第三空間理論視角下《哈利 · 波特》中赫敏的身份構(gòu)建研究

【摘要】本文依托愛德華·索亞的第三空間理論探究《哈利·波特》中赫敏的身份構(gòu)建。以地理空間為界域，赫敏勇敢堅(jiān)定，堅(jiān)持真我的內(nèi)核評(píng)價(jià)體系，以及打破固化等級(jí)制度的身份意識(shí)躍然紙上。從其心理空間可洞察出赫敏不以男性為承托的獨(dú)立女性意識(shí)和自由的精神意志。在開放包容的第三空間內(nèi)，作者解構(gòu)了傳統(tǒng)的女性形象，重塑了赫敏“雙性同體”的新型女性身份。相比起完全“架空”的瑰麗想象，哈利·波特的魔法世界更多了一層現(xiàn)實(shí)土壤，現(xiàn)實(shí)和魔法交織的兩個(gè)世界相應(yīng)地體現(xiàn)了不同權(quán)利主體作用下的不同的價(jià)值體系和社會(huì)形勢。在三個(gè)不同但相互關(guān)聯(lián)的空間中分析赫敏對身份意義的探索有助于人們意識(shí)到女性覺醒的路途艱難悲壯，卻像烈焰一樣令人振奮且充滿希望。

【關(guān)鍵詞】第三空間理論；女性意識(shí)；身份構(gòu)建；形象塑造

【中圖分類號(hào)】I561? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）17-0017-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.17.005

《哈利·波特》（Harry Potter）是英國作家J·K·羅琳（J·K·Rowling）所著的魔幻文學(xué)系列小說，描寫了哈利·波特、赫敏·格蘭杰和羅恩·韋斯萊在霍格沃茨學(xué)習(xí)成長，不斷與黑暗對抗并最終消滅了伏地魔的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。自《哈利·波特》系列叢書的第一部發(fā)表以來，其銷量逾5億冊，被翻譯成近80種語言，電影全球票房高達(dá)78億美元，這一個(gè)個(gè)數(shù)據(jù)無不展現(xiàn)出它的成功和風(fēng)靡程度。這部作品敘述中物質(zhì)與精神并存，想象與現(xiàn)實(shí)交織，解構(gòu)與重塑共筑，多維度多空間交融，以冒險(xiǎn)經(jīng)歷為外殼，實(shí)質(zhì)圍繞著一個(gè)精神內(nèi)核展開——人們平等自由，以愛驅(qū)散黑暗。然而大多數(shù)人關(guān)注的都是故事的主人公哈利，很少有人注意到赫敏·格蘭杰也同樣才智卓越，熠熠發(fā)光。因此，本文借助愛德·索亞的第三空間理論，探究物質(zhì)地理空間、心理精神空間及多重開放空間中赫敏的身份構(gòu)建。

一、愛德華·索亞的第三空間

美國當(dāng)代社會(huì)地理學(xué)家愛德華·索亞深受列斐伏爾的影響并在他的基礎(chǔ)上發(fā)展延伸，開創(chuàng)了自己的第三空間理論，打破了二元對立思維的禁錮，注入了“他者-第三”這個(gè)維度，指出了三個(gè)空間之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系。在第三空間理論中，他把現(xiàn)實(shí)世界定義為第一空間，比如人物生活的地理空間；第二空間則代表想象的、概念化的世界以及人物的心理空間；第三空間是一個(gè)具有無限可能性的、多元開放包容的空間，“發(fā)端于傳統(tǒng)二元論的物質(zhì)和精神空間，然而又在范域、實(shí)質(zhì)和意義上超越了這兩種空間”[1]11，是一種抽象的創(chuàng)造性的重新組合和延伸。在文學(xué)中，空間不僅是故事發(fā)生的場域和敘事要素，更是作家和電影藝術(shù)家借以表達(dá)價(jià)值觀念與精神訴求的有效敘事方法。[5]176因此，借助索亞的第三空間理論有助于更好地分析《哈利·波特》中赫敏的身份構(gòu)建。

