中國式現代化與推動構建人類命運共同體論析

摘要：資本主義現代化作為“先行”的現代化模式，在一定程度上推動了世界日益聯系成為一個整體，但是卻因為資本的貪婪、擴張本質也同時造成了不平等的世界格局。打破這種不平等的世界格局，是人類社會和世界各國人民的共同期盼。黨的二十大報告提出推動構建人類命運共同體是中國式現代化的本質要求這一重要論斷，不僅符合馬克思世界歷史理論所揭示的客觀真理，而且順應了當前世界發展的歷史大勢和必然潮流，深刻體現出中國式現代化為世界人民謀福祉的價值旨歸。在新征程上，我們在中國式現代化的實踐中不斷推動構建人類命運共同體，要以共建共享的理念把世界建設得更加美好，要以開放包容的精神促進世界文明共同繁榮，要以“中國理念”共同應對世界百年未有之大變局，要以“中國方案”共同破解全球治理危機，提高人類命運共同體對外傳播影響力。

關鍵詞：中國式現代化；資本主義現代化；人類命運共同體；國際傳播

DOI： 10.13734/j.cnki.1000-5315.2024.0109

收稿日期：2023-07-15

基金項目：本文系教育部人文社會科學研究項目“媒介素養的測量維度與影響因素研究”（22YJC860015）、海南省高等學校教育教學改革研究資助項目“海南省高等學校核心競爭力研究”（Hnjg2022-8）的階段性成果。

作者簡介：孔澤鳴，男，吉林集安人，文學博士，海南大學國際傳播與藝術學院副教授，主要研究方向為網絡輿情治理、意識形態安全，E-mail： zeming.kong@qq.com。

我國已經全面建成了小康社會，現在正處于向第二個百年奮斗目標奮進的歷史節點上。在這樣的關鍵時刻，黨的二十大勝利召開，為我們今后全面建設社會主義現代化國家，實現全面建成社會主義現代化強國目標和中華民族偉大復興指明了前進方向。黨的二十大報告是堅持和發展中國式現代化，全面建設社會主義現代化國家的總綱領，全面闡明了中國式現代化的基本內涵、鮮明特征、本質要求和推進路徑，將中國式現代化理論推進到了新高度。黨的二十大報告明確指出：“中國式現代化的本質要求是：堅持中國共產黨領導，堅持中國特色社會主義，實現高質量發展，發展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構建人類命運共同體，創造人類文明新形態。”【習近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》（2022年10月16日），人民出版社2022年版，第23-24頁。】推動構建人類命運共同體是中國式現代化的本質要求這一重要論斷，是我們在“百年未有之大變局”和國際形勢不穩定性、不確定性因素顯著增多的情形下，堅持馬克思世界歷史理論的理論導向，順應世界歷史潮流與大勢作出的科學判斷，既顯示了中華民族在變局面前的戰略定力，又向世界展示了中國式現代化的道義擔當。

一 資本主義現代化造成了不平等的世界格局

習近平指出：“18世紀出現了蒸汽機等重大發明，成就了第一次工業革命，開啟了人類社會現代化歷程。”【習近平《為建設世界科技強國而奮斗——在全國科技創新大會、兩院院士大會、中國科協第九次全國代表大會上的講話》（2016年5月30日），人民出版社2016年版，第3頁。】世界現代化的潮流是由西方資本主義國????? 家率先開啟的。近代以來，以英國為代表的西方國家由于率先完成了工業革命、產業革命，以及建立起了比封建主義更加適應工業化生產的、以資本主義民主制度為基礎的一整套資本主義上層建筑，隨著航海大發現的完成、世界市場的開拓，“所有這一切產生了歷史發展的一個新階段”【卡·馬克思、弗·恩格斯《德意志意識形態》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2012年版，第190頁。 】。在馬克思主義的視域中，這一階段就是馬克思在講到資本主義社會時常常會使用到的“現代資本主義社會”或“現代社會”。隨著西歐資本主義生產方式加快發展和現代化進程逐步加快，人類之間的交往逐漸加深，尤其是世界市場的不斷擴展使各民族的孤立狀態被打破，各民族之間的交往越來越頻繁，世界各國、各民族逐漸聯系為一個整體。馬克思正是站在歷史唯物主義科學理論的高度，揭示了資本主義現代化不斷推進的過程正是世界日益打破隔閡，聯系為一個不可分割的整體的過程。

