論豐富人民精神世界的生成邏輯、深厚內蘊及時代價值

周 競

（首都師范大學馬克思主義學院，北京 100080）

精神之于人，猶如血脈筋骨，無血脈不能通變，無筋骨不可存身。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視人民精神世界的豐富與發展，在一些重要會議、重大場合、關鍵節點常常論及豐富人民精神世界。2013年8月，在全國宣傳思想工作會議上，習近平總書記就要求“豐富人民精神世界，增強人民精神力量，滿足人民精神需求”[1]154。2014年10月，習近平在文藝工作座談會上又從國家和民族發展的戰略高度再次論及豐富人民精神世界：“沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。”[2]在2015年第二屆世界互聯網大會開幕式上和2016 年黨的新聞輿論工作座談會上，習近平總書記也都對豐富人民精神世界作出了重要指示。2022年10月，在黨的二十大報告中，習近平總書記把“人民精神文化生活更加豐富”置于未來五年全面建設社會主義現代化國家的主要目標任務之中，極大彰顯了中國共產黨對豐富人民精神世界的科學認知與高度重視。豐富人民精神世界有著深刻的生成邏輯和時代內蘊，對其進行深入探究，具有一定的理論意義和實踐價值。

一、豐富人民精神世界的生成邏輯

豐富人民精神世界，是理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯、現實邏輯的高度統一，內蘊特有的生成邏輯。其中，馬克思、恩格斯關于人的全面發展思想為其孕育產生奠定了理論基石，中華民族重精神發展的文化傳統為其生長提供了豐沃的文化土壤，中國共產黨對豐富人民精神文化生活的不懈探索為其發展筑牢了實踐根基，新時代社會主義文化建設取得的重大成就為其實現創造了條件。

（一）理論邏輯：馬克思恩格斯關于人的全面發展思想

人的全面發展一直是馬克思、恩格斯關注和探討的重大問題，實現人的自由全面發展是貫穿馬克思、恩格斯一生理論研究的重要主題之一。人的全面發展，不僅在于勞動能力的提高，亦有思想精神層面的躍升，而后者更是不可或缺，馬克思、恩格斯對此早有論述。在《資本論》第一卷中，馬克思就強調：“工人必須有時間滿足精神需要和生活需要，這些需要的范圍和數量由一般的文化狀況決定。”[3]恩格斯指出：“我們每一個人都或多或少地受著我們主要在其中活動的精神環境的影響。”[4]可見，馬克思、恩格斯十分重視個體思想精神層面的發展和個人的精神生活環境。勞動者的精神發展狀況還是影響革命運動的重要因素。在《共產黨宣言》1893 年意大利版序言中，馬克思、恩格斯總結1848年巴黎工人運動的經驗教訓時指出：“但是，雖然他們已經認識到他們這個階級和資產階級之間存在著不可避免的對抗，然而，無論法國經濟的進展或法國工人群眾的精神發展，都還沒有達到可能實現社會改造的程度。”[5]396在資本主義私有制條件下，異化勞動使工人“不是自由地發揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”[5]53。馬克思、恩格斯的相關論述深刻闡明了資本主義條件下勞動者的精神發展始終是一種有限的、不徹底的發展。只有打破資本主義的桎梏，個人才能獲得全面發展其才能的機會和可能，個體的物質生活和精神生活才能得到實質性的改善和提升。總之，馬克思、恩格斯關于人的全面發展的思想，特別是關于滿足人的精神需要的思想，深刻揭示了促進精神發展對于個體全面成長發展的重大意義，對豐富人民精神世界重要論斷的形成奠定了堅實的理論基石。

