中國式現代化理論對思想政治教育現代轉型的闡釋效應分析

2024-06-05 04:15:50王俊斐

理論導刊 2024年5期

摘要：思想政治教育現代轉型是中國式現代化的題中應有之義。中國式現代化理論在對中國式現代化進行理論總結和建構的過程中構筑的多重解釋框架，為思想政治教育現代轉型提供了合法性支撐和合理性說明。中國式現代化理論視域下，社會現代化轉型、意識形態現代化轉型以及人的現代化轉型分別是推動思想政治教育現代轉型的根本原因、直接原因和最終原因。新現代性內生的批判邏輯與建構邏輯，揭示了思想政治教育現代性建構中對新現代性內化與外化的轉型本質。對歷史之變的辯證認識和科學應對，進一步形塑了中國式現代化理論對思想政治教育現代轉型堅持黨的領導貫穿轉型全程、樹立系統化轉型思維、形成獨特轉型敘事的經驗闡釋向度。

關鍵詞：中國式現代化理論；思想政治教育現代轉型；新現代性

中圖分類號：D64

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2024）05-0108-05

基金項目：貴州省高校人文社會科學研究項目“中國式現代化視域下思想政治教育現代轉型的歷程、規律及向度研究”（2023GZGXRW047）。

作者簡介：王俊斐（1991—），男，貴陽人，貴陽學院馬克思主義學院副教授，碩士生導師，法學博士，研究方向：思想政治教育理論與實踐。

中國式現代化理論不僅是對中國人民孜孜探索現代化發展道路的經驗總結和理論創新，也是對中國現代化發展歷程及新時代全面建設社會主義現代化強國的理論說明和整體擘畫，更為世界現代化發展提供了社會主義中國的理論范式。習近平總書記指出：“中國式現代化理論是基于中國國情、中國現實的重大理論創新，體現了我國現代化發展方向，是對全球現代化理論的重大創新。”［1］受中國式現代化進程影響的思想政治教育現代轉型歷程，是中國式現代化圖譜的重要組成部分，理應在中國式現代化理論內含的多重解釋框架中獲得合法性闡釋和系統性指導，唯此，才能夯實思想政治教育現代轉型的理論依據。

一、解析思想政治教育現代轉型動因

現代化轉型指傳統向現代的邁進歷程，是現代性因素持續內化、轉化的系統工程，最終體現為社會整體的現代性樣貌。“要實現社會的現代化，必須實現人的現代化，實現人的思想觀念的現代化。”［2］這一重要論斷充分表明，中國式現代化理論中內含的社會現代化轉型、意識形態現代化轉型以及人的現代化轉型三重解釋框架，同時也是解析思想政治教育現代轉型動因的基本理論工具。

第一，社會現代化轉型是驅動思想政治教育現代轉型的根本原因。從根本上來看，“思想政治教育轉型的原因和動力源于社會現代化”［3］。社會現代化轉型的核心是社會結構的現代化轉型，強調“現代性”對社會結構要素的滲透和浸入，進而促使其內生出帶有獨特性狀的現代性社會樣態。思想政治教育與社會系統之間的同構性和互構性，意味著思想政治教育需要對社會結構的嬗變作出回應，并積極參與到社會結構轉型的建構當中。

近代以來，中國被迫接受“外生”的現代性因素，開啟了從傳統社會向現代社會的轉型歷程，并進行了現代性因素與中國社會結構不斷糅合的各種嘗試，社會結構也在現代性的推動下以及傳統與現代的“拉扯”下進行著現代性的多重建構。社會結構的這種內在變革引發的社會震動，通過社會革命、建設和改革的現代化發展需求突顯出來，不僅成為思想政治教育現代轉型的時代驅動力，還將現代性因素逐漸融入思想政治教育當中，又通過思想政治教育的現代轉型參與到社會現代化的過程中。回眸中國共產黨思想政治教育兩次現代轉型的時間節點——新中國成立和改革開放，都處于社會結構的重大變革時期。思想政治教育既要對不同時期的社會結構現代化轉型進行總體性回應，以解決社會現代化轉型中精神層面的問題，又要在這種總體性回應中持續增加自身的現代性，完成自身系統的現代化形塑與重構，并以理論性和精神性的力量反哺社會現代化。思想政治教育與社會結構的雙向互動表明，一方面，“社會結構的轉型運作方式決定著思想政治教育的演化方式”［4］，思想政治教育的現代轉型深刻反映著社會現代化轉型的歷史經驗和社會事實；另一方面，思想政治教育現代轉型服務于社會現代化轉型，可以從社會現代化轉型的要求中透視思想政治教育現代轉型的目標、特征、內容及趨向，以明晰其轉型的動因。

