人工智能時代的文化危機與重建

王海金

摘要：隨著現代科技的迅猛發展，智能機器的功能越來越強大，隨之人們對科技的盲目崇拜現象也越來越凸顯，導致人類人本精神的缺失，致使技術出現異化，消解人自身的主體性和社會性，出現嚴重的文化危機。本文試圖闡述在人工智能時代出現文化危機的表征，依據現實表征突出強調文化重建的必要性，最后從消解技術的異化、實現技術的人化，回歸生活世界、重建人類共同文化價值，立足文化整體性、重塑文化的整合功能這三個方面提出文化重建的路徑，尋求破解智能化時代文化危機問題的路徑。

關鍵詞：人工智能；文化危機；文化重建；異化；主體性

引言

技術作為人類理性的現實產物，是人類用來輔助自身實現更好發展，造福于人類本身的理性工具。但隨著技術功能越來越強大，人們對技術的依賴性不斷增加，人類反而從技術的主人淪為技術追求資本增值的奴隸，出現嚴重的人類精神文化危機。如何在新的時代條件下堅守人本身的主體性和社會性，消除技術奴役人的“反客為主”現象，需要回歸生活本身，重建文化價值體系，同時要構建文化反思機制，重塑文化整合功能。

一、人工智能時代文化危機的現實表征

人的世界在某種意義上就是文化的世界，人總是文化的人。藍德曼曾說過，沒有自然的人，甚至最早的人也是生存于文化之中。文化作為人自身的與生俱來的本質規定性，會隨著人的發展變化而產生不同的價值意涵，同樣，文化是一定歷史階段經濟、政治的反映，人的主觀能動性所引起的文化的變動性，又會反作用于一定歷史階段的經濟和政治。而隨著人工智能時代的到來，人的這種主體性和社會性會自覺或不自覺地產生異化。智能機器的出現，導致人們文化思辨能力缺乏，技術理性或者工具理性超越了人本精神或價值理性，出現了現代理性文化危機。人們對科學技術的盲目崇拜和過分追求，對精神信念和主體價值不夠重視，導致本身蘊含人類意識形態的技術從作為人類征服自然、追求自由的工具，反過來變為一種奴役人、抑制個體本性的異己的神奇力量，而技術的異化又進一步加深了人的類本質的異化，具體表現為工具理性與價值理性的失衡、主流價值文化的弱化和消解以及人們精神信仰的困惑與迷茫。

（一）人們對智能機器的過度依賴和對科學技術的“神化”，導致工具理性與價值理性的失衡

由于技術是人類有意識的創造物，決定了技術本身具有意識形態性和社會性。技術創造主體的價值取向如果“拋開社會價值取向，忽視產品的社會效應，不考慮產品應用的社會后果，那么就會導致科學精神與人文精神的脫節[1]，”這樣又會間接影響到技術利用主體的價值取向和精神追求。在一味追求科學與技術的現代性社會，技術利用主體由于對物質生活的欲望和追求無限擴張，再加上人工智能滿足了他們低成本、高效率的實踐目的，從而對技術產生依賴性而過分強調科學精神，忽視人文精神的科學發展。由此看來，理性作為蘊含于人工智能里面的文化內涵，由于資本的逐利性而趨向功利，技術作為輔助人類實現自由的理性工具反而消解了人的社會性和主體性，技術理性越來越成為統治和奴役人的工具，“人類在滿足不斷發展著的需求的實踐中，一定程度上不自覺地剔除了具有價值理性的自我，使得工具理性在自我意識中占據上風從而引發的危機[2]。”

（二）科技的先進性與網絡的快捷性為外來文化入侵提供了便利，導致主流價值文化的弱化和消解

有學者將文化危機分為內源性文化危機和外源性文化危機，而在人工智能時代和全球化背景下，外源性文化危機的發生較為普遍。一些邊緣性文化和外來文化會與本民族主流文化發生碰撞，產生沖突，并在一定程度上影響人們的價值文化取向和理想信仰，使人們對原本習以為常的文化模式產生質疑，導致主導性文化模式出現文化失范現象，產生強烈的危機感。這種對原本根深蒂固的社會主流文化不斷解構的現象，如若不加改變任其持續發展，嚴重時會導致主流價值文化的顛覆和斷裂。同樣，那種出于利益需要而非文化本身目的需要的反叛會漸進消解人的主體性和主流權威性，那種對主流文化一味地懷疑和批判而沒有文化建設理念的反叛，同樣會嚴重影響主流價值文化對人們形成普遍的規約性，產生深刻的社會問題。