（二）歷史邏輯：中華民族重精神發展的文化傳統

中華民族是崇尚精神生活，追求崇高精神品格的民族。古圣先賢歷來講究思想精神上的修養提高，注重境界上的跨越提升，久而久之，中華民族形成了重視精神發展的文化傳統。在物質生活與精神生活的追求上，古人多是選擇精神生活的富有。《論語》有言：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”其大意是指，顏回生活窮困清苦，但熱情好學，不改其志，孔子也贊揚他精神品質難能可貴。這充分體現了儒家思想淡化物質生活，推崇美好精神生活的價值理念。唐代劉禹錫《陋室銘》一文更一步道出了古人對精神生活的重視和向往。其雖身處陋室，但品德高尚，有鴻儒與之談笑、來往，閑暇之時還可調素琴，閱金經，精神生活可謂十分豐富。在利與義的取舍上，古人把義擺在首位，主張見利思義、先義后利。荀子認為：“先義而后利者榮，先利而后義者辱。”凡事以道義為先，利益次之的人會感到光榮，反之，則是一種恥辱。孟子與梁惠王對話，提出“仁義而已矣，何必曰利？”認為治理國家必須施行仁義，有了仁義便可不斷地提高人民的修養，充實人民的精神財富，使人民自覺生產，自覺約束自身行動，國家自然得到有效治理。先賢們重義輕利的義利觀既反映了古人對“利”與“義”的取舍，也顯示了古人在物質與精神上的選擇，從本質上映射出古人豐富的精神世界以及良好的精神修養。古人這些可貴的精神文化成果歷經歲月沉淀，傳承至今，是中華民族寶貴的精神財富，為豐富人民精神世界提供了豐沃的文化土壤。

（三）實踐邏輯：中國共產黨對豐富人民精神文化生活的不懈探索

中國共產黨為人民而生、因人民而興，人民的物質生活條件好不好、精神文化生活是否豐富始終是黨關心關注的頭等大事。建黨百余年來，黨自覺把豐富人民精神生活、滿足人民精神需要作為自身重大使命任務，并為此進行了不懈探索和廣泛生動的實踐。早在新民主主義革命時期，黨就十分重視根據地和解放區的文化教育事業，竭力提升革命戰爭年代人民群眾的科學文化素養，豐富其精神文化生活。在《論聯合政府》一文中，毛澤東指出：“必須發展解放區的文化教育事業”[6]1091“應當根據目前的農村特點，根據農村人民的需要和自愿的原則，采用適宜的內容和形式”[6]1091。要發展民族的、科學的、大眾的文化教育人民。社會主義革命和建設時期，黨在科學文化工作中實行“百花齊放、百家爭鳴”的方針，推動社會主義文化繁榮發展，人民精神世界獲得極大解放，精神生活愈發豐富。改革開放和社會主義現代化建設新時期，社會主義精神文明建設成為黨推進現代化建設的一項重要任務。鄧小平指出：“我們要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明。”[7]江澤民強調：“社會主義不僅要使人民物質生活豐富，而且要使人民精神生活充實”[8]。胡錦濤要求，多“了解人民群眾精神生活變化和需求”[9]。中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記提出并深刻闡述中國精神、偉大建黨精神，推動構建起中國共產黨人的精神譜系，為豐富人民精神世界提供了源源不斷的精神力量，人民物質生活和精神生活共同富裕邁出堅實步伐。中國共產黨在各個歷史時期為豐富人民精神文化生活進行的不懈探索，為豐富人民精神世界積累了有益經驗，筑牢了實踐根基。

（四）現實邏輯：新時代社會主義文化建設取得的重大成就

文化興則國運興，文化強則民族強。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視我國文化事業的發展，把文化建設提升到一個新的歷史高度，推動新時代社會主義文化建設取得歷史性成就、發生歷史性變革，為豐富人民精神世界創造了堅實條件，提供了有力保障。“滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素”[10]310；每個人實際上都棲居于“兩個家園”之中。一個是安放肉身的物質家園，另一個是安撫心靈的精神文化家園，二者缺一不可，人因而產生了對物質和精神文化的兩種需要。滿足人民群眾文化需求，充實人民群眾精神力量，是黨自始未變的追求。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》全面系統總結了新時代黨帶領人民在文化建設事業上取得的輝煌成就和寶貴經驗，并明確指出：“黨堅持把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一，推進文化事業和文化產業全面發展，繁榮文藝創作，完善公共文化服務體系，為人民提供了更多更好的精神食糧。”[11]沒有文化的繁榮發展，就沒有人民的幸福美好生活，也不可能構建起豐富的精神家園。黨重視文化事業，把文化建設作為基礎性、戰略性工作來抓，始終堅持馬克思主義根本指導地位，堅持以社會主義核心價值觀為引領，培育、引領、重塑社會文明新風尚，推動實現中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，我國文化事業和文化產業蓬勃發展，人民精神文化生活煥發出新的生機活力。

