女性主義視角下的 “ 屠格涅夫家的姑娘們 ”

【摘要】伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫（Иван Сергеевич Тургенев），19世紀俄國家喻戶曉的批判現實主義作家之一，在四十余年的寫作生涯中，他創作了大量不朽的作品，塑造了時代的典型人物，從使作家聲譽鵲起的短篇小說《獵人筆記》到享有世界聲譽的長篇小說《羅亭》《貴族之家》《前夜》《父與子》等，一系列經典人物躍然紙上。屠格涅夫以塑造少女形象著稱，他筆下令人傾倒的俄羅斯少女形象，被人們稱為“屠格涅夫家的姑娘們”。這些少女們總是被冠以“理想”的稱號，在人們眼中是美好的化身，本文試圖從女性主義的角度看到屠格涅夫筆下女性形象的另一面。

【關鍵詞】屠格涅夫家的姑娘們；女性主義視角；女性角色

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）17-0053-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.17.016

一、引言

作為俄羅斯三大文學巨匠之一的屠格涅夫創作了大量不朽的作品，其創作在俄羅斯、歐洲乃至全世界都享有聲譽。在他的經典作品中，一個接一個的男性形象躍然紙上，“言語上的巨人、行動上的矮子”羅亭、懦弱的貴族知識分子拉夫列茨基、保加利亞民族英雄英沙羅夫、平民知識分子巴扎羅夫、理想主義者涅日丹諾夫等等。屠格涅夫在塑造這些耳熟能詳的男性角色時，總是離不開愛情的主題，愛情往往是檢驗男主人公的試金石，因此女主人公形象的塑造在他的作品中同樣占有重要的地位。屠格涅夫以塑造少女形象著稱，在他的每部作品中都能看到動人的女主人公，比如，《貴族之家》中圣潔美好的麗莎、《春潮》中堅強果斷杰瑪、《前夜》中獨立堅強的葉琳娜、《羅亭》中單純善良的娜塔里婭、《處女地》中的瑪麗安娜、《阿霞》中古靈精怪的阿霞等等，他筆下這些令人傾倒的俄羅斯少女形象，被人們稱為“屠格涅夫家的姑娘們”。

在當今社會，女性主義的研究逐漸完善，人們對這個話題的關注度也越來越高。女性主義文學研究是女性主義運動的產物，它根植于女性主義思想，以性別平等和社會性別為基本，行動綱領是從邊緣走向中心，并試圖找出婦女在歷史、文學和社會中處于從屬地位的原因及其根源。①女性主義文論一直把文學中的女性形象視為概括和總結女性氣質的一個源泉，她們象征著被抽象成原則的女性的本質。②本文試圖通過女性主義和女性主義文學批評的角度來分析屠格涅夫筆下的女性文學人物，或許能看到這些少女身上的另一面。

二、“屠格涅夫家的姑娘們”身上的“他者”特征

西方文化的基礎是一種二元對立結構：文化/自然、公共/私人、主觀/客觀、主體/客體、同化/認同、西方/東方等，這種二元對立把世界一分為二，一方擁對于另一方來說具有權威地位，即必須有一個“他者”，而二元對立中固有的內在性別特征是：前者代表男性，后者代表女性，相對于主體而言，女性成為他者。③處于“他者”位置的女主人公們總是圍著愛情和男主人公們轉，她們處于邊緣地位，并且天生就被給定了三個角色：女兒、妻子、母親。別林斯基也曾寫道：“我們的女性是由兩部分來構成的：一種是應該出嫁的閨女，另外一種是已經出嫁的婦人。俄國少女不是歐洲意義上的所謂女人、不是一個人，她不過是一個新娘罷了。”這種“他者”的形象表現在：把男性和愛情視為自己生活的中心；甘愿自我犧牲的同時維護著男性的形象和地位；忽略個性存在和壓抑個體需求；當陷入痛苦和迷茫時，寄希望于男性拯救、引導自己。

