“不破不立”：新課標背景下《鄉土中國》的“整本書閱讀”

鐘鴻英

摘要：《鄉土中國》作為高中第一篇“整本書閱讀”的書目，對學生把握“整本書閱讀”內容有著重要的意義。“整本書閱讀”要求學生能夠通過“一本書”悟“一類書”。《鄉土中國》作為一部學術性著作，對其進行“整本書閱讀”，必然要求學生破除傳統的“碎片式”“節選式”“泛指導式”的解讀方法，代之以“圖式化閱讀”“信息化整體化閱讀”“項目式課程化閱讀”的方法，唯此方能了解費孝通先生筆下鄉土社會的獨特文化。

關鍵詞：整本書閱讀? 《鄉土中國》? 新課標? 高中語文

“整本書閱讀”作為新課標的第一個任務群，貫穿了必修、選擇性必修和選修的整個高中語文課程。《普通高中語文課程標準（2017年版本 2020年修訂）》（以下簡稱“新課標”）對于學術性“整本書閱讀”目標的闡釋非常清晰：“閱讀與本書相關的資料，了解本書的學術思想及學術價值。通過反復閱讀與思考，探究本書的語言特點和理論邏輯。”[1]《鄉土中國》作為高中第一篇“整本書閱讀”的書目，對學生的閱讀能力提出了一定要求：“閱讀《鄉土中國》總的要求是讀通、讀懂，理解基本內容，并力求觸類旁通，掌握學術著作的一般讀法。”[2]學術性著作的閱讀對高中生是一種挑戰。由于書中所描述時代與當今社會存在較大的時空隔膜，費孝通筆下的鄉土社會更是令學生難以想象，進而阻礙了學生對于《鄉土中國》的解讀。筆者根據新課標對《鄉土中國》進行深入解讀，嘗試從《鄉土中國》文本內容以及學生解讀方式入手，使學生能在“整本書閱讀”視域下去解讀《鄉土中國》。

《鄉土中國》的文化觀念

《鄉土中國》是一篇邏輯性較強的學術著作，它由14篇小文章組成，綜合闡釋了中國鄉土社會的結構和特點。在每篇小章節中，費孝通展現出了鄉土社會所承載和傳達的鄉土文化，并深入闡釋了鄉土社會內在的文化內涵。

“禮”是《鄉土中國》的精神內核。“禮”是儒家思想的核心，它要求人“克己復禮”。“禮”有三方面的屬性：“一指一種道德原則和一種社會制度和道德規范；二指國家治理的機制和原則，《論語》中說：‘禮之用，和為貴，運用禮來治理國家和社會就會表現出和諧美好；三指人類對于秩序感的追求。”該書提出鄉土社會是一個“熟悉社會”——一個禮俗的社會，處處表現出人們對于禮的遵從。《禮治秩序》中提到：“我們可以說這是個‘無法的社會，假如我們把法律限于以國家權力所維持的規則，但是‘無法并不影響這社會的秩序，因為鄉土社會是‘禮治的社會。”[3]該書對《論語》《禮記》《大學》和《孟子》等中國古典文化典籍中的“禮”進行了旁征博引、辨析討論，將“禮”作為維護“鄉下人”生活的道德倫理規范。鄉土社會是一個以“差序格局”模式存在的社會，差序格局是以“家庭”為基本單位、有等級層次順序的網絡社會。“禮”是人們在日常生活中約束自我行為的標準，也是維系鄉土社會發展的精神紐帶。

“土”是《鄉土中國》的文化根基。鄉下人對“土”有著特別的情感。鄉下人離不開泥土，因為他們靠土謀生，這使得鄉下人身上表現出獨特的“土氣”。 “土”作為鄉土社會文化獨特的情結，它是鄉土社會文化的根底所在，也是鄉下人賴以生存的現實物質，它在時空上將人的關系固定，孕育出一種“熟人社會”（禮俗社會）。“土”促使鄉土中國形成了獨特的社會結構和文化模式，鄉土社會是扎根于泥土，聚族而居的“熟人社會”。“鄉下人”心中有一個特別的神——“土地”，如遇水土不服，就將家鄉帶來的泥土包裹著煮湯吃，這樣不僅可以治療身體上的不適，還能夠緩解自身對于家鄉的思念之情。“土”是實物泥土，是鄉土文化的傳播場所，更是鄉下人的精神寄托。