第一，資本主義現代化的加快促使生產力實現了飛躍式發展，生產力的發展推動世界快速聯系成為一個整體。資本主義大工業的形成極大地加快了資本主義實現現代化的進程。馬克思、恩格斯認為，資本主義大工業是人類社會由各民族的分割狀態向著緊密聯系轉變的生產基礎，大工業“把自然力用于工業目的，采用機器生產以及實行最廣泛的分工”【卡·馬克思、弗·恩格斯《德意志意識形態》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第194頁。】，這種分工一方面使整個社會的普遍競爭成為必然，另一方面也使各行業之間、各地區之間、各民族之間的交往越來越頻繁。原本只在一個行業中的手工協作逐漸演化為世界范圍內的分工協作，形成了世界范圍內的分工體系，于是世界范圍內的普遍交往成為必然。這種普遍交往是以各個國家、各個地區之間的商品交換和互通有無為基礎的，而這些都需要開辟一個世界市場。15世紀末的航海大發現和新航路的開辟，極大地促進了西方資產階級開辟世界市場的進程，以及后來發展的大工業極大地改善了西方國家的航海技術，使他們開始有能力承擔起遠涉重洋與世界各國進行海外貿易的任務，資本主義大工業“創造了交通工具和現代的世界市場”【卡·馬克思、弗·恩格斯《德意志意識形態》，《馬克思恩格斯文集》第1卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2009年版，第566頁。】。世界市場的成功開辟使得生產、交換和消費同時都變為世界性的了，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”【卡·馬克思、弗·恩格斯《共產黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第404頁。】。于是，各民族的歷史演化成為世界歷史，以往各個民族的隔閡快速地得以消解，這恰恰是資本主義大工業作用的結果。正如馬克思、恩格斯所指出的，大工業“首次開創了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關自守的狀態”【卡·馬克思、弗·恩格斯《德意志意識形態》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第194頁。】。

第二，資本主義現代化模式向世界擴張促進了世界格局的形成。資本的貪婪本性決定了資本主義現代化模式從一開始就具有對外擴張的基因。眾所周知，資本主義現代化模式是以資本作為唯一驅動力的，資本主義國家推動資本主義現代化的唯一動機和最終動機是為了實現資本的無限增殖。何謂資本？馬克思認為，資本是掩蓋在各種物的外觀下的生產關系，“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態的生產關系，后者體現在一個物上，并賦予這個物以獨特的社會性質”【卡·馬克思《資本論》，《馬克思恩格斯文集》第7卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2009年版，第922頁。】。馬克思在《資本論》等著作中揭示了資本增殖的密碼，指出資本要想實現增殖就必須占有足夠的空間，也就是占有資源和市場，這就要求將資本主義生產方式輸出至世界各國。于是，資本主義國家在完成工業革命和產業革命之后，迫切地想要向世界上的各個國家輸出資本主義的生產方式，好讓別國成為自己的附庸，通過剝削和掠奪別國資源、占有別國市場來實現使本國資本快速增殖的目的。“它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產者。一句話，它按照自己的面貌為自己創造出一個世界”【卡·馬克思、弗·恩格斯《共產黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第404頁。】。進行殖民擴張成為西方資本主義國家輸出資本主義現代化模式和攫取資源的有效途徑，東印度市場的開拓、中國“閉關鎖國”狀態的被迫終結，以及美洲非洲成為歐洲的新興市場，資產階級依靠著“船堅炮利”在世界上橫行霸道，獲取了規模空前的剩余價值和利潤，加速了資本主義現代化模式向世界范圍的擴張。同時，一些后起國家因害怕成為西方國家的侵略對象，開始主動向西方國家學習，“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產階級的生產方式”【卡·馬克思、弗·恩格斯《共產黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第404頁。】，包括學習西方國家的先進生產技術，也包括學習西方國家資本主義的管理制度和生產方式。日本的“明治維新”就是主動向西方資本主義強國靠攏的結果。于是，不論是暴力入侵還是以和平的方式，資本主義現代化模式從西方逐漸走向全世界。伴隨著這一過程，越來越多的國家開始采用資本主義現代化的經濟模式——自由市場經濟，使原來呈保守狀態的國家也逐漸融入世界市場中來，貿易壁壘被打破，世界格局進一步形成。

