歸女相關聯。歸女即女子出嫁，《禮記》中有“男有分，女有歸”的說法，宋代辛棄疾《鵲橋仙·己酉山行書所見》寫：“東家娶婦。西家歸女?！笨梢婔~成為婚姻愛情的象征。《召南·何彼禯矣》用“其釣維何？維絲伊緡”描述由細絲扭成的釣魚繩。此詩寫齊侯之子迎娶王姬，以魚繩絲緡的互相糾合不分開，巧妙地比喻新郎和新娘相親相愛、白頭偕老。《陳風·衡門》載：“豈其食魚，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？”將食魚和娶妻相聯系，隱含著魚和婚姻的內在關聯。《邶風·新臺》載：“魚網之設，鴻則離之?！币栽O漁網捕魚結果捕到蛤蟆，暗喻本想嫁個如意郎卻未能如愿?！对娊洝分校~和婚姻的聯系有著深刻的文化和社會背景，本文擬從三個方面分析《詩經》中網魚與歸女意象的關聯以及原因。

一、網魚意象與愛情婚姻

《孟子》中有言：“食色，性也?！蹦信g的結合本來就是人的本性，和諧的兩性關系也正是男女之間愛情的基礎，但《詩經》中對愛情的表達相當隱晦，常用暗示隱語等來表達情愛，魚作為愛情的象征，就成為那個時代青年男女們表達情愛的隱語。如《陳風·衡門》中描述了青年男女在衡門下約會，“泌之洋洋，可以樂饑”。對于“樂饑”的解釋，《魯詩》《韓詩》認為“樂”作“療”。樂饑就是療饑、充饑，鄭箋也注為“饑者見之，可以飲以療饑”，認為是充饑的意思。但是聞一多在《神話與詩·高唐神女傳說之分析》中認為：“其實稱男女大欲不遂為‘朝饑，或簡稱‘饑，是古代的成語?！闭J為“樂饑”表面說泌河之水可以充饑，實際則指男子和心愛的女子相愛，在泌河之畔交歡。極盡歡樂后，男子發出一番感慨：“豈其食魚，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？豈其食魚，必河之鯉？豈其取妻，必宋之子？”古人以娶齊、宋之女為榮，認為齊國姜姓女子和宋國子姓女子品德出眾、才貌俱佳。古人吃魚也以吃魴魚、鯉魚為貴，因為這兩種魚美味而不易得。詩歌用魴、鯉來比喻齊、宋之女，將吃魚和婚姻愛情相聯系，以吃魚來隱喻情愛，以魚來象征匹偶。表達了男子對心愛之人的真摯情愛。

愛情進一步締造了婚姻。在《詩經》中，魚不僅作為愛情的隱喻，還被用于隱喻婚姻。我國自古是禮儀之邦，對婚姻迎娶之禮有嚴格的流程和規范。魚常常用于婚禮儀式。如《衛風·碩人》描寫齊女莊姜的出嫁場面，在以賦法鋪敘了碩人的身份、美貌以及出嫁的盛況后，又轉而描寫“施罛濊濊，鱣鮪發發”的捕魚盛況。“罛”是大魚網，“濊濊”是撒網入水的聲音，“鱣鮪”指魚的品種，“發發”是魚尾擺動的樣子。撒開漁網捕魚，捕到了很多的鱣魚和鮪魚。這里以魚來比擬女子的出嫁，賦予了魚以娶妻、匹偶的象征意義。《召南·何彼禯矣》也是以捕魚起興，表現男女結婚的盛大場面以及夫妻之間的婚姻美滿。此詩鋪寫王姬出嫁時車輛、服飾的豪華奢侈，表現氣派盛大的場面，然后以釣魚為興，“其釣維何？維絲伊緡?！薄熬嚒敝附z繩。細絲合成絲繩，喻男女合婚。從婚姻場面轉到釣魚，以釣魚隱喻男子尋覓心儀的妻子。以網魚象征婚姻的還有《邶風·新臺》。這是一首諷刺衛宣公搶奪兒媳宣姜的詩歌。衛宣公荒淫無度，違背天倫。本為其子伋迎娶齊女，但是看到齊女貌美，就在河上筑新臺，把齊女截留，據為己有。衛人不滿于衛宣公的做法，所以作此歌嘲諷他。詩中有“魚網之設，鴻則離之”一句?！傍櫋笔前]蛤蟆。本來想要捕魚，卻打到了一個癩蛤蟆，暗指本來相尋覓一位如意郎君，卻嫁給了駝背雞胸的公公。捕魚在此處就用來隱喻男女之間的婚姻匹配。