鄉土性之變是《鄉土中國》的外化之行。《鄉土中國》內在的變化實際上也預設了一種狀態改變的前提，也就是從某甲的狀態轉換到某乙的狀態，這中間可以有一種差異性的明顯區分或辨識，也會借由一種觀念而體現在種種人的行為表達的扭轉或形態的轉變上。[4]鄉土社會在現代浮士德精神及各種商業文化的影響下，不能不做出一定的因應性改變，這主要表現在“人心之變、結構之變”。一方面是人心之變。人的情感依戀是鄉土社會自身已有的規定，其存在不需要任何外力的支持。“鄉下人”的情感是雙向的，他們是以一個大家族的形式存在，原生家庭在代代育養之下逐漸壯大，人心隨著鄉土文化情感的轉變而轉變；另一方面是結構之變。結構是鄉土社會中容易改變的維度，“差序格局”的關系是一環套一環的社會圈子，人們開始從原有的結構中脫離出來，并進行一定的流動，人與人的平等社會契約關系開始取代人與人之間的依附關系。“血緣與地緣”中社會變遷導致了社會結構的變化，血緣的農業社會開始向地緣的商業社會轉變，人與人之間的依附關系在這樣的條件下發生了一定的改變。

《鄉土中國》的“破”與“立”

第一，破除“碎片化”閱讀，創立圖式的閱讀意識。碎片化閱讀是現代常見的閱讀癥候，具體表現在閱讀時間碎片化、閱讀內容零散化、閱讀載體數字化。碎片化閱讀內容具有周期短暫性、內容松散性以及不連續性，更適合情感流于表面的小文章，而不適宜做過多深入的思考。《鄉土中國》作為學術性著作，其邏輯性和條理性較為緊密，章節之間層層鑲嵌。新課標要求學生深入閱讀、全面理解和整體把握《鄉土中國》的文本內容，碎片化閱讀顯然不再適用。這十四章的內容不是相對獨立的個體，而是層層推進、絲絲入扣。如“鄉土本色”指出鄉下人的“土氣”，鄉土社會是“熟人的社會”，那么這樣的本色和格局是如何形成的呢？“差序格局”“維系著私人的道德”“家族”“男女有別”“無訟”“無為政治”“長老政治”“血緣與地緣”等章節又進一步闡述了鄉土社會的結構是由“土”“禮”“權”維系著的，這樣的社會是一個孤立隔膜的社會，由此產生了“熟人社會”。

圖式是一種可以明言、可以公式化的知識框架及其結構，這種知識框架經主體內化后會變成主體的心智模型或心智規則。[5]知識與知識之間總是存在著多樣化的聯系。學生可以通過構建文章的內容結構體系，將前后內容以某種內在關系組織起來，在頭腦中建立內容圖示，厘清文章內在的邏輯、層次關系。例如，《鄉土中國》中最為重要的兩章即是“鄉土本色”與“差序格局”，前者描述了鄉下人的“土氣”，并進一步勾勒與闡釋了“熟人社會”——受傳統中國農業的影響，人們聚居一處而形成的小型熟人社會。[6]后者則重點探討了鄉土社會的結構——一個以“私”“己”為中心的社會，以“我”為中心建立的排異社會。

第二，破除“節選式”閱讀，建立信息化整體閱讀系統。“節選式”閱讀是高中生常用的一種閱讀方式，通過對文章重要章節片段的解讀，來對文章內涵進行整體把握。這種方法雖然節省時間，但卻割裂了作品中的情思與藝術，難以建構文章間的意義關聯，難以使學生感受到整部作品的精神和藝術魅力，也難以養成學生的“整本書閱讀”素養。