第三，資本主義現代化在推動世界日益成為一個整體的過程中造成了不平等的世界格局。資本主義現代化雖然推動了世界不斷聯系為一個整體，這是人類歷史的巨大進步，但是它同時也帶來了不平等的世界體系和世界格局。資本主義現代化的擴張本質是資本主義文明的擴張，但是這種文明擴張從來都是打著“文明”的口號向世界販賣著不文明的行為。從最開始的資本主義殖民擴張開始，資產階級就通過發動戰爭、販賣人口、掠奪資源等方式，以被入侵地的血與淚寫下了資本主義原始積累的殘暴歷史。造成被入侵地長期處于殖民地和半殖民地狀態下，資源和人口的被掠奪使它們更加喪失了發展的權利，最終導致它們長期落后于西方資本主義國家。如印度、中國、越南等國家在遭受了西方資本主義國家的殖民入侵之后，都經歷了通過反帝國主義戰爭擺脫被壓迫剝削的命運，進而獨立自主探索富國強民道路的漫長過程，但盡管如此，它們依然距西方資本主義國家的發展水平還有很長距離。時至今日，依然是西方發達資本主義國家主導著經濟全球化的進程。一方面，西方發達資本主義國家通過制定有利于自己的全球貿易規則，以及依靠著自己在世界貨幣體系中的主導地位，不斷使經濟全球化朝著有利于自身的方向發展，并從發展中國家那里獲取到更多利益。另一方面，當今西方發達資本主義國家還通過向世界各發展中國家轉嫁自身矛盾來緩解自身國內遇到的各種危機。如西方發達資本主義國家通過掠奪發展中國家的能源來轉嫁自身能源危機，將國內高污染企業轉至發展中國家以轉嫁自身環境危機等，這更加加劇了世界格局的不平衡性。雖然西方發達資本主義國家如今已經呈現出諸如英國脫歐等諸多亂象，正越來越折射出西方發達資本主義國家面臨著的制度性危機，但不得不承認的是，西方發達資本主義國家依然主導著世界政治經濟格局，資本主義現代化模式依然在世界上占據著主導地位，且越來越加劇著世界的不平等。世界各發展中國家迫切地希望終結這種不平等的世界體系，爭取獲得平等的對待，從而獲得公平的發展機會。推動構建人類命運共同體是中國式現代化的本質要求這一論斷就是對這種期望的積極回應，它為構建更加平等的世界體系指明了方向，科學地回答了人類社會向何處去和怎么辦的問題。

二 推動構建人類命運共同體是中國式現代化的本質要求

人類命運共同體理念是習近平于2013年在《順應時代前進潮流 促進世界和平發展》的重要演講中首次提出來的，習近平指出：“這個世界……越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”【習近平《順應時代前進潮流 促進世界和平發展——在莫斯科國際關系學院的演講》，《人民日報》2013年3月24日，第2版。】時至今日，人類命運共同體理念已屢次被寫入了聯合國有關決議。黨的二十大報告作出推動構建人類命運共同體是中國式現代化的本質要求這一論斷，不僅進一步豐富和發展了中國式現代化的內涵，而且符合馬克思世界歷史理論，具有科學性。它的提出契合了世界發展的客觀規律和趨勢，符合世界各國的共同期盼。更為重要的是，它的提出向世界彰顯了我國作為社會主義國家，推進現代化與資本主義國家的不同，中國式現代化不走暴力血腥的資本主義現代化老路，而是在求和平、謀合作中實現共同發展，彰顯了社會主義實現現代化的道義擔當。

