方志中的明清朔州長城概況研究

【摘要】長城作為抵御北方民族侵擾的防御體系，具有屯兵、預警和防御功能。但隨著戰事松緊程度的變化，長城周邊的軍堡與民堡都存在著由防御走向聚居的屬性轉變，且方志文字與輿圖的記載存在偏差。與此同時，長城邊線也存在大量的文學寫作活動，且詩文多以紀實為主。從詩文記載中可知從明到清，邊地百姓的生存狀態在逐漸惡化，但文章所表現出來的民俗圖景同樣存在較大差異。研讀方志可以看出朔州一帶長城防御體系、堡寨屬性變遷、民俗民風與文學創作之間存在相互影響的痕跡。

【關鍵詞】方志；朔州長城；村堡；詩文

【中圖分類號】K248? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）18-0079-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.18.024

關于方志中朔州地區的長城文化概況，在無實地考察的現實基礎上，以《馬邑縣志》萬歷本、民國本以及《朔州志》康熙本、雍正本為主要參考文獻。通過對方志的輿圖志、賦役志、藝文志的精讀比較，厘清長城邊地的村堡、墩臺、民俗以及文學的發展概況。

一、馬邑與朔州的關系梳理

據縣志記載，早在秦朝始皇36年就有雁門郡，下置馬邑縣。到了漢朝，馬邑仍舊屬于雁門郡，魏建安十三年，另立新郡名為新興，馬邑開始隸屬于新興郡，但到了曹丕時代又恢復了雁門郡治。兩晉時期，時人將馬邑縣城稱為新平城、小平城、南平城[1]17，北魏道武帝置桑干郡，孝文帝改稱代郡，隋文帝開皇三年稱馬邑郡，明成化年間又屬朔州。故自古以來馬邑就是郡治之下的縣城，雖然有過短暫的“馬邑郡”時期，但自明萬歷以后馬邑并未再更改隸屬，一直為朔州所轄。

現在的馬邑，是距離朔州市區往東二十多公里的自然村。因為歷史地理資源豐富，朔州形成了一條成熟的旅游線路，即朔州塞上長城游線路，從殺虎口到廣武明長城，再到舊廣武古城，最后以廣武漢墓群收尾。雁北地區的人們習慣以大同為標界，稱西面的殺虎口為西口，東面的張家口為東口，長城以內為口里，以外為口外，因此將走出殺虎口的行動稱為“走西口”，而“走西口”也因為電視劇《走西口》為當代人們所熟知。不過，早在戰國、秦漢時期，人們就在雁門關至殺虎口一線走出了一條“馬邑古道”，形成了中原和大漠、中亞、歐洲互通的交通要道，馬邑也因此被當作游牧文化與中原文化碰撞的舞臺，同時也是歷史進程中民族融合的據點之一。那么，這一具有重要歷史文化意義的縣邑，長城在其中發揮著什么樣的作用呢？

二、《馬邑縣志》與《朔州志》中的村堡、墩臺梳理

明代為抵御少數民族部落的侵擾，修筑了長城及其軍事防御體系。長城防御體系并不僅僅是一堵邊墻，而是以長城為軸線，串聯各個堡寨、關隘、墩臺，結合屯兵、預警、防御三位一體的綜合軍事防御體系。因此隨著長城邊墻修建，同時還有各種官堡開始興建，有些還增設了行政機構，官堡只是防御系統中的一個部件。除了邊墻和堡子，還有消息鏈功能的墩臺以及衛城、鎮城等。[2]民間為了自衛也修建了類似官堡的民堡，即有城墻的村鎮，于是堡寨成為晉北鄉村社會的一種常見聚落形態，而官堡（軍堡）失去原本的軍事防御功能之后，有的逐漸轉變為普通村莊，有的則直接廢棄。