《羅亭》中的貴族少女娜塔莉婭是一位溫柔堅定、飽覽群書的女孩。她期待著愛情的到來，羅亭的出現對她來說就像一盞燈塔，她被羅亭帶給她的美麗世界所吸引，認為羅亭是能夠為她指明前進方向的人，當兩人墜入愛河之后，娜塔莉亞甚至愿意放棄財富和社會地位和羅亭私奔，仿佛愛情成為了生活的全部。《前夜》中的葉琳娜作為一位思想、經濟與生活獨立的女性厭倦了乏味的貴族階級的生活，她沒有朋友，也沒有人能與她進行深層次的、有意義的交流。于是葉琳娜轉而渴望在真摯而美好的愛情中找到自己的精神指引，渴望有一個人能幫助她擺脫這樣的生活，帶她走出困惑。《處女地》中的瑪麗安娜也是一個堅強勇敢、相信真理、追求自由與幸福的少女，她先是愛上了涅日丹諾夫，愿意放棄所有，下定決心追隨他的步伐，后來她又愛上了索洛明。瑪麗安娜以一顆少女純潔的心靈熱愛著“共同事業”，但她的愛卻是盲目的，她甚至不知道“共同事業”是什么，她所熱愛的，只是一種她腦海中對高尚的理解所化成的幻影，她只是把對理想的追求依附到了男性身上。在這些愛情故事中，羅亭長相一般，家境也一般，但娜達利婭卻被羅亭所謂的“理想和追求”吸引，毫無顧忌地墜入愛河；葉琳娜為了實現自己“真善”的理想，義無反顧的追隨保加利亞的愛國人士英沙羅夫的腳步；瑪利安娜也是因為想把理想付諸實踐，追求“共同的事業”而愛上涅日丹諾夫。她們把對理想的追求與男性聯系在一起，寄希望于男性帶她們脫離迷茫與困境，印證了我們前面所談到的“他者”的特性。而把愛情當作生活的全部，對愛情的甘愿自我犧牲、放棄一切，從另一個角度表現出的是對男性的依附，是對男女兩性二元劃分的強化、對父權社會制度的強化。

三、苦難意識下的少女

屠格涅夫生活在俄國最黑暗的19世紀20年代到80年代，從尼古拉一世的黑暗專制統治到克里木戰爭的爆發，再到農奴制改革，人民生活在動蕩、絕望的社會環境中。在此時代背景下“犧牲自我，拯救人類”的苦難意識已在俄羅斯人民心理中扎根，對待苦難的態度成為衡量俄羅斯人道德力量的標準。與世界其他文學不同的是，在俄羅斯的文學作品中，婦女常常被尊崇，代表著民族性格，深受時代思想影響的屠格涅夫也通過女性形象來表達自己的理想，他筆下的女主人公通常具有自愿領受苦難、禁欲苦行的特點。自我犧牲的愛、禁欲主義理想壓迫著這些少女們，使她們背上了沉重的苦難意識的包袱，無法獲得真正的自由。