二、豐富人民精神世界的深厚內蘊

豐富人民精神世界是一個內蘊十分豐富的理論命題，可以多層次、多維度理解其要義，探析其精髓。人民既指單個的主體，也指人民群眾這個整體。從個體層面來看，豐富人民精神世界內蘊著筑牢個體理想信念根基，培育個體高尚道德品質，塑造個體正確“三觀”等要求。就群體層面而言，豐富人民精神世界意味著日益滿足人民精神需求、激揚人民精神動力、激發人民精神創造，不斷增強人民群眾精神生活的獲得感、幸福感，最終實現人民精神世界質的飛躍和提升。

（一）豐富人民精神世界的個體層面

人的精神世界構成復雜、表現多樣，是一個集多要素為一體的有機系統。其中，理想信念是構建個體精神世界的根基所在、本源所在，道德品質是個體精神世界的有機組成部分，世界觀、人生觀、價值觀是個體精神世界的突出表現。豐富個體精神世界要以筑牢個體理想信念根基為根本，以培育個體高尚道德品質為導向，以塑造個體正確“三觀”為重點。

第一，筑牢個體理想信念根基。理想信念是人的精神之基、精神之“鈣”。缺失理想信念，人便失去了源源不斷的精神滋養，人的精神世界就會搖搖欲墜，隨時面臨坍塌的風險。習近平總書記尤其重視理想信念，一直把理想信念看作人的精神根基。做人的工作，“重中之重是要以堅定的理想信念筑牢精神之基，堅定對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的自信”[12]。習近平總書記的這一論斷在為黨和國家宣傳思想工作指明方向的同時，也點明了理想信念在人的精神世界中的根基作用。豐富人民精神世界要牢牢抓住這個根基，用理想信念的光輝照亮個體精神世界，成為照亮前行道路上的“燈塔”。馬克思主義是指引全人類獲得解放的科學真理，是人類精神文明的智慧結晶，要使每個個體都自覺堅持對馬克思主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念，讓遠大理想和共同理想成為每個人不懈奮斗的目標，成為個體精神世界最堅實的支柱，這是豐富個體精神世界的根本要求。

第二，提升個體高尚道德品質。道德“是人類把握世界的一種特殊的實踐精神方式，它構成人的精神世界的重要內容”[13]。“道德是內心的法律。”[14]正是因為有道德的規范和約束，人的內心世界才能平靜有序，精神世界才能松弛有度。因此，道德不單是人精神世界的有機構成，更具有溫潤心靈、滋養精神的強大功效。高尚的道德品質體現了個人崇高的精神境界和精神水準，是個人精神世界充盈、富足的生動呈現。古往今來，品德高尚之人其精神境界往往高于常人，其精神世界也更為豐富。豐富人民精神世界要堅持培育個體高尚道德品質，并將之作為一項長期性工作來抓。要大力弘揚中華民族傳統美德，積極提倡共產主義、社會主義道德，努力將真善美的種子植入每個人內心深處，教育引導人們知榮辱、明是非、講奉獻、有擔當，激勵人們在服務他人、奉獻社會、報效國家中錘煉品格、強化修養、收獲快樂。

第三，塑造個體正確“三觀”。“三觀”是個人關于世界觀、人生觀以及價值觀的根本觀點，是人的精神世界最直接的反映，正確的“三觀”能夠有力推動個體精神世界的豐富，而錯誤“三觀”只會不斷腐蝕人的精神世界，消解人的意志。正確“三觀”的塑造需要有科學的思想理論作為指導。馬克思主義是立黨立國、興黨興國的根本指導思想，是我國社會主流意識形態，要不斷加強馬克思主義理論宣傳和教育，用科學理論引領思想潮流。特別是要用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，淬煉思想。習近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化時代化的最新理論成果，是我們黨在新時代重大的理論創新，蘊含著科學的世界觀、人生觀、價值觀，是個體樹立正確“三觀”的根本理論指引。