朔州馬邑縣城應該就是一個鎮城。根據輿圖志記載，在以馬邑縣城為中心的這片居住區域內有5個堡，以桑干河為界，廣武城到陽防口一線從南向北有下關城堡、羅家疃堡、代堡村堡，再往北有沙家疃堡和吉家莊堡。[3]8從堡名來看，下關城堡以及廣武城應該還是軍事堡壘的職能屬性，而諸如羅家疃、沙家疃、吉家莊等帶有姓氏的村堡，則是應時而生的民寨。只有代堡村堡，是以堡名為村，而后又以村名為堡。單單從堡名推測，也是比較能代表長城軍堡向民堡之轉變進程的。在這幾座城堡中，廣武城在明代是重要的軍事要塞，屬于雁門關防御體系的一部分。廣武城也分舊廣武城與新廣武，舊廣武在新城西，位于長城之外，是山西省現存最完整的古城之一；新廣武建于明洪武與萬歷年間，洪武七年開始建造夯土城，萬歷三年開始局部包磚。[4]21目前對廣武城的研究主要聚焦在建筑研究、民居與聚落形態研究以及古堡寨保護與利用模式研究等。關于堡寨的歷史變遷，對比萬歷以及民國新修的《馬邑縣志》，許多萬歷年間以“堡”為名的村堡，到了民國時期均以村定名。如下關城堡、羅家疃堡、代堡村堡、沙家疃堡和吉家莊堡，民國時期改為下關城、羅家疃、代堡村、沙家疃和吉家莊。據縣志記載，此時代堡村原堡已廢，在縣西北又新建了大代堡；北邵莊標注“堡存”[1]40；其他堡子的狀態未有記錄，想來是依然保存完好的。又由北邵莊的記載可知，不僅僅是以“堡”命名的村寨才有堡子，有的村堡沒有以堡命名但實際依然是以“堡”為主要的聚居形制。

在長城防御體系中，墩臺又是明臺，也稱烽火臺，主要起到預警和傳遞信息的作用。

如圖所示，明朝萬歷年間馬邑城有墩臺13座，其中北線10座墩臺與南線陽防口、廣武城形成合圍之勢，將以馬邑城為中心的聚居地區保護起來，另外3座則沿著桑干河均勻分布。在縣志的文字記載部分，墩臺一目詳細信息如下：

文字記載墩臺有15座，然而在輿圖志中只有13座，無櫓臺墩與護城墩的位置標注，且有兩座墩臺名稱不一致。名稱不一致姑且可以解釋為筆誤，但是消失在圖中的兩座墩臺又做何解釋？查閱縣志的藝文志，保存有諸多與櫓臺有關的詩歌。按文字記載，櫓臺位于城西，同樣位于城西，亦是詩人寵兒的金龍池、龍泉寺等均有標注，直至民國新修縣志也未曾注明櫓臺廢棄或不存，萬歷年間為何不曾標明，卻是想不明白。除了馬邑城，朔州的圖示與文字記載也存在較大偏差，主要體現在堡寨[5]17-19：

可以看到有兩個堡子輿圖有而文字無記載，有兩個堡子有文字記載而輿圖無。除此之外，比較明顯的就是只有小代堡和桑家堡名稱是一致的，其他村堡都去除了“堡”直接稱為村或莊。

三、《馬邑縣志》與《朔州志》中的邊地詩文

閱讀兩部《馬邑縣志》的藝文志部分，馬邑的地方詩人喜好創作組詩，且以寫實為主。詩人則多為官人，或為知縣，或為朝廷巡視官員，也有一部分非官員作品，但大都有功名在身，只有少數作品為無名或標注為邑人某某。值得注意的是，馬邑作為邊地，北境風光產生了大量的風景詩，這一定程度上可以說明當時的長城邊線人文景觀資源豐富，且吟作風景詩這一行為的本身體現出的是愜意自如的生活基調，至少可以說明明朝時期在長城一帶的文人，他們灑脫肆意，與邊地給人的凄風苦雨固有印象大相徑庭。如馬邑知縣王一鳴的寰州八景組詩，現摘錄其中兩首：

古寰落照

浮屠千尺插穹蒼，倒影婆娑射遠罔。

列草參差橫朔野，落霞來往際燕鄉。

牛羊促地歸荒徑，鵝鸛翻空下碧塘。

猶有二三僧住寺，數聲鐘聲掩黃昏。[3]50

櫓臺遠眺

李靖行蹤事已休，危樓猶可縱明眸。

青林隱顯長城疊，白草高低亂冢丘。

鴻雁遠拖秋色去，鷺鷗斜帶夕陽浮。

山河若歷前人事，幾度興亡嘆白頭。[3]50

《古寰落照》中選取千尺浮屠與落霞、牛羊、鵝鸛與鐘聲，勾勒出一幅寧靜祥和的佛寺圖畫。再看《櫓臺遠眺》，櫓臺是未被輿圖志標注的墩臺，其作為軍事防御體系的一部分，登上不免吊古傷今，王一鳴也未能免俗。登臨送目，心中浮現的是曾經駐守此地的名將，看著被枯草掩埋的將士墳冢不免感慨成敗與興亡，“鴻雁遠拖秋色去”更是于奇景中裹帶著惆悵與淡淡的憂愁。除了寰州八景組詩，還有大量敘寫當地景觀的作品。經過簡單統計，萬歷本《馬邑縣志》收錄的地方詩人作品，與桑干河相關的有2首，與金龍池相關的就有11首。