《活尸首》中的女主人公盧克麗婭是“屠格涅夫家的姑娘們”中最能體現苦難意識的一個，她的苦難意識代表了作家的審美理想。盧克麗婭是一個年輕漂亮、樂觀開朗的姑娘，她即將與未婚夫舉行婚禮，但就在婚禮前一天的晚上，她無意間在花園中重重地摔倒了。從此，盧克麗婭無法動彈，只能終日躺在床上，她被送到一個小木棚里，身體逐漸萎縮、干枯，人們把她稱作“活尸”。雖然不再有昔日的美貌、失去了心愛的未婚夫、日復一日地躺在床上，但是盧克麗婭并沒有怨天尤人，她依然保持著積極樂觀的心態。不可否認的是，樂天派的性格將她拉出了深淵，使她樂觀地面對一切，在大自然中尋找快樂的源泉。但同樣在苦難意識的影響下，她覺得自己處于一種特別的精神狀態之中，她拒絕了彼得·彼羅維奇的幫助，不愿改變自己的生活現狀。她將自己遭遇的痛苦看作上天的恩賜，將苦難視為上天對自己的額外恩典：“上帝讓我受苦說明他是疼我的。”甚至在夢中，她的父母向她鞠躬并說：“因為你在這個世界上受了這么多的苦，所以你不但解脫了自己一人的靈魂，也為我們卸下了沉重的負擔。在另外一個世界里，我們會輕松得多。你已經減輕了自己的罪孽;現在是在替我們贖罪了。” ④在《貴族之家》中，麗莎的父親在她十歲時去世，母親并不關心她的教育，聰明、堅強、有膽量的保姆阿加菲婭照顧她長大，麗莎成長為一個感情豐富、內心細膩、充滿責任感的少女。同時，阿加菲婭也是一個具有苦難意識的人，在她的引導下，麗莎具有博愛和自我犧牲的精神。在這個少女的心中，也憧憬著愛情和幸福。拉夫列茨基帶著愛情走進了她的生活，但當麗莎知道拉夫列茨基的妻子瓦爾瓦拉沒死的時候，她身上的責任感，讓她的內心充滿了負罪感，備受折磨。她既不愿意傷害別人，也不允許自己的愛情中有任何的背叛，因此選擇落發修道院，祈禱贖罪。但是在修道院的麗莎依然沒有忘記拉夫列茨基，沒有放棄愛情。麗莎認為自己愛上了一個有婦之夫是她應當承受的苦難，她的道德感和她的自我犧牲精神，迫使她壓抑自己的情感，每天生活在內心的拉扯之中。然而她的成全，并沒有給拉夫列茨基帶來幸福，并沒有使一個原本就不美滿的婚姻變得完整。同樣深受苦難意識影響的還有《前夜》之中的葉琳娜，葉琳娜是屠格涅夫塑造的最完美、最具有魅力的俄羅斯少女形象之一。與其他的少女形象不同，葉琳娜是一個獨立的女性，有自己的理想和追求、向往有意義的生活、渴望有益的事業、果敢地追隨愛人、投入丈夫未完成的事業。可以說，葉琳娜身上已具有女性意識，代表了俄國進步婦女的覺醒。葉琳娜身上被壓迫的一面表現在她將英沙羅夫的死看作是上天對她的懲罰，因此她選擇投入英沙羅夫的理想而為此贖罪。由此可見，她依然沒有擺脫苦難意識和自我犧牲精神。

四、塑造男性角色的工具和理想的投射

說到俄羅斯文學中的女性形象，從普希金的塔吉雅娜到“屠格涅夫家的姑娘們”，我們總是會想到這樣一些描述：美好、理想、純潔、善良、溫順、忠誠，作家和評論家們把稱她們為“俄羅斯的靈魂”，而她們身上的這些特征正是男性對理想女性的所有幻想。正如我們前面所說到的，她們對應著傳統父權制文化中對男女兩性進行的二元劃分，即男女的對立等同于中心/邊緣、主動/被動、文化/自然、概念/感覺、理智/情感等對立項，而具備了這一特性的女性，是很容易成為男性心目中的理想的。⑤不同于世界上的其他文學，俄羅斯文學具有女性崇拜的特點。俄羅斯作家們將自己的理想以及對民族復興的希望投射到女主人公身上。作家筆下的女性角色是補充男主人公缺點的工具，她們身上所具備的優點正是男主人公所或缺失的。如海德特所說，“純潔優雅的女性形象主要是為了突出男主人公的缺陷和不完整性，她是男主人公完善自我的一個工具，她明確體現了生存者內心中的需要，男人希望在經由她去追求完美的過程中達到自我實現。”作家在女性身上寄托希望，表達了她們對女性角色的需要和規定。因此，作品中對女主人公的描寫是過分理想化的，她們承擔家庭責任、為了心愛之人及其事業甘愿自我犧牲，她們是代表著某種意念的扁平人物。通過男女主人公之間強烈的反差，屠格涅夫從側面表達了寄予男主人公的希望、審判了他筆下的男主人公的缺陷。