二、第一空間——地質(zhì)轉(zhuǎn)變：赫敏的性格塑造

與身份意識(shí)的轉(zhuǎn)變

索亞的“第一空間”指人們生活的現(xiàn)實(shí)空間也稱地理空間。不同的地理環(huán)境刻畫了不同的社會(huì)背景與特點(diǎn)，進(jìn)一步明確了以空間為界限的身份意識(shí)和人物性格塑造。羅琳筆下的空間多姿多彩，魔幻美妙而又具有現(xiàn)實(shí)意義，猶如一根絲線穿起了故事情節(jié)的同時(shí)，也勾勒出了形形色色的人物形象。在眾多空間中，有兩個(gè)地理空間突出表現(xiàn)了赫敏獨(dú)特的身份意識(shí)和立體的人物形象。一個(gè)是全體學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的霍格沃茨魔法學(xué)校，另一個(gè)是海格的小屋。輾轉(zhuǎn)于這兩個(gè)地點(diǎn)的赫敏構(gòu)建出自己勤奮好學(xué)的品質(zhì)，穩(wěn)定的自我評(píng)價(jià)體系并完成了從身份意識(shí)缺失到找到身份意識(shí)的轉(zhuǎn)變，既表現(xiàn)出血液里不甘于被階級(jí)等級(jí)固化的身份意識(shí)，又塑造了面臨危險(xiǎn)時(shí)勇敢果斷的人物形象。

（一）霍格沃茨魔法學(xué)校

赫敏出生于“麻瓜”家庭，卻還能成為巫師，可見其具有罕見的絕佳天賦，然而在天賦的加成下，她還付出了成倍的努力，在霍格沃茨利用“時(shí)間轉(zhuǎn)換器”同時(shí)上好幾門課程，將所讀每本書的內(nèi)容爛熟于心，因此總能在危機(jī)時(shí)刻用各種各樣的“新咒語”拯救大家。而且赫敏的邏輯推理和解謎能力也極為出眾，能僅僅通過三頭犬，推斷出魔法石的存在，并且成功破解出學(xué)校密室里的蛇怪是利用水管進(jìn)行活動(dòng)，為打開密室提供了關(guān)鍵線索。在這里，赫敏勤奮上進(jìn)，成績出類拔萃，展現(xiàn)出了卓越的才能，可以說與哈利難分伯仲。

其次，哈利面對贊美時(shí)會(huì)感到不自信，因?yàn)闊o論是與生俱來的蛇佬腔能力還是以愛筑成的護(hù)身符，都是父母所賦予他的。而赫敏的每一分收獲都是她辛勤耕耘的結(jié)果，所以她從不懷疑自己的能力和成功。即使因?yàn)樵趯W(xué)業(yè)上太過鋒芒畢露而遭到了不少的嫉妒和討厭，但從不會(huì)被別人的看法和眼光所影響。這體現(xiàn)出赫敏的自我價(jià)值評(píng)價(jià)體系十分穩(wěn)定，自我認(rèn)同感高且自我定位清晰——不做最討巧的人，只做最真實(shí)的自己。除此之外，赫敏的勇敢果斷也給讀者留下了深刻的印象，在哈利參加魁地奇比賽被人陷害時(shí)，她不畏對方地位高低及時(shí)出手相助，使用咒語燒掉懷疑對象斯內(nèi)普教授的衣服，為哈利掃清障礙；在大家都不敢直呼伏地魔名諱時(shí)，她說：“不敢直呼對方的名字只會(huì)更加深恐懼。”總的來說，赫敏在霍格沃茨表現(xiàn)出的種種行為塑造了她勤奮進(jìn)取，智慧超群，內(nèi)核穩(wěn)定且勇敢果斷的人物形象。

（二）海格的小屋

海格的小屋位于城堡后方，禁林外側(cè)。在《哈利·波特》前三部，這里是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵地點(diǎn)，也是赫敏完成從身份意識(shí)缺失到找回身份意識(shí)的重要場所。在盧修斯家族眼中，血統(tǒng)純正的巫師是優(yōu)越且至高無上的，位于階級(jí)的最頂端，對于赫敏這樣父母都是“麻瓜”的巫師充滿了蔑視和諷刺。在第二部中，馬爾福更是對赫敏出言不遜，稱其是“骯臟的泥巴種”。赫敏第一次聽到這種毫無涵養(yǎng)的稱謂傷心不已而后來到了海格的小屋，可看出剛?cè)雽W(xué)的赫敏身份意識(shí)較弱，難以接受他人對自己身份的評(píng)價(jià)，她的爭強(qiáng)好勝就是對“血統(tǒng)”蔑視的反抗。眼含熱淚的她在受到海格的安慰之后露出了笑容，可見赫敏在這時(shí)開始建立了對自我身份的認(rèn)可。