（一）符合馬克思世界歷史理論所揭示的客觀真理

將馬克思世界歷史理論歸結為一點，就是揭示了世界日益融為一個有機整體，世界各國日益成為我中有你、你中有我的必然趨勢，“民族的片面性和局限性日益成為不可能”【卡·馬克思、弗·恩格斯《共產黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第404頁。】。推動構建人類命運共同體是中國式現代化的本質要求這一論斷，正是中國共產黨在繼承和發展馬克思世界歷史理論的基礎上，綜合判斷國際形勢，提出來的處理國際關系的行動指南。這一論斷閃耀著馬克思世界歷史理論真理的光輝，順應了時代之所需，符合民心之所向。

人類命運共同體理念與馬克思世界歷史理論具有相同的歷史觀基礎——唯物史觀，在歷史觀上體現出這一理念對馬克思世界歷史理論的繼承性。一方面，二者都以“現實的人”作為理論立足點。“現實的人”是馬克思唯物史觀也是世界歷史理論的出發點，所謂“現實的人”，在馬克思恩格斯看來，就是“在一定的物質的、不受他們任意支配的界限、前提和條件下活動著的”【卡·馬克思、弗·恩格斯《德意志意識形態》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第151頁。】這些人，他們處于一定社會關系中，從事著物質生產活動。正是“現實的人”構成了世界歷史形成和發展的主體，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”【卡·馬克思、弗·恩格斯《神圣家族》，《馬克思恩格斯文集》第1卷，第295頁。】。沒有“現實的人”的活動，就不會有世界歷史的產生和發展，也只有人才是世界歷史的終極目的和最終旨歸。人類命運共同體理念也立足于“現實的人”的主體性存在，體現出對人這一主體生存狀態的終極關懷。中國推動構建人類命運共同體，致力于在為世界求和平、謀發展、謀大同中給人類創造一個更加美好的生存環境，改善人類總體的生活水平。另一方面，二者都將生產力作為推動歷史發展的最核心要素。馬克思世界歷史理論認為，只有生產力提升，各國家、各民族、各地區的孤立和閉關自守狀態才有可能被打破，世界歷史才可能形成和發展，世界歷史的形成就是生產力不斷發展的必然結果。人類命運共同體理念致力于解決人類發展的難題，旨在在世界不穩定性和不確定性因素明顯增多的今天，通過為世界創造更多發展機遇、共享自身發展經驗與成果等方式，為人類實現永續發展提供中國力量與中國智慧。

人類命運共同體理念在話語體系方面的創新，在一定程度上對馬克思世界歷史理論進行了重構，使馬克思世界歷史理論迎來了新發展。一方面，從理論源泉來看，人類命運共同體理念源自五千年的中華優秀傳統文化，是對中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。“5000多年的中華文化，蘊含著天人合一的宇宙觀、協和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀”【中華人民共和國國務院新聞辦公室《新時代的中國與世界》（2019年9月），人民出版社2019年版，第35頁。】。正是基于以“和而不同”為價值核心的中華優秀傳統文化，人類命運共同體理念才具有極強的包容性，也才能在國際上產生出巨大的影響力。另一方面，人類命運共同體理念在繼承中華優秀傳統文化的同時，也在一定程度上將符合中國人民幾千年來日用而不覺的價值觀念融入其中，從豐富的中華文明寶庫中借鑒了相關的術語表達來闡述自身的具體所指，從而使自身具有鮮明的中國風格、中國特色，在提升自身話語穿透力的同時，也在話語體系層面進一步發展了馬克思世界歷史理論。