（二）豐富人民精神世界的群體層面

聚焦人民群眾這個整體，豐富人民精神世界要求在總體上滿足人民群眾多樣化、多層次的精神需求，在精神狀態上激昂人民群眾奮發向上的精神風貌，在發展動力上堅持發揮人民群眾的主體性地位，更加強調人民群眾的基本精神需求、整體精神狀態、內在精神動力。

第一，日益滿足人民精神需求。精神需求是人類所特有的需求，確證了人的生存意義。習近平總書記指出：“人類社會與動物界的最大區別就是人是有精神需求的，人民對精神文化的需求時時刻刻都存在。”[15]人民精神世界的豐富以精神需求的滿足為基礎和和前提，沒有精神需求的滿足就沒有精神世界的豐富。當前，我國經濟總量穩居世界第二，物質文明高度發展，人民群眾物質生活得到顯著提高的同時，精神需求日益增長，迫切渴望精神生活的豐富與滿足。為此，一方面要大力發展公益性文化事業，推動公共圖書館、文化館、藝術館、科技館等基礎文化設施建設，加快實現基本公共文化服務均等化，更好回應人民群眾的精神需求；另一方面要鼓勵支持引導文化產業的發展，激發文化市場生機活力，為全體人民提供更優質多樣的文化產品，滿足人民多樣化的文化需求。

第二，日益激揚人民精神力量。人民群眾的精神力量與其精神世界的豐富有著密切聯系。豐富人民精神世界無疑能夠提升人民群眾精神力量，也有助于人民精神世界的越發豐富，兩者相輔相成、相互促進。激揚人民精神力量，需要從豐富人民精神世界著力。中國共產黨人的精神譜系集中彰顯了中國共產黨人的精神品格和精神稟賦，對于激揚人民精神力量、豐富人民精神世界意義重大。要大力弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系，以偉大建黨精神鼓舞人、激勵人，進而在全社會形成傳承偉大建黨精神、發揚偉大建黨精神、踐行偉大建黨精神的濃厚氛圍，提振全體人民群眾的精氣神，實現人民群眾精神世界煥然一新。

第三，日益激發人民精神創造。豐富人民精神世界要通過思想引領、實踐鍛造、文化熏陶的“合力”，激發人民群眾的精神創造力。馬克思主義經典作家認為，人民群眾是歷史的創造者，是社會生活的主體。無論在哪一個時代，社會物質財富和精神財富都有賴于人民群眾的偉大創造。豐富人民精神世界，人民既是受益客體，也是參與主體。要廣泛動員人民群眾進行精神文明創建，在這個過程中最大限度調動人民群眾精神創造的積極性，鼓勵人民群眾創作更多優秀文藝作品，讓人民在精神生產的生動實踐中不斷豐富自我精神世界。

三、豐富人民精神世界的時代價值

黨的二十大報告提出了全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的目標任務，擘畫了藍圖，指明了奮斗方向，全黨全國各族人民開啟了一場充滿光榮和夢想的新遠征。在這場征途中，豐富人民精神世界能夠進一步助推實現人民精神生活共同富裕，在全面推進中國式現代化進程中凝心聚力，同時為世界提供中國方案，與時代的發展同頻共振，具有重要的時代價值。

（一）為實現精神生活共同富裕增添活力

精神生活共同富裕是社會主義共同富裕的重要內容。正如習近平所指出的：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕。”[10]142習近平總書記的這一論述實際內蘊著實現人民精神生活共同富裕的目標要求。豐富人民精神世界與實現人民精神生活共同富裕兩者之間存在緊密關聯。豐富人民精神世界的過程，在一定程度即是推進精神生活共同富裕的進程，人民精神世界越豐富，實現精神生活共同富裕的目標就越接近，越有實現的可能。人民精神世界豐富與否還直接影響精神生活共同富裕的成效和質量，可以說，沒有人民精神世界的極大豐富，精神生活共同富裕就是空談。豐富人民精神世界為實現精神生活共同富裕增添活力主要體現在兩個方面：一方面，豐富人民精神世界通過改造人民主觀世界，不斷提升人民思想認識，使人民自覺意識到精神生活的必要性和重要性，為實現精神生活共同富裕奠定一定思想基礎；另一方面，文化事業隨著豐富人民精神世界的實踐推進，進一步發展壯大，文化供給能力進一步得到加強，更多優質公共文化資源得以集聚，這為實現全體人民精神生活共同富裕提供更為堅實的物質基礎和條件。