在第三部中，成長了的赫敏逐漸不在乎那些對她出生的嘲諷，因?yàn)樗吭降闹腔劬褪欠磽羲麄冏钣辛Φ淖C據(jù)。如今的赫敏已然具有了穩(wěn)固的身份意識(shí)，在去海格小屋的路上，面對馬爾福再一次的挑釁，她沒有和以往一般委屈的讓人肆意踐踏，而是舉起魔杖指向那個(gè)絲毫沒有尊重她的人，并用力地給了他一拳。至此，在海格的小屋這個(gè)地理空間，赫敏不僅完成了從身份意識(shí)缺失到找回身份意識(shí)的轉(zhuǎn)變，穩(wěn)固了自我身份，而且用自己的方式對魔法世界中固化的等級(jí)制度做出了抗?fàn)帯?/p>

三、第二空間——心理映射：赫敏獨(dú)立自由的女性意識(shí)

若說第一空間是指外在物質(zhì)的真實(shí)空間，那么第二空間更多的是人物經(jīng)歷的心理空間和精神空間。索亞認(rèn)為“第二空間”完全是意識(shí)形態(tài)的，是對物質(zhì)世界的投射，強(qiáng)調(diào)設(shè)想的空間而不是感知的空間。羅琳的女性主義意識(shí)就很好地投射在了赫敏這一角色當(dāng)中，她用生動(dòng)而有力的筆鋒書寫了自己的看法：女性絕不應(yīng)是為了體現(xiàn)男性意識(shí)而存在的“他者”，她們是“自我”的一部分。[4]97因此，在赫敏的心理空間，可以洞察出她不依附于男人，獨(dú)立的女性意識(shí)以及自由的精神意志。

（一）獨(dú)立的女性意識(shí)

每次遇到困難，赫敏都能獨(dú)立且有見地地發(fā)表自己的看法，為哈利提供建議和解決方案，甚至有時(shí)需要依靠她的幫助才能走出困境。《哈利·波特與魔法石》中，當(dāng)哈利和羅恩被“魔鬼藤”緊緊纏繞動(dòng)彈不得時(shí)，是赫敏告訴他們“放松”是解脫的秘訣，并且在羅恩被纏繞至近乎窒息的時(shí)刻，沉著冷靜地想起了光芒咒語，拯救了羅恩。

此外，在《哈利·波特與密室》中，她沒有依靠男性的陪伴，而是獨(dú)自在圖書館尋找解開密室的答案，只身犯險(xiǎn)為破解謎題提供了重要線索，這充分表明赫敏不依附于男性，依靠自身智慧幫助同伴脫險(xiǎn)的獨(dú)立意識(shí)。在有兩個(gè)男生的三人魔法小隊(duì)中，赫敏不會(huì)受同伴的影響而改變自己的學(xué)習(xí)節(jié)奏，也不會(huì)因和羅恩情感的微妙變化而消沉墮落，可見其強(qiáng)烈的獨(dú)立女性意識(shí)。赫敏之所以如此好學(xué)進(jìn)取，潛在意義上也是為了消除那些對于“血統(tǒng)不正，能力不高”的偏見，希望能通過自己的努力贏得平等的權(quán)利。她是羅琳的縮影，也和大多數(shù)新時(shí)代女性一樣：不沉溺于感情，要求思想獨(dú)立，追求平等自由，并且渴望依靠自身的努力獲得成功。