《鄉土中國》最常被節選閱讀的，便是“鄉土本色”和“差序格局”兩章。“鄉土本色”一章對于理解鄉土社會的本質，以及何為“土味”“熟人社會”，具有重要的意義；“差序格局”闡釋了鄉土社會是以宗法群體為本位，以自我為中心，以親屬、地緣等關系為主軸的親疏有別的人際關系格局。這兩章是整篇文章的主干所在，其他的章節雖對這二章的內容進行了一定的補充闡釋，但同時也提出了新概念。以片段章節之“管”窺鄉土社會之“豹”，始終無法真正領悟《鄉土中國》的獨特意味，“整本書閱讀”就是要求學生對各章出現的核心概念進行挖掘，并理解其內涵。例如，“鄉土本色”的“熟人社會”是人與人之間、人與物之間建立的獨特文化結構；“文字下鄉”“再論文字下鄉”描述了鄉下人的“愚”，這是因為鄉土社會所孕育出的象征性體系語言對文字下鄉形成了阻礙……“差序格局”“禮治”“權力結構”“長老統治”都是在“熟人社會”基礎上產生的。不同概念之間環環相扣，任一概念和環節的遺漏，都有可能對“整本書閱讀”的效果構成阻礙。

第三，破除“泛指導”閱讀，確立項目式課程化閱讀模式。在過往的泛指導閱讀模式下，閱讀教學是基于學生或者教師個體行為上的靜態化活動，而非師生集體參與的、有組織有計劃的動態化閱讀。《鄉土中國》中包含大量學術性話語，這對學生的閱讀理解構成了不小的難度。因此，教師理應參與到學生的閱讀過程中。

“整本書閱讀”教學活動，要求教師根據教學內容創設教學情境，使學生在真實的閱讀情境中解決復雜的、具有挑戰性的問題。項目式的閱讀可以分為項目準備、項目實施、項目總結三個階段。《鄉土中國》由14章組成，每一部分均有其內在意義。因此在進行教學時必須考慮每一部分的重點所在。首先，在項目準備階段，教師需要帶領學生熟悉《鄉土中國》文本，重點提煉每一章節出現的新概念，如“鄉土本色”中的“土氣”“熟人社會”，“文字下鄉”“再論文字下鄉”中的“面對面社會群體”；“差序格局”中的“差序格局”“私、己”“團體格局”等。隨后，教師可以提出問題若干問題，例如，鄉土社會的差序格局和西洋的團體格局有何區別？鄉土社會中“禮治”具體體現在哪幾個方面？《鄉土中國》的語言文字有何特點？其次，在項目實施階段，教師作為組織者，應將學生根據個人閱讀成果進行分組并進行交流展示，在展示之前，教師可以將自己收集到的《鄉土中國》相關資料進行介紹性講解，以便學生更深入地理解作品。最后，在項目總結階段，教師應著力引導學生進行思考，如費孝通筆下的鄉土社會，較之于當下的鄉土社會，有什么聯系和區別？特別要強調的一點是，教師在請學生回答問題時，不可任由學生信口作答，而應引導其憑借自己搜集和了解到的資料來思考和回答問題。

結語

《鄉土中國》是一部極富內涵的學術著作。對其進行“整本書閱讀”，必須破除舊有觀念，建立創新方法。破除傳統的“碎片式”“節選式”“泛指導式”的解讀方法，建立“圖式化閱讀”“信息化整體化閱讀”“項目式課程化閱讀”的方法。唯此方能深入理解《鄉土中國》及其所呈現出的生動鄉土景觀與深刻鄉土文化。

作者單位：喀什大學

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂） [S].北京：人民教育出版社，2020：12.

[2]中華人民共和國教育部.普通高中語文必修教科書（上冊）[M].北京：人民教育出版社，2019.

[3]費孝通.鄉土中國[M].北京：人民出版社，2020.8.

[4]趙旭東.阿波羅遭遇浮士德：面對一種鄉土之變——重讀《鄉土中國》的新觀察[J].探索與爭鳴，2022，（09）：53-66+177-178.

[5]代順麗.基于文本圖式的有效閱讀[J].語文教學通訊，2022，（35）：7-10.

[6]達志和.關于學術性著作的整本書閱讀——以《鄉土中國》為例[J].語文教學通訊·D刊（學術刊），2023，No.1266（08）：23-25.