（二）推動構建人類命運共同體順應了世界發展趨勢

推動構建人類命運共同體是中國式現代化的本質要求這一論斷，順應了世界融合發展的趨勢。隨著全球化時代的到來，世界各國的命運緊密地聯系在了一起，它們之間利益的依存程度在人類歷史上任何時期都未曾達到，這深刻表明人類命運唇齒相依，人類社會正日益融為一體。盡管在“世界百年未有之大變局”下，西方發達資本主義國家為了維護自身的既得利益，不斷阻礙人類社會融為一體的進程，尤其是近些年來，在霸權主義和新冠疫情肆虐的加持下，極端主義、保護主義、單邊主義等逆全球化傾向迭起，但人類命運日益休戚與共的必然趨勢不會被打破。正如習近平所指出的：“人類命運休戚與共，各國利益緊密相連，世界是不可分割的命運共同體。”【習近平《構建新發展格局 實現互利共贏——在亞太經合組織工商領導人對話會上的主旨演講》（2020年11月19日），《習近平在亞太經合組織第二十七次領導人非正式會議上的講話》，人民出版社2020年版，第2頁。】面對全球性危機，任何一個國家都不可能獨善其身，一國發生的危機也有可能引發全球性危機。新冠肺炎疫情在全球范圍內的肆虐就是對這一現象的印證。世界各國只有在價值觀念、政治制度、文化傳統等都不相同的條件下，尋求共同利益，加強合作才可能應對和化解各種全球性危機，才能夠引導世界經濟走向復蘇和發展，才能夠最大程度上實現人類社會的整體利益，也才能夠維護世界各國利益。中國式現代化推動構建人類命運共同體，就在于將中華民族自身的利益與世界各國、各民族的利益融合起來，“努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現實”【習近平《攜手建設更加美好的世界——在中國共產黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》（2017年12月1日），人民出版社2017年版，第4頁。】。世界融合發展的趨勢印證著馬克思世界歷史理論的科學性，同時也表明，中國式現代化推動構建人類命運共同體具有必然性。

推動構建人類命運共同體是中國式現代化的本質要求這一論斷，順應了人類社會的共同期盼。當今世界，和平與發展仍然是大勢所趨，但是世界不穩定性不確定性因素明顯增多，世界形勢愈加復雜。尤其是“和平赤字、發展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類社會面臨前所未有的挑戰”【習近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》（2022年10月16日），第60頁。】。人類社會迫切需要回答“向何處去”這一根本性問題。面對西方資本主義國家在資本邏輯主導下不斷威脅世界和平發展，不斷造成各種“赤字”加重，中國式現代化積極推動構建人類命運共同體，無疑為回答“世界怎么了、我們怎么辦”這一問題提供了全新答案。同時，人類命運共同體理念摒棄了傳統國際交往的對立思維，站在時代的高度，以大歷史觀為世界各國提供了一種基于和平、合作、共贏理念的外交范式，為世界各國處理國際關系提供了全新選擇。正如習近平所指出的：“面對共同挑戰，任何人任何國家都無法獨善其身，人類只有和衷共濟、和合共生這一條出路。”【習近平《加強政黨合作 共謀人民幸福——在中國共產黨與世界政黨領導人峰會上的主旨講話》（2021年7月6日），人民出版社2021年版，第3頁。】

（三）為世界人民謀福祉是中國式現代化的價值旨歸

中國式現代化的價值旨歸就是為中國人民謀幸福，同時也是為世界人民謀福祉。一方面，從中國式現代化產生和發展的歷史淵源來看，中國是在革命與戰爭時代背景下走上現代化道路的，這決定了中國式現代化本身就具有著求和平、謀發展的基因。中國開啟現代化的進程最初并不是主動的，而是在1840年鴉片戰爭之后，中國人民在面對亡國滅種危機時被迫進行的。中國起初希望通過學習西方資本主義的現代化模式來擺脫半殖民地半封建社會的現狀，但經過數次嘗試之后均以失敗告終，最終由接受了馬克思主義指導的中國共產黨帶領中國人民，經過新民主主義革命，付出了巨大流血犧牲，走上了社會主義現代化的道路。新中國成立后，中國共產黨人深諳沒有和平的國際環境，就不能實現中國的民富國強，由此確立了獨立自主的和平外交政策，從此奠定了我國處理國際關系的基本原則。多年以來，中國秉持和平發展理念，積極維護世界和平，在國際社會上積極反對霸權主義與強權政治，踐行多邊主義，不斷為世界和平與發展獻出自己的智慧。在新征程上，我們將始終保持寬容與開放的姿態，順應世界融合發展大勢，不斷為世界永續發展貢獻中國力量，中國式現代化必將走出符合人類共同利益的現代化新路。另一方面，從中國式現代化的特征和本質來看，中國式現代化承繼了社會主義現代化實現人的自由全面發展的價值旨歸。習近平在黨的二十大報告中明確指出：“中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化。”【習近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》（2022年10月16日），第22頁。】中國式現代化堅持了科學社會主義一般原則，符合馬克思主義對社會主義的一般預設。而以資本為中心的資本主義現代化模式，為了實現資本的利益不惜發動殖民戰爭，破壞世界和平與穩定。中國式現代化摒棄了“資本邏輯”，將實現人的發展與解放作為自身的根本價值追求，這就從根本上決定了中國式現代化不會走資本主義現代化的老路，不會通過血腥與暴力的方式來實現自身發展。“無論發展到什么程度，中國永遠不稱霸、永遠不搞擴張”【習近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》（2022年10月16日），第61頁。】。中國式現代化通過有力推動構建人類命運共同體的渠道，將中國人民和世界人民的利益福祉融通起來，不斷為世界發展賦能和為世界人民謀福祉。人類命運共同體的人民性也將引導世界各國轉變發展方式，做到堅持以人民為中心，正如習近平所指出的：“世界各國應該堅持以人民為中心，努力實現更高質量、更有效率、更加公平、更可持續、更為安全的發展……創造發展成果更多更公平惠及每一個國家每一個人的發展局面。”【習近平《在中華人民共和國恢復聯合國合法席位50周年紀念會議上的講話》，《人民日報》2021年10月26日，第2版。】