（二）自由的精神意志

赫敏不僅和男性一樣勇于與黑暗對抗，而且展現(xiàn)出了自由的精神意志。在《哈利·波特與火焰杯》中，赫敏看到家養(yǎng)小精靈閃閃無緣無故被解雇，心里五味雜陳。從此以后，她就以S.P.E.W.的名義，成立了家養(yǎng)小精靈權(quán)益促進(jìn)會(huì)，努力改善他們的生存狀況并為其爭取更多的權(quán)益。盡管遇到了不少困難，但赫敏并沒有退縮，她希望小精靈能以一種更文明的方式獲得自由，得到解放。在心理學(xué)中有一個(gè)概念：一個(gè)人對待他人的方式就是她想被對待的方式。從而可以看出，赫敏本身也追尋自由，希望每個(gè)生命都能獨(dú)立存在而非他人的附屬品，顯露出極強(qiáng)的自由精神意志。作為“麻瓜”家庭出生的巫師，赫敏也屬于魔法世界中遭受偏見的弱勢群體，她對同樣弱勢的小精靈的關(guān)愛，體現(xiàn)了她超強(qiáng)的共情能力以及為他人設(shè)身處地著想的同理心。

四、第三空間——解構(gòu)與重塑：赫敏“雙性同體”的身份和母系社會(huì)的構(gòu)建

索亞認(rèn)為第三空間并不僅是第一空間和第二空間的簡單疊加，而是一個(gè)多元開放的第三空間，蘊(yùn)含真實(shí)和想象，主體和客體等元素。在第三空間視閾下，解構(gòu)傳統(tǒng)女性形象，利用伍爾夫提出的“雙性同體”文學(xué)理想來探討赫敏的新型身份是對歷史與現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)性思考。解構(gòu)和重塑作為“他者化—第三化”的中心要義，意味著一種打破定位空間的延展，魔法世界就是羅琳打破現(xiàn)實(shí)父權(quán)體系后重塑出的母系社會(huì)，因此，構(gòu)建這樣一個(gè)“烏托邦”式的異質(zhì)空間是詮釋第三空間流動(dòng)性和開放性最貼切的方式。

（一）赫敏“雙性同體”的新型身份

傳統(tǒng)概念中的女性脆弱感性，秉性被動(dòng)，不思進(jìn)取，胸?zé)o大志，更適宜服從男性的支配，聽從他人的安排。然而，羅琳筆下的赫敏卻完全與此相反，她解構(gòu)了傳統(tǒng)女性的形象，重塑了一個(gè)“雙性同體”的新型形象。雙性同體在生物學(xué)上指同一個(gè)體身上既有成熟的雄性性器官，又有成熟的雌性性器官；在心理學(xué)上指同一個(gè)體兼具男性和女性兩種人格特征。赫敏的雙性特質(zhì)十分明顯，她理智而不冷漠，為顧全大局敢于對好友納威施咒，在關(guān)鍵時(shí)刻提醒哈利不能意氣用事，但在明知前路危險(xiǎn)時(shí)也能奮不顧身相伴左右；她強(qiáng)悍與溫柔并存，能在混戰(zhàn)中有力地舉起魔杖，也能用溫暖的懷抱安慰失意的好友；她嚴(yán)謹(jǐn)卻又包容，對自身要求極高，回答問題必須是標(biāo)準(zhǔn)答案，卻又能包容哈利和羅恩的小錯(cuò)誤。相比起文學(xué)中女性的感性敏感而言，赫敏可以說是魔法三人小隊(duì)中最理性的人，她時(shí)刻以客觀的角度分析局勢，在哈利情緒化時(shí)將其拉回正軌；若剔除體力因素和與生俱來的特異功能，赫敏無疑是三人中最強(qiáng)大的，她近乎貪婪地吮吸知識(shí)，提前學(xué)會(huì)高級(jí)魔法的內(nèi)容，總是能在緊急關(guān)頭準(zhǔn)確地施咒解除危機(jī)。赫敏還擁有不屬于傳統(tǒng)女性的果敢決絕，在與伏地魔決戰(zhàn)前夕，她害怕自己的喪命會(huì)讓父母傷心便抹去了所有的成長痕跡。能讓父母遺忘自己需要多少的勇氣，不畏生死堅(jiān)定前行又需要多大的決心，以上種種表征都體現(xiàn)出赫敏“雙性同體”的身份特質(zhì)。作者對女性在意識(shí)上和寫作上“雙性”的強(qiáng)調(diào)與贊頌，用意在于為在傳統(tǒng)象征秩序中被抹煞的女性打開一片天空，抒發(fā)自我，發(fā)展自我。[6]83

（二）魔法世界中的母系社會(huì)