第二，意識形態現代化轉型是驅動思想政治教育現代轉型的直接原因。中國式現代化理論兼顧物質和精神兩個闡釋維度，精神層面的現代化轉型有時甚至居于先導性地位。這里需要說明的是，本文所指的“意識形態現代化轉型”有兩個方面的含義：一是意識形態性質的根本轉變，特指中國共產黨成立之前中國社會傳統意識形態與現代化思潮的碰撞、融合及轉化，并使主流意識形態逐步適應社會現代化發展的轉變過程。二是指中國共產黨成立以來，“在堅持馬克思主義基本原理的前提下，根據時代條件和社會現實的變化，不斷推動馬克思主義中國化、時代化，實現主流意識形態在各個方面（除核心層）不斷自我調適、與時俱進”［5］的過程，即意識形態領域現代化因素逐漸擴容、深化的過程。

思想政治教育的本質在于，通過對主流意識形態的灌輸和闡釋來搭建和調節社會政治關系。當意識形態隨著社會現代化的發展發生適應性轉型時，思想政治教育也會在意識形態現代化轉型的影響下推動自身的現代轉型。追溯現代化觀念的中國足跡，新文化運動將“德先生”和“賽先生”引入中國，利用理性化、開放化等邏輯掀起了思想文化領域追求現代化的浪潮；社會主義思想的進入，則激活了無產階級的自覺意識，使民主革命、階級斗爭等理念深入人心；改革開放以來，現代化觀念充分體現在市場化、技術化、城市化等現實要求中，為中國特色社會主義現代化建設提供了精神力量。這些現代化觀念要深入人心，并與其中已然根深蒂固的傳統觀念展開博弈，就要依靠思想政治教育使現代化觀念內化為人們的思想觀念體系，實現傳統與現代的思想銜接。就此而言，意識形態的現代化轉型推動著思想政治教育的指導思想、目標、內容和社會思想環境等方面的整體轉變，并且成為持續推動思想政治教育觀念與結構雙重轉型的變革性精神動因。

第三，人的現代化轉型是驅動思想政治教育現代轉型的最終原因。英格爾斯將人的現代化視為現代化的核心。習近平指出：“現代化的本質是人的現代化。”［6］現代化的開端為了人、由人推動，現代化發展的最終目的也是為了人，人的現代化轉型構成了現代化發展的核心命題。中國式現代化是世界現代化普遍性與中國現代化特殊性的統一，但社會主義的底色昭示著“在中國式現代化進程中，促進人的全面發展與實現人的現代化本質上是一致的”［7］，而在這個進程中生成的中國式現代化理論也蘊含對人的現代化轉型的關懷和引導，其呈現出來的人的現代化轉型目標與思想政治教育的根本目的相契合，深刻影響和規約著思想政治教育的現代轉型步伐。

促進人的全面發展是思想政治教育的根本價值追求，思想政治教育的發生亦源自人對思想政治教育的內在需要。所以，“人是思想政治教育形態建構及其演化的樞紐，人的存在與發展形態的歷史性轉型是思想政治教育形態歷史性轉型的深層動因”［8］。人在不同時期產生的現代化轉型需求，實際上反映出人的現代化與社會現代化的“同頻共振”，人要通過自身的現代化轉型來與社會現代化轉型產生“共振效應”，這就會對思想政治教育不斷提出轉型的新要求。無論是從革命型思想政治教育轉向建設型思想政治教育，還是思想政治教育科學化、學科化程度的日益增強，抑或思想政治教育數字化進程的推進，都是思想政治教育對人的現代化轉型中精神需要的能動回應。中國式現代化理論內蘊的人民至上和以人民為中心的價值立場，既延續了近代以來中國人內在現代性因子培植和生長的長期訴求，又表達出新時代人的現代化轉型的高階目標，這些都會映射到思想政治教育現代轉型的目標上，從而建構起中國式現代化理論對思想政治教育現代轉型動因闡釋的人的總體性維度。