三 在中國式現代化的實踐中不斷推動構建人類命運共同體

黨的二十大報告從基本內涵、本質要求、戰略目標等方面進一步豐富和發展了中國式現代化理論，同時指出推動構建人類命運共同體是中國式現代化的本質要求，表明我們推進中國式現代化、建成社會主義現代化強國、推進中華民族偉大復興的進程，就是推動構建人類命運共同體的進程。在新征程上，我們堅持推動構建人類命運共同體，必將對世界各國發展、對中國自身發展、對中國式現代化等產生深刻影響。

（一）以共建共享理念把世界建設得更加美好

我們堅持走中國式現代化道路，全面推進中華民族偉大復興，將在本世紀中葉實現建成社會主義現代化強國的目標，屆時，中華民族將以更加自信自強的姿態屹立在世界東方，“引領人類社會的發展”【韓喜平、楊艷坪《以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興》，《中國石油大學學報（社會科學版）》2022年第6期，第15頁。】。同時，我們走中國式現代化道路，推動構建人類命運共同體，堅持共建共享理念，把世界建設成一個更加美好更加繁榮的世界。一是堅持共建共享理念繼續為世界和平持續地貢獻出中國力量。“中國始終堅持維護世界和平、促進共同發展的外交政策宗旨”【習近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》（2022年10月16日），第60頁。】。和平的國際環境是我們推進中國式現代化和實現中華民族偉大復興所需，也是世界各國、人類社會實現永續發展所需。人類命運共同體理念秉持和平發展的宗旨，主張在國際交往中以對話、交流、協商的和平方式化解爭端，反對恃強凌弱的霸權主義，中國式現代化必將引領世界和平發展的走向。二是以共建共享理念向世界各發展中國家分享中國自身發展的經驗。中國式現代化取得成功，向世界表明，實現現代化的方式絕不止資本主義現代化模式一種，世界各國可以根據自身特殊國情自主地選擇適合自身的現代化發展模式。世界各發展中國家在歷史、人口、資源等方面與中國有著相似的國情，我們堅持推動構建人類命運共同體，將主動地把自身發展經驗分享給世界各發展中國家，為它們實現自身現代化貢獻出更多的“中國智慧”。三是以共建共享理念把中國自身發展成果分享給世界。中國式現代化的發展成果不僅是中國人民的，也將是世界人民的。自人類命運共同體理念提出以來，中國通過建設“一帶一路”、參與全球生態治理、提供人道主義援助等，將自身發展成果分享給世界，更好地推動了世界發展。我們堅持走中國式現代化道路，推動構建人類命運共同體，必將使中國式現代化發展成果更好地造福于世界人民。