（三）技術理性與人本精神的不相匹配使人們產生文化焦慮，致使人們精神信仰出現迷茫與困惑

有學者指出，文化危機是“外部變故的嚴重沖擊造成內部‘文化的心態失衡引起了人們普遍的心理焦慮、行為失范從而陷入了危機的狀態[3]。”人工智能時代由于人們對技術的崇拜，導致技術理性的泛濫與人本精神的缺失，加之外來文化的入侵，使人們在眾多文化價值面前無所適從。在受到沖擊后的原有社會主流價值文化處于裂變期，新的社會主流價值文化處于發軔期，人們在沒有正確價值引導的情況下，對本民族文化產生懷疑和反抗，轉而去信仰和崇拜非主流價值文化，甚至是與主流價值文化完全相悖的價值形式，導致人們在多元價值選擇與主流價值堅守之間出現動搖。“無所不能”的科學技術不僅會致使文化失真失身，更能“給人貫以感官的體驗、心靈的振顫， 使人目不暇接、失去反思能力， 從而摧殘著人的精神。”這種“心態失衡”與“價值虛無”的文化焦慮不僅會消解人們對主流價值文化的認同，還會致使人們處于“價值真空”的尷尬狀態之中，至此，“價值虛無”現象的發生與持續便無可非議，長此以往會導致文化主體的自我放縱與沉淪。

二、人工智能時代文化重建的必要性

人工智能時代，以理性和主體性為特征的現代性文化精神，在對傳統文化產生沖擊、提出挑戰的同時，也為現代社會的文化更新和文化重建提供了經驗借鑒。基于文化危機之后的文化重建，會依據新的時代特征，人類社會實踐的變化，文化自身的發展流變，以及民族文化的傳承發展之需而建構，這對于化解人工智能飛速發展所帶來的人類自身的精神危機和能力危機，減少未來人工智能過度發展的不可控因素和對人類社會產生影響的不可預見性，消解技術異化和人類本質異化從而讓科學技術為人類的自由解放更好地服務，以及使文化建設回歸人類精神世界和意義世界都極其必要。

（一）社會實踐的變動性是文化重建的主要根據

文化是一定歷史時期人類實踐活動在精神上的反映，是一種人們共同約定的文化習俗，行為規范，文化總是會隨著時代的變遷，社會的進步，人類自身的不斷發展而產生流變。那些業已形成的、人們達成普遍共識的經驗性的文化形式，會因人們的共同遵守和自覺認同而保留下來，而那些不符合當代社會經濟發展水平的價值文化，會因新的文化價值的嵌入和滲透而出現危機，最終被人們所遺棄，但這個過程有時會相當漫長。關鍵是一切歷史都是當代史，網絡時代的當下認識，是根源于現代人們的生活環境。人工智能時代的到來，大大增進了個人自由的時間和空間，這對當代社會的文化重建既提供了客觀上的技術支撐，又提供了主觀上的文化認知發展。但是，由于網絡時代的文化與其他領域的界限被打破，文化不純因素不斷出現，基于人類實踐活動的文化重建便顯得尤為重要。

（二）文化自身的流變性是文化重建的重要動力

從時空角度來看，時間上的文化變異或文化創新，空間上的文化交流、文化傳播和文化交融，是人工智能時代文化重建的動力之源。在人類文化發展史中，文化總是會因人類思想的激進性或保守性而變動不居，出現或超前、或滯后于生產力發展水平的現象，文化激進主義與文化保守主義的摩擦和碰撞導致文化危機爆發。文化危機后的文化重建會將文化的流變性考慮在內，基于不同文化體系之間的交流、互動與融合之后的文化重建，會更大程度地呈現人類共同的文化價值，從而增強重建后文化形態的“靈活性”與認同度。這也是人們經歷過漫長的生活實踐后，實現的從自在到自為再到文化自覺的實質性蛻變，為以后全人類更好發展與自由解放奠定基礎。

（三）主流文化的傳承性與創新性是文化重建的主線

由于主流文化是一個民族，一個國家的公民共同的文化規約，主流文化的興衰決定著一個國家和民族的生死存亡，因此，人工智能時代的文化重建不能脫離主流價值文化的內核。由于互聯網時代的開放性、交互性和隱蔽性，為多元社會思潮和非主流價值文化的傳播和滲透提供了平臺，致使人們在多元價值選擇中淡忘了主流價值文化規約，甚至出現反中心、反主流的反抗情緒。這種反抗情緒又分為兩種不同的情況，一種是基于文化自身更好發展的建設性的反叛，這種情緒會對主流文化的更新和重建產生良性的影響；一種是基于文化主體或文化團體自身功利需求的反叛，這種情緒會對主流文化產生嚴重不良影響。鑒于此，如何在網絡時代有效避免因經濟發展引起的主流價值“文化失身”，保證主流價值文化不變質，是現代理性文化重建需要重點思考的問題。

三、人工智能時代文化重建的有效途徑

當代社會對科學技術的過度推崇，人類對人工智能的過度依賴，對哲學人文和人本精神發展的忽視，以及人類對自身文化規定性的相對晚近的自覺認識，都是致使人類自身生產發展的文化規約造成破損，出現文化危機的重要因素。在新的時代條件下，如何消除技術的異化，實現技術的人化，重建人類本身的主體性地位，是人工智能時代文化重建需要著重考慮的問題。文化危機之后的現代理性文化重建要回歸人類本身來部署，可以從技術的人性化發展來達到工具理性與價值理性的平衡狀態；回歸人類生活世界考慮人類深層次文化共識，構建具有普遍意義的人類共同文化價值；立足人類的主體性地位和社會性發展，在堅守本民族主流文化價值觀底線的同時，以開放寬容的心態科學對待外來文化，構建人類共同的物質文明和精神文明。