二、揭示思想政治教育現代轉型本質

黨的二十大報告指出：“中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”［9］中國式現代化在汲取“現代性養分”的同時，既開辟出適合自身發展的現代化道路，也鍛造出了超越固守原有現代性思維定式的“新現代性”獨特基因。因此，中國式現代化理論中飽含著對世界現代性的思考和反思，以及對中國式現代性的自覺和擘畫。透過中國式現代化的理論之鏡，可以一窺思想政治教育現代轉型與新現代性之間的深層互動，以揭示思想政治教育現代轉型的本質。

現代性作為一種內在規定性，既推動著現代化進程，也折射出現代化進程的成果。新時代中國社會的現代性樣貌，實際上是由中國式現代化實踐賦予的，同樣也濃縮在中國式現代化理論當中，不過這種現代性表現出區別于傳統現代性與西方現代性的特質，稱之為“新現代性”。中國現代化發展過程中出現的現代性風險具有復合型的特征，交織著傳統、現代與后現代多重力量的博弈，加之社會流動對穩定性、持續性的消解，加劇著社會的原子化，直接沖擊著社會結構和價值秩序。新現代性正是生成于這樣的社會境遇之中，是現代性與中國實際相結合突破一般現代性困境的產物，并使之轉化為促進中國現代化發展的內生動力。有學者指出“新型現代性是中國式現代化的內在本質”［10］，意即中國式現代化進程便是現代性新質實踐生成的過程。新現代性以批判邏輯與建構邏輯超越西方現代性秉持的資本邏輯和分化邏輯，立足社會公共性的增長，恪守全體人民共同富裕的本質目標，從而“克服現代性的諸種矛盾并在更高的歷史階段上達致現代性分裂的整合”［11］，完成現代性在中國社會的重塑。中國式現代化理論則是對這種新現代性的理論總結和范式架構，這種新現代性也強化了中國式現代化理論的解釋力。對于思想政治教育來說，現代轉型的直接目的就是要實現自身的現代性建構，這仍然是社會現代性因子匯入思想政治教育內部的結果。而當社會中的現代性內涵發生改變和逐漸豐富時，便會產生新的現代性建構要求進入到思想政治教育系統中，成為驅動思想政治教育現代轉型的新動能。新現代性所攜帶的雙重邏輯也在思想政治教育系統中布展開來。

第一，批判邏輯。思想政治教育現代轉型立足于對傳統思想政治教育進行整體性批判，既要批判傳統思想政治教育中不合時宜的部分，又要以批判性反思來推進思想政治教育現代轉型進程。從第一個批判層面來看，在現代性的沖擊下，傳統思想政治教育的理念、目標、內容、方法、載體、話語以及管理方式已不能適應國家和社會現代化發展的要求，于是突破傳統藩籬的任務被提上日程。這種批判性反思是為了架構起傳統思想政治教育向現代思想政治教育轉型的橋梁，并不是徹底否定傳統思想政治教育存在的意義，而是在繼承中的創新性發展。中國共產黨思想政治教育具有連續性和整體性，不同歷史階段形成的思想政治教育形態，都體現為對特定時期現代性因素的吸收、轉化，在這一過程中逐步剔除思想政治教育中的傳統糟粕因素。從第二個批判層面來看，思想政治教育現代轉型會在不同時期獲得某種“定型”，這些“定型”可能會不同程度地使思想政治教育陷入“轉型陷阱”中，將某種轉型過程中的形態固定下來，致使思想政治教育現代轉型緩慢、停滯甚至出現“形式化轉型”現象。所謂“形式化轉型”是“轉型陷阱”的一種表現，指在外在形式上吸收社會現代化轉型的發展成果，但并未從內部完成現代化的實質轉型，從而影響轉型的效果，有時還會反噬已有的轉型成果。批判邏輯就是要提升思想政治教育識別和走出“轉型陷阱”的能力，促使中國共產黨思想政治教育現代轉型與中國式現代化“共軌”。