《哈利·波特》為讀者構(gòu)建了兩個(gè)世界：一個(gè)是映照著如今現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“麻瓜世界”；另一個(gè)是羅琳構(gòu)想出的“烏托邦式”的魔法世界。誠如羅伯特·塔利（Robert T·Tally Jr.）所說：“空間想象作為文學(xué)地圖學(xué)的動(dòng)因和基礎(chǔ)，必然連接著‘真實(shí)的空間，比方說地理和建筑，也連接著構(gòu)成了世界的想象空間，這一方法是將各種‘真實(shí)和想象地方作為真正對象來加以分析的。”[2]2因此，羅琳筆下現(xiàn)實(shí)與魔法并存的虛擬世界完全符合索亞設(shè)想的第三空間的分析對象。

然而，這兩個(gè)相互交織的世界體現(xiàn)出了不同權(quán)利主體作用下的不同社會(huì)特征。學(xué)者葉舒憲認(rèn)為：“如果從性別尺度來劃分，那么魔法世界就等同于女巫的世界，陰性的世界，而麻瓜們的世界則為陽性的世界。”[7]33讀者也可從小說中清楚地判斷出，魔法世界是一個(gè)充滿女性意識(shí)的母系社會(huì)，而現(xiàn)實(shí)世界則是為男性思想所主導(dǎo)的父系社會(huì)。

母系社會(huì)的一大特點(diǎn)就是女性和男性擁有平等的地位且發(fā)揮著同樣舉足輕重的作用。除了赫敏這一鮮明的角色，魔法世界中其他女性也十分光彩奪目。格蘭芬多的院長麥格教授在城堡危在旦夕的時(shí)候挺身而出，誓死保衛(wèi)學(xué)生的安全；莉莉?qū)?zhàn)伏地魔時(shí)用自己的生命保護(hù)了哈利，為他留下了護(hù)身符；韋斯萊夫人用高超的魔法技術(shù)擊殺了伏地魔最強(qiáng)大的信徒貝拉，將打敗黑暗勢力的進(jìn)程再往前推進(jìn)一步。還有爭霸賽中毫不遜色于其他三位男性的芙蓉以及勇敢堅(jiān)定與伙伴對抗惡勢力的金妮……每一個(gè)立體的女性角色，都是構(gòu)建母系社會(huì)的鮮明立牌，他們獨(dú)立出眾，可以和男巫一樣有力地施展魔法，并且同樣光芒萬丈。

此外，愛也是母系社會(huì)的一個(gè)重要元素，全書以莉莉保護(hù)哈利的母愛開啟，以納西莎保護(hù)德拉科的母愛收尾，愛的主題貫穿全書，最終也是愛的力量打敗了伏地魔。魔法世界里沒有性別歧視，也沒有男權(quán)壓抑，這樣一個(gè)和諧完美的“烏托邦”異質(zhì)空間與書中以利益和物質(zhì)為上的現(xiàn)實(shí)世界形成了鮮明的對比，確切地展現(xiàn)出母系社會(huì)的特質(zhì)——自由、和平與愛。

五、結(jié)語

作為學(xué)術(shù)界在空間轉(zhuǎn)向后的重要空間模式，第三空間打破了傳統(tǒng)二元對立的封閉解構(gòu)，其開放包容的空間特性以及解構(gòu)和重塑的表征形式，為該視閾下的文學(xué)研究提供了更為廣闊的環(huán)境，引起了學(xué)者對現(xiàn)代社會(huì)空間生存形態(tài)的思考。本文借助愛德華·索亞的第三空間理論，從三個(gè)不同但又相互關(guān)聯(lián)的空間分析了赫敏的身份構(gòu)建，同時(shí)見證了她逐漸實(shí)現(xiàn)自我身份認(rèn)同的過程。羅琳的《哈利·波特》書寫了以女性為主導(dǎo)的魔幻世界，描繪了愛、自由與和平這一永恒的話題，讓讀者不禁再次思考文學(xué)中女性的身份意識(shí)，認(rèn)識(shí)到性別本質(zhì)論的局限，個(gè)性差異的存在及其合理性。

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作者簡介：

茍雨晨，天津理工大學(xué)，語言文化學(xué)院英語筆譯專業(yè)碩士研究生，研究方向：工程筆譯、科技翻譯。