（二）為全面推進中國式現代化凝心聚力

中國式現代化始于億萬中國人民對民族復興偉大夢想的堅定追求，源于中國共產黨領導團結人民百余年的不懈探索。全面推進中國式現代化是一項偉大且光榮的事業，我們比以往任何時候都更具信心和能力將之轉化為現實。但事物的發展不可能一帆風順，總會遇到這樣或那樣的阻礙和挑戰，這是唯物辯證法所揭示的客觀真理。推進中國式現代化進程中同樣不可避免地會受到來自各方面壓力。習近平總書記在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上指出：“推進中國式現代化，是一項前無古人的開創性事業，必然會遇到各種可以預料和難以預料的風險挑戰、艱難險阻甚至驚濤駭浪。”[16]面對重重挫折考驗，沒有強大精神力量作為支撐是不可想象的，也是難以成功的。毛澤東同志指出：“人是要有一點精神的”[17]。習近平總書記同樣強調：“同困難作斗爭，是物質的角力，也是精神的對壘。”[18]豐富人民精神世界有助于增強人民知難而進、迎難而上的強大精神力量，激揚人民群眾內心深處的家國情懷，強化各民族同心同行的共同體意識，起到凝心聚力的作用，進一步筑牢全黨全國各族人民團結奮斗、協力推進中國式現代化的思想精神基礎，凝聚起萬眾一心、同心筑夢的磅礴力量。

（三）為促進人的全面發展提供中國方案

人的全面發展是人的自然屬性與社會屬性、物質需求與精神需求的綜合平衡發展，是對單向度的片面發展的揚棄[19]。自人類文明產生以來，人類社會就從沒停止過對人的發展的關注和尋思。古希臘哲學家蘇格拉底在不斷地探求與思辨中提出“美德即知識”“認識你自己”。我國古代思想家孔子提出要對多數民眾進行道德教育，主張“仁”和“禮”。可以發現，古代智者對人的意志品質等思想精神層面的發展十分關注。而在近代工業革命的推動下，資本主義文明隨之產生，生產工具的接連革新，助推物質財富的迅速積累，為人的發展提供了物質條件。但資本主義遵循的是“資本至上”邏輯，資本主義社會的一切活動都以追逐價值和剩余價值為根本目的，人的發展面臨異化和物化的深層困境。如馬克思所批判的那樣，勞動者在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己[5]53。由此造成的結果是，在資本主義社會，一方面，物質的世界快速增值；另一方面，人面臨著發展危機。豐富人民精神世界是在社會主義條件下對西方資本主義世界人的“單向度”片面發展的超越。中國共產黨在馬克思主義關于人的全面發展的理論指導下，堅持物質文明和精神文明兩手抓，在全面建成小康社會、顯著提高人民物質生活水平的同時，不斷豐富人民精神世界、涵養人民思想文化素養，為世界提供了中國方案、中國智慧。

四、結 語

人無精神不立，國無精神不強。一個國家、一個民族的行穩致遠，不能沒有強大精神力量的支撐。所謂精神者，生之內充也。生命內在的豐盈飽滿，關鍵在于精神的充實。

中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發展之間的矛盾。一方面，豐富人民精神世界是美好生活需要應然的組成部分；另一方面，豐富人民精神世界也是不斷破解不平衡不充分發展難題的內在要求。豐富人民精神世界重在對廣大人民群眾思想精神的充實和提高，是對人民精神生活、精神面貌、精神品質等方面的全方位提升，與人民富裕的物質生活相輔相成、相得益彰。在全面推進中國式現代化進程中，不斷豐富人民精神世界，必將增強全黨全國各族人民團結奮斗的意識，披荊斬棘的銳氣，攻堅克難的斗志，激揚奮進征程、建功新時代的無窮偉力，領航“復興號”巨輪乘風破浪、一往無前。