《羅亭》中的娜塔莉亞在愛上羅亭之后，她不顧母親的反對，愿意放棄貴族的身份毫不猶豫的和羅亭私奔，可羅亭膽小懦弱、不敢面對自己真實的感情，選擇了逃避。在熱烈勇敢的娜塔利婭面前，羅亭的軟弱無能暴露得一覽無余，娜塔莉亞的堅定和勇敢與羅亭的逃避和懦弱形成了鮮明得對比。包括前面提到的麗莎、葉琳娜等都是扮演著這樣的角色——理想并且完美的女性化身。麗莎雖然用固執的方式來表達自己的愛意，但拉夫茨基連承諾都不敢說出口。還有散文詩《門檻》中與葉琳娜相似的俄羅斯女郎的形象，勇敢與真誠，執著與無畏，投身于改造社會現實的革命事業，代表社會的進步力量。這些形象體現了作家對俄羅斯婦女的希望，作家把在社會現實中迫切需要的新要求、新思想放到俄羅斯女主人公身上。而這種被人們所贊揚，或者說“神化”的形象，一方面代表著當時進步的思想，具有積極的一面，另一方面會建造起一個無形的、刻板的女性標準框架，潛移默化的影響后世的讀者。有些女性主義者認為，神圣化或理想化女性形象，其實是貶低女性的另一種形式，是把女性放入“金邊籠子”的一種慣有手法。⑥女性應該由女性來定義和塑造自己。

五、結語

在當時的社會環境下，俄羅斯與任何一種民族的文化相同，“男權至上”是父權社會制度中占據主導地位的觀念，可以說，俄羅斯女性在社會上始終處于被壓制的附屬地位，在俄羅斯甚至有這樣的諺語“鳥要關在籠中，少女要關在閣樓里”（в клетках птицы，а в теремах девицы）。在屠格涅夫所處的時代下，作家們通常以刻畫描寫男性形象為主，把對社會變革的希望寄予在男性角色身上，把男性看作是時代的主人，女性只不過是男性形象的陪襯、是男性生活中的背景板。不可否認的是，屠格涅夫改變了當時的這種狀況，在他的筆下涌現了許多堅韌不拔、矢志不渝的女性形象。屠格涅夫深切的關注著女性的社會地位，從積極的一面來看，他所塑造的女性形象在當時是具有進步意義的，展現了女性的魅力，是對男權社會的一種挑戰。然而，如果用今天的女性主義視角來解讀“屠格涅夫家的姑娘們”，那她們不能算是完全意義上的獨立女性，她們多多少少都處于“他者”的位置，在時代思想的束縛下沒有獲得真正的自由，是完善男主人公的工具、是理想的投射，而并不代表理想本身。

注釋：

①禹建湘：《女性主義及女性主義文學批評》，《高等函授學報（哲學社會科學版）》2005年第2期，第36頁。

②（日）水田宗子著，葉渭渠主編：《女性的自我與表現》，中國文聯出版社2000年版，第8頁。

③戴雪紅：《他者與主體：女性主義的視角》，《南京社會科學》2007年第6期，第30頁。

④（俄）屠格涅夫著，張耳譯：《獵人筆記》，譯林出版社1998年版，第49頁。

⑤陳方：《女性主義視野下的塔吉雅娜形象》，《俄羅斯文藝》2009年第4期，第55頁。

⑥Theodore and Betty Roszak.Masculine/Feminine： Reading in Sexual Mythology and the Liberation of Women[M].Harper and Row，1969，p.91．

參考文獻：

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[2]Theodore and Betty Roszak.Masculine/Feminine： Reading in Sexual Mythology and the Liberation of Women[M].New York：Harper and Row，1969．

[3]陳方.女性主義視野下的塔吉雅娜形象[J].俄羅斯文藝，2009，（04）.

[4]戴雪紅.他者與主體：女性主義的視角[J].南京社會科學，2007，（06）.

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[6]水田宗子.女性的自我與表現[M].北京：中國文聯出版社，2000.

[7]屠格涅夫.屠格涅夫文集（第四、五、六卷）[M].巴金等譯.上海：上海譯文出版社，2018.

[8]屠格涅夫.獵人筆記[M].張耳譯.南京：譯林出版社，1998.

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[10]謝春燕.俄羅斯文學中的圣徒式女性形象[D].黑龍江大學，2006.

作者簡介：

楊春，西安外國語大學在讀碩士研究生，研究方向：俄語語言學。