二、網魚意象與生殖崇拜

在《詩經》中，魚常被用來作為婚配或者愛情的象征，正如聞一多《詩經通義》中的說法：“《國風》中凡言魚者，皆兩性間互稱其對方之虞語（隱語），無一實拾魚者?！濒~作為愛情婚姻中的象征，被用于隱喻匹偶和娶妻，源于魚多子的繁殖功能。在《詩經》產生的時代，社會生產力低下，物質匱乏，先民們的壽命都比較短。再加上連綿不斷的戰爭和自然災害，人口損失慘重。為了更好地進行生產，維護部族的發展，就必須擁有大量的人口。所以人們對生殖產生了渴望，進而衍生出了生殖崇拜。如聞一多在《匡齋尺牘》中所說：“宗法社會里……一個女人是在為種族傳遞并蕃衍生機的功能上面而存在著的。如果她不能證實這功能，就得被她的儕類賤視，被她的男人詛咒以致驅逐，而尤其令人膽顫的是據說還得遭神——祖宗的譴責?！比绱诵蝿菹?，腹內多卵、繁殖能力強的魚就成為人們的崇拜對象。《說魚》中，聞一多從弗洛伊德泛性論的理論觀念入手，發現《詩經》中常以魚作為性愛的隱語。在解讀《候人》時，聞一多先生亦認為《候人》并不是對好人沉淪下僚，庸者居于高位的諷刺，而是一位血氣方剛的少年對于性、對于宮院中三百個嬌嫩宮女的性欲渴望。何以得此解釋？聞一多先生從“鵜”的隱義入手?！谤Y”即是水鳥，《詩經》中常以水鳥比喻男性，以魚比喻女性，水鳥入手捕魚的動作就是兩性的結合?！熬S鵜在梁，不濡其翼”，就是水鳥不入水捕魚，正如男人不找女人行樂。用魚來象征女性，體現了初民對女性繁衍后代的祝福。

生殖崇拜不僅指對女性生殖力的崇拜，也包含對生殖器的崇拜，所以在《詩經》中，捕魚意象又常常和女性生殖器聯系。如《齊風·敝笱》：“敝笱在梁，其魚魴鰥……”據《說文》記載：“笱，曲竹捕魚笱也?！薄缎绿茣ね蹙獋鳌罚骸熬獰o行，善盜。嘗負竹笱如魚具，內置逆刺，見繫繒者，以筍承其頭，不可奪，乃奪繒去。”“敝”即為破，“笱”為竹制的魚簍，大口窄頸，頸部裝有逆向的竹片。魚順水流進去后，就不能再出去。關于《敝笱》的背景，《毛詩序》說：“《敝笱》，刺文姜也。齊人惡魯桓公微弱，不能防閑文姜，使至淫亂，為二國患焉?！北煮褳轸敽愎碾[喻，魯恒公弱而不能制衡文姜，就像破舊的魚簍不能捕魚一樣?！多嵐{》《毛詩正義》都認同此說法，《左傳·桓公十八年》也記載了這個事件。但是聞一多卻推翻舊說，認為笱形似女性生殖器。敝笱是破舊的捕魚籠子，象征著沒有節操的女性。魴、鰥、鱮都是指大魚，“唯唯”指魚兒出入自如的樣子。敝笱在梁，然而眾多大魚卻來去自如，象征著文姜與眾多男子的接觸，諷刺文姜的淫亂。在《詩經》中，捕魚意象與女性的生殖力、男女的交合以及女性的生殖器相關聯，反映了原始先民的生殖崇拜意識。

三、網魚意象與初民風俗

詩經中的網魚意象還和原始先民的風俗信仰有關。在春秋時代，生產力水平低下，人們對神秘而強大的大自然充滿了敬畏，所以常通過祭祀和巫術來表達自己的祝愿和乞求。《大雅·旱麓》就是周文王渴望人才的一篇祭祀歌，其中“鳶飛戾天，魚躍于淵”，不僅是指空中翱翔的鷹和水中跳躍的魚，更以魚來象征人才，希望國家的人才能像鷹和魚一樣發揮自己的才能，表達了人們美好的祝愿。古人在祭祀時，也常以魚作為祭品。《周頌·潛》說：“猗與漆沮，潛有多魚。有鳣有鮪，鰷鲿鰋鯉。以享以祀，以介景福。”鳣、鮪、鰷、鲿、鰋、鯉都是魚的種類。先民們將魚作為獻給祖先的祭品，祈求獲得像魚一樣強大的生殖能力和眾多子孫。在先民眼中，多子多孫是衡量婚姻美好幸福的依據，魚與婚姻之間的聯系進一步得到強化。

魚在《詩經》中被廣泛運用，因為其旺盛的繁殖能力而常常和婚姻愛情相聯系。《詩經》中的語言隱晦而多解，以網魚隱喻嫁娶，包含了古人對于婚姻中多子多孫的美好祝愿，這一解讀逐漸被廣泛接受，成為一種社會風俗，并且對后代的文人作品產生了巨大影響。如才女卓文君的代表作《白頭吟》那句：“竹竿何裊裊，魚尾何簁（shāi）簁。”宋代詞人晏殊寫道：“鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”都是以魚隱喻愛情，寄托美好的愿望。

四、綜述

《詩經》中，“魚”意象和愛情婚姻密切相關?！安遏~”“食魚”“魚網”等意象，間接地暗示或象征著男女情愛沖動以及婚姻。這與魚多子和強大的繁殖能力相關。周人在《詩經》中以魚暗喻愛情，體現了原始的生殖崇拜和初民風俗對周人思維的影響。隨著時間的推移，《詩經》中的魚隱語也逐漸形成了以魚暗指愛情婚姻的象征系統，并對后世文學產生了深遠的影響。

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