（二）以開放包容的精神促進世界文明共同繁榮

尊重文明多樣性是推動構建人類命運共同體理念應對世界文明多樣性的主張。目前，西方資本主義國家維持著霸權邏輯，秉持著所謂的“文明沖突論”，認為因文明的遭遇而導致的沖突將不可避免。亨廷頓提出的“文明沖突論”是一種文明和另一種文明相遇的假設，他把兩個文明之間的相遇概括為三個階段，即遭遇、沖擊和相互作用。隨著技術的發展和全球化的加速推進，文明的遭遇成為必然，在這種遭遇中沖擊階段是不可跨越的，而且這種沖擊是不會隨著技術進步和全球化發展而有所緩和，只會愈加激烈。“文明沖突論”反映的是西方資本主義霸權國家的意識形態，赤裸裸地否認了文明交往交融的可能性，也忽略了當前世界各國文明交往交融正日益加深的客觀事實。不同于“文明沖突論”，中國共產黨在帶領中國人民推動中國式現代化的過程中，始終堅持以胸懷天下的精神，“以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優秀文明成果”【

習近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》（2022年10月16日），第21頁。】，以開放包容的精神充分尊重世界各種文明，促進世界各種文明在交往交流交融過程中實現共同繁榮和美美與共。在新征程上，我們堅定地推進中國式現代化，堅持推動構建人類命運共同體，不僅是向世界發出了共同發展、走共贏之路的發展倡議，而且向世界提出了中國式現代化的文明主張，“中國式現代化主張各國家與各民族一律平等……以推動構建人類命運共同體為目標追求，提出共建‘一帶一路倡議，為相關國家帶去實際利益，真正踐行了‘胸懷天下的理想”【陸衛明、王子宜《中國式現代化的中華優秀傳統文化底蘊》，《探索》2023年第5期，第23頁。】。在不斷形成獨特的中華文明的進程中，我們始終以開放包容的精神，在與世界各種文明的交流互動中促進世界文明的共同繁榮。

（三）以“中國理念”共同應對百年未有之大變局

從人類命運共同體理念出場的時代背景來看，世界正經歷著“百年未有之大變局”。世界格局雖然受西方發達資本主義國家主導，但“東升西降”的態勢更為明顯，一批后起的非西方發展中國家正在沖擊著不平衡的世界格局。世界向何處去？人類命運共同體理念就是在人類面臨“百年未有之大變局”的背景下，對人類之問的科學回答。一批非西方發展中大國逐漸走近世界舞臺中央，這是世界形勢發展大勢所趨。但這并不代表世界形勢會自動地、自然地朝著更加公正和進步的方向發展，而是需要正確的理念作為引領。中國作為負責任大國，同時是世界第二大經濟體，通過堅持走中國式現代化道路，不斷推動構建人類命運共同體，以人類命運共同體這一先進理念引領“國際力量、國際關系、國際秩序朝著相互尊重、公平正義、合作共贏的方向發展”【閆立光、朱成山、張巍《習近平關于人類命運共同體重要論述的時代邏輯與世界意義》，《南京社會科學》2021年第11期，第7頁。】。這一理念主張消除某些國家的優先成分，兼顧了世界上不同社會制度、不同發展水平的國家的共同利益，是能夠合理應對“世界百年未有之大變局”的“中國理念”。盡管世界在“百年未有之大變局”下，“變”的因素增多，但“不變”的是和平與發展的時代主題，是世界人民求和平、謀發展的共同愿望。在這樣的必然趨勢下，中國共產黨將繼續堅定走和平發展道路的決心，繼續堅守為世界謀大同的使命。正如習近平在黨的二十大報告中所指出的：“中國共產黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的黨，也是為人類謀進步、為世界謀大同的黨。”【習近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》（2022年10月16日），第21頁。】我們要在國際舞臺上傳播人類命運共同體意識，講好中國參與聯合國維和行動、反恐合作、國際減貧、生態保護、氣候治理的真實故事，彰顯美美與共、世界大同的愿景。

（四）以“中國方案”共同破解全球治理危機

當前，隨著以中國為代表的后發型發展中國家的加速發展，世界格局正在加速變化，國際輿論交鋒斗爭異常尖銳復雜。人類面臨的全球性問題前所未有地增多，如恐怖主義問題、單邊主義問題、國際安全問題、資源與環境問題、貧富分化等問題的頻發正困擾著人