（一）消除技術異化，實現工具理性與價值理性的平衡

技術作為人類實現自身自由全面發展的理性工具，既能幫助人類解決現實問題，在一定程度上解放人的雙手，又會因人自身認識的局限性和行為的功利性而產生異化力量，反過來奴役人本身。為此，要引導人們透過技術內在發展的基本規律，看清技術背后隱藏的危機，厘清技術的工具本性，明晰技術創造的真正目的。首先要構建理性的和人本的文化精神，建立普遍的民眾文化啟蒙機制，從根本上預防人的“異化”。其次要充分發揮核心價值觀對民眾的教化引領作用，“不斷提高和發展主體的素質和能力， 并輔之以有效的社會監督機制， 保證主體能力的合理發揮”，只有人工智能設計主體與利用主體的價值觀正確，才能科學對待和正確應用人工智能。最后，要深刻認識人在技術面前的主體性和能動性，正確引導技術朝著人的合理性需求發展，實現人淪為技術的奴隸向人作為掌握技術真正主人的精彩蛻變，讓技術真正為現代性文化重建服務，實現科技與人類的協調發展。

（二）回歸生活世界，構建人類共同文化價值

生活世界不只是一般意義上的日常生活，還包括科學世界等非日常生活。由于科學世界是排除了人的主觀性的，沒有人的目的和價值意義的世界，所以會導致科學和人出現矛盾，產生危機。日常生活世界是人創造的，但同時也是人的目的、意義、精神的體現和構造，因此，構建人類共同文化價值的生活領域，主要是在日常生活領域。有學者提出，“人文技術只有重新回到“生活世界”， 將自身安放于價值的背景下， 擺脫完全技術化的風險， 才能真正成為技術批判的武器。”日常生活世界是作為文化世界和意義世界的源泉和基礎，如果我們不求助于日常生活世界，就不能理解我們的文化世界。但是，根據胡塞爾關于生活世界的觀點來看，日常生活圖式有自在性、給定性、重復性、經驗性等本質特征，而重復性的精神活動和實踐活動會在很大程度上束縛個體自由發展，產生惰性。因此，文化重建要注重作為主體性構造的生活世界的交互主體性，實現個體自在性活動與自為性活動的有機統一。此外，日常生活世界的多樣性則是我們尋求人類文明背后的整體的、深層次的、精神層面的、能夠引起人類廣泛共鳴的文化價值的重要依據。

（三）立足文化整體性，堅守主流文化價值底線，重塑文化整合功能

人工智能時代，人的主體性的弱化也會致使主流權威性的消解，要格外注重在文化重構的過程中，堅持主流文化價值基礎上的現代寬容，促進多元文化交流融合。一方面，主流文化價值底線是一個民族優良傳統文化的根脈，是不能觸碰也不能踐踏的精神文明。文化重建要立足于主流文化的核心價值主線，重塑核心價值觀需要將時代元素、時尚元素和青春元素考慮在內，在不觸碰底線的基礎上吐故納新。另一方面，互聯網時代的交互性、開放性、碎片化等特點，需要人們從文化整體性的視域出發，建立文化反思機制，增強主流價值文化的社會整合功能。只有對現存社會的文化實踐、文化沖突、文化危機進行深刻反思，才能從根本上實現整體性文化自覺，進而增強文化自信。在新的時代條件下，主流文化自身發展在堅持求同存異基礎上秉持寬容態度，增強主流文化自身對多元文化價值的整合功能，增強公民對本民族主流文化的認同。

結語

在這個事事追求高效率的快節奏時代，人工智能技術便成了人們實現自身目的的不可替代品。所謂“人工智能”本身就已經融合了技術創造者的意識在里面，隨著技術創造者主體性意識的變化而使“智能技術”變得更加“人性化”，久而久之，技術出現異化、人的主體性精神出現弱化，導致人自身的文化思辨能力缺乏，出現對主流文化價值的認同度不高，轉而崇拜或信仰非主流文化價值理念，出現文化危機。綜上所述，文章主要從社會實踐的變動性、文化自身的流變性以及主流文化的傳承性與創新性等方面探討了應對文化危機的對策。

參考文獻：

[1]張衛良，何秋娟.人工智能時代異化勞動的技術形態及其揚棄路徑[J].理論探索，2019（03）：28-35.

[2]陳思.算法治理：智能社會技術異化的風險及應對[J].湖北大學學報（哲學社會科學版），2020，47（01）：158-165.

[3]鄭師渠.近代的文化危機、文化重建與民族復興[J].近代史研究，2014（04）：26-32.

（作者單位：北京衛生職業學院思想政治教學部）

（責任編輯：豆瑞超）