第二，建構邏輯。批判邏輯強調“破”的過程，而建構邏輯則強調“立”的過程，這是現代轉型一個問題的兩個方面。建構邏輯同樣存在著內、外兩個層面的理解向度。一方面，思想政治教育現代轉型是產生新質的過程，這種新質需要浸潤到思想政治教育的骨骼和血液當中，由內而外地逐漸形塑起思想政治教育的現代樣態。思想政治教育的現代性樣貌是對社會現代性的復刻，思想政治教育應整合不同時期的現代性需要開展自身的現代性建構。新現代性的生發不僅需要思想政治教育進行新現代性的吸納和建構，還要應對好新現代性建構過程中產生的風險。另一方面，這種建構邏輯還表現為思想政治教育以自身的現代性建構參與社會的現代性建構，聚焦于培育現代性主體、培植現代性觀念以及形成現代性理論。思想政治教育的現代轉型既接受中國式現代化理論的指導、規約和檢驗，也參與中國式現代化理論的建構過程。思想政治教育現代轉型的理論探索，是中國式現代化理論的組成部分，包含中國式現代化精神文明、精神生活共同富裕等方面的內容。

一言以蔽之，中國式現代化理論視域下的思想政治教育現代轉型本質，就是思想政治教育現代性建構中不斷內化和外化新現代性的過程。思想政治教育在新現代性與生俱來的批判邏輯和建構邏輯的交替作用下，推進著自身的現代轉型進程，以思想政治教育新現代性的建構參與到中國式現代化進程當中。

三、闡發思想政治教育現代轉型經驗

“中國式現代化理論立足新的歷史高度和時代起點總結中國特色社會主義建設的成就和經驗，展示中國共產黨對‘歷史之變的辯證認識和科學應對與把握”［12］，是中國式現代化實踐不懈探索的結晶。中國式現代化理論空間中的歷史維度，勾勒著中國式現代化的發展脈絡，構成了對中國式現代化發展經驗的闡釋向度。對歷史經驗的總結與闡發，既可以走向思想政治教育現代轉型的歷史縱深，又有利于明晰思想政治教育現代轉型的發展方向。

第一，堅持黨的領導貫穿轉型全程。中國共產黨的領導是中國特色社會主義的本質特征，也是中國特色社會主義現代化進程中的根本政治保障。習近平指出：“黨的領導直接關系中國式現代化的根本方向、前途命運、最終成敗。”［13］中國式現代化理論強調，黨的領導為中國式現代化錨定目標方向且持續推進，并為其灌注動力、凝聚力量、調配資源，確保中國式現代化行穩致遠。特別是在改革開放、全面深化改革等重大變革的現代化發展時期，黨的領導保證了重大變革時期改革進程的有條不紊和穩定推進，使中國式現代化得以不斷向前發展。

縱觀中國共產黨思想政治教育現代轉型的歷史，亦是在黨的領導下開啟和有序展開的。不同時期的思想政治教育現代轉型都會面臨著“轉向哪”“誰來轉”等問題。“轉向哪”涉及轉型的方向問題，“誰來轉”涉及轉型的主體問題。中國共產黨思想政治教育的現代轉型，是在中國共產黨的領導下進行的，這就決定了黨在其中的領導主體地位，指明了轉型的方向與性質。思想政治教育的現代轉型服務于中國式現代化，服務于新現代性的順利轉換，其社會主義的方向和無產階級的性質不應該也不會在轉型過程中發生改變。作為思想政治教育現代轉型的領導主體，中國共產黨會根據新現代性的建構需要，制定轉型方案、推動轉型實施、研判轉型風險、開展轉型評估、檢驗轉型成果，讓黨的領導貫穿轉型全過程。近年來，黨和國家及時跟進中國式現代化對思想政治教育現代轉型的最新要求，出臺方針政策、發布工作要點、支持科研立項、提供經費平臺，以全面推動思想政治教育數字化、治理化的現代轉型。

第二，樹立系統化轉型思維。習近平十分注重系統觀念的樹立和運用，將其作為考察中國式現代化進程的基礎性哲學方法論，強調“推進中國式現代化是一個系統工程，需要統籌兼顧、系統謀劃、整體推進”［13］。中國式現代化需統籌物質文明和精神文明，統籌經濟、政治、文化、社會、生態五大文明格局，統籌人與自然、社會之間的關系，統籌國際國內兩個大局，統籌歷史、現實與未來等等。“中國式現代化的系統性特質要求我們必須用系統觀念去把握和推進中國式現代化，這是系統觀念對于把握和推進中國式現代化所具有的普適性的方法論意蘊”［14］，可以說，系統觀念是中國式現代化理論的基本特質和根本方法。