同樣是風景詩和懷古詩，《朔州志·藝文志》收錄的明清詩人作品則少了嫻靜淡然，更多的是壯懷激烈。如許九皋的《閱邊城》和《聞迎恩堡警赴援》：

閱邊城

獵獵霓旌遠擁駒，穹廬一望豫邊籌。

稽顙久修荒服貢，窺關新斬月支頭。

黃沙漠漠馳榆塞，笳鼓聲聲振戍樓。

韓范軍中應破膽，長城無事筑民愁。[6]64

聞迎恩堡警赴援

戰場身與共安危，聞警寧煩羽檄催。

義膽奔騰飛劍戟，壯懷激烈走風雷。

先聲一布應褫魄，前隊三驅可潰圖。

矢石親當非暴虎，微軀久已仗天威。[6]64

《聞迎恩堡警赴援》一題說明了當時堡寨具有一定的防御功能，但是并不足以抵御強勢的進攻，因此需要駐軍支援，也可以推測一些堡子其本身具有為駐軍預警的功能。藝文志中還有多首以《登朔州城樓》為題的詩歌作品，體現出比較強烈的建功立業的積極情緒。因為《朔州志》的藝文志未按照朝代輯錄，許多詩人無明確朝代標注，不便于斷代檢錄，因此只選取了明朝詩人的作品。

民國的馬邑縣志新修本，藝文志收錄的作品就擴大了很多，除了原來的一些序文、銘文與詩歌，還有大量的墓志與奏疏公文。按詩文所述，清朝的北方邊關不僅軍民交困，且民風交惡，淳樸無存。

霍瑛《重鎮軍民交困疏》摘錄如下：

九邊精銳，抽調已空。四海膏脂，轉輪欲竭。山西二鎮，邊陲解嚴者垂五十年，廟堂之上將謂可恃無恐。姑置此二鎮于度外，無庸過慮乎？而孰知有大謬不然者，臣以塞下書生，六年縣令，蒙皇上拔置西臺之末……惟時軍餉缺者，三月撫賞，懸者七年，祖宗數百年疆土，邊防數十萬生靈，生死安危判于呼吸。按臣疾呼，求濟燃眉而司農……邊臣勞苦功高，朝廷當有不次之擢以示鼓舞……邊鎮自款市以來，數十年間，民生雖免于鋒鏑，然而嘗時識者有隱憂焉……虛內事外之套數既一成而難移，外寧內憂之情形慮不動于耳目。由是軍日益弱，民日益凋……即邊臣屢疏以控而當寧，或未必深信也，應給之額餉始終猶間一愆期，士卒已不勝稱貸之苦，茲且缺至五月甚至七月矣。士得一月餉曾不足妻孥數日之費。（故多逃兵）邊地之為人累也，非盡石田之不可耕也……地有余力而不盡于人，人有邊力而不用之地。[1]140-143

從這份奏疏可以看出當時駐守邊關的將士長期面臨缺餉的問題。而邊關屯兵，自明朝開始實行僉妻制度，即軍士的妻兒隨軍而行，開始有所謂“軍戶”。僉妻制度本是為了杜絕軍士逃亡，但此文所述，邊關軍戶實際上缺衣少糧，“一月餉曾不足妻孥數日之費”，因而也有大量逃兵出現拋妻棄子的情況。在霍瑛看來，解決缺餉的問題，最快且最有效的方法就是司農，他在文末指出“地有余力而不盡于人，人有邊力而不用之地”，可以推斷這時候駐扎在長城一線軍堡的軍戶還沒有屯軍田種糧食。除了部隊軍人的困境，同時期的百姓也生于困厄之中。據同書藝文志載，多人寫有《寰州即事八律》，分別以八事命名：縣治、風俗、天時、丁糧、貧瘠、志荒、避徭、造車，可謂以詩紀史。其中風俗、丁糧、貧瘠、避徭比較全面地展示了百姓的生存狀況與民風。