系統思維既是現代性的伴生物和必備品，也是思想政治教育現代轉型的思維前提。思想政治教育自身既是一個系統，又是內嵌于社會復雜巨系統之中的一個子系統，與其他子系統之間存在密切聯系。而以中國式現代化理論的系統思維觀之，如果把思想政治教育現代轉型視為一個系統，其本身是內嵌于中國式現代化母系統之中的。從中國式現代化母系統來看，思想政治教育現代轉型子系統不僅由中國式現代化母系統所決定，還影響著中國式現代化母系統的發展，有時甚至對母系統的發展起到關鍵的推動作用，這其中還要統籌思想政治教育現代轉型子系統與其他子系統之間的互動關聯。從思想政治教育現代轉型子系統來看，唯有思想政治教育理論、實踐、制度等子系統要素的結構轉型，才能實現思想政治教育系統的整體轉型。思想政治教育現代轉型系統應時刻保持動態開放的態度，在與外部環境和其他系統進行能量交換的過程中，維持自身系統的“熵減”過程。總之，思想政治教育現代轉型離不開系統思維，思想政治教育現代轉型的系統活動也可以在中國式現代化系統中得以體現。

第三，形成獨特轉型敘事。中國式現代化彰顯出中國獨特的現代化發展歷程、結構和表征，在開創人類文明新形態、豐富世界現代化版圖的同時，也在“創立一種世界場域中新的現代性標準”［15］，表現出一般性與特殊性、世界性與民族性的統一。不同的現代性邏輯代表著解釋世界的不同方式。新現代性的特質，賦予了中國式現代化理論獨特的敘事結構和敘事范式，增強了中國式現代化理論對中國式現代化實踐的闡釋力度和效度，以更好地向世界傳遞中國式現代化的方案、講好中國式現代化的故事。

盡管思想政治教育現代轉型深深打上了中國式現代化的烙印，也受到社會系統變遷的制約，但中國共產黨思想政治教育現代轉型也擁有自身相對獨立的轉型邏輯。改革開放后，中國社會的分化轉型特征日益明顯，推動著思想政治教育的結構分化轉型，使得思想政治教育內部生成了諸多相對獨立的領域。尤其是思想政治教育理論領域的增加，以科學化的方式記載和反思著思想政治教育現代轉型的歷史軌跡和基本特點。近年來，學術界關于思想政治教育現代轉型研究自覺的提升，開啟了多維度、多學科、多視角的研究向度，構筑起中國共產黨思想政治教育現代轉型獨特的研究范式和敘事結構。這種獨特的轉型敘事既是中國共產黨思想政治教育“是其所是”的根本所在，也是思想政治教育“被植入”新現代性的能動反映。在這個過程中形成的思想政治教育對社會現代化的獨特解讀視角和研究論域，增強了思想政治教育的公共性和學術話語權，佐證著思想政治教育現代轉型在中國式現代化中不可替代的價值意義。與中國式現代化理論相呼應，思想政治教育現代轉型形成的獨特轉型敘事也就成為其現代轉型的重要經驗和未來轉型研究的理論主旨。

參考文獻：

［1］習近平.在二十屆中央政治局第一次集體學習時的講話［J］.求是，2023（2）：4-9.

［2］李淑梅.社會轉型與人的現代重塑［M］.太原：山西教育出版社，1998：326.

［3］孫其昂，等.思想政治教育現代轉型研究［M］.北京：學習出版社，2015：336.

［4］盧嵐.社會結構轉型期思想政治教育創新研究［M］.北京：科學出版社，2020：174.

［5］唐愛軍.意識形態的轉型與自我調適：基于唯物史觀的考察［M］.北京：人民出版社，2021：50.

［6］十八大以來重要文獻選編：上［G］.北京：中央文獻出版社，2014：594.

［7］郝立新.中國式現代化與促進人的全面發展［J］.思想理論教育導刊，2023（4）：15-22.

［8］楊威，丁麗.人的現代化與思想政治教育的現代形態［J］.思想理論教育，2023（8）：26-32.

［9］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗：在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：22.

［10］方蘭欣，鄭永扣.中國式現代化的本質、特征與意義［J］.河南大學學報（社會科學版），2023（5）：9-14+152.

［11］郗戈.“新現代性”：馬克思現代性理論的建設性維度［J］.馬克思主義研究，2013（4）：95-102.