杜如錩《寰州即事八律》摘選：

風俗

最是寰州俗可嗔，無分貧富不知勤。

豐時豈但惟膏食，儉歲猶然只酒熏。

男不耕耘皆廢土，女無紡績少腰裙。

剛才賣得兒錢去，持向街頭賭幾文。

丁糧

最苦兵糧民力疲，丁糧說起淚堪垂。

家無以此多重役，戶不盈千倍數追。

自發龍鐘無脫卸，黃童鵠立恁撐持。

可憐戶絕余孱弱，猶似從前按籍推。

貧瘠

殘黎幾個困茅扉，城市鄉村總尚稀。

戶有重糧多露處，家無隔宿忍朝饑。

支離疑出沉疴后，敝垢還同乞丐非。

自古鶉衣猶百結，而今半是赤無衣。

避徭

馬朔鄰封徭寔殊，朔輕馬重避將無。

朔因寇亂翻新籍，馬傍孤城依舊圖。

地界無分誰細辨，村民錯空漸忘區。

堪奇更復還堪笑，一樣丁糧兩樣輪。

霍之琯《前題和韻》：

風俗

儇薄相尋囂競紛，田園荒盡不知勤。

弦歌處問圣賢業，沉湎難將道德熏。

野乏桑麻廩乏谷，男無襦袴女無裙。

漫云一擲千金易，乞丐哪得有半文。

丁糧

心勞撫字拯癃疲，鞭樸難施空淚垂。

百畝荒田徒在籍，一丁數雨向誰追。

征輒剜卻心頭肉，顆粒猶如掌上持。

前逋未清后逋續，欣逢皇恩廣為推。

貧瘠

無計活生扣別扉，寥寥數姓燹煙稀。

蓬蒿啖盡難成飽，草木啣來暫救饑。

糧食應同犬彘是，奔忙欲作馬牛非。

堪憐顧影成溝痤，那討寸絲身上衣。

避徭

犬牙相錯有何殊，朔目盈寧馬自無。

丁減銀添原晉籍，差繁戶絕宜更圖。

流移究是浮萍草，土著哪曾改舊區。

豁得逃亡數百去，現存徭賦不難輪。

除上面摘選的兩位，另有霍韻也有次韻之作。[1]186-189可以看到生活在邊地的人民因戰亂飽受徭役之苦，兩地邊界處的百姓“一樣丁糧兩樣輪”，無可避免地貧瘠導致身無寸縷，這種生存環境無論如何努力都過不上平凡普通而心滿意足的日子。因此，在《風俗》詩中，人們看到的是不事農桑，怠惰成性，賭博成風而乞丐成群的畫面。有趣的是，同樣是記載民俗，《朔州志》的記載與《馬邑縣志》的詩文記載截然不同。按《朔州志》載：

其民敬老慈幼，節用恭儉，勤耕耘，務收養，家孰黨庠，書聲洋溢。士恥奔竟，非公事不謁，有司薦紳，先生杜門，不問戶外一事。嫁女以擇婿為尚，萬一論財，人皆鄙之。[5]46

所展現的完全是禮教之鄉，勤儉之民。由此可見，方志的撰寫應該也遵循了一定的“政治正確”，真實性有待商榷。

四、結語

從馬邑與朔州縣志的記載可以看到無論是戍邊堡鎮還是邊地軍民，其存在狀態從明到清都不可避免地在頹敗下去，但是這二者的頹勢本質上存在邏輯矛盾。從詩文記載中幾乎可以看見從明到清，邊地百姓的生存狀態在逐漸惡化，可以推斷出作為在古代社會對人民生活具有最大影響因子的戰爭，在那個時候是比較激烈的。但是從軍堡與村堡的轉變進程中又可以看到軍堡作為長城防御體系的軍事屬性逐漸淡化直到消失，這或許可以說明，這段時期在朔州一帶的戰事沒有那么緊張。想來這個問題要從正史中去仔細尋找答案，方志作為一種歷史的補充文獻，無法作為堅實的文獻支撐，但方志中的藝文志確實保存了許多在史籍或文學作品全集、總集中不被收錄的作品，從中可以看到地方文人的創作面貌與地方的文學概況。而朔州一帶的長城防御體系、堡寨屬性的變遷、民俗民風與文學創作之間也能看到相互影響的痕跡。

參考文獻：

[1]陳廷章修.馬邑縣志[O].1918年鉛印本.

[2]李嚴，張玉坤.明長城軍堡與明、清村堡的比較研究[J].新建筑，2006，（01）.

[3]馬邑縣志[O].抄印北京圖書館儲藏馬邑舊志殘本，

1936.

[4]孫偉.山西新廣武軍事堡寨形態研究[D].太原理工大學，2019.

[5]朔州志（康熙）[O].抄印北京國立圖書館儲藏朔州舊志殘本，1936.

[6]汪嗣圣.朔州志[O].雍正十三年刻本.

作者簡介：

周杰，女，四川瀘州人，山西大同大學古代文學專業碩士研究生，研究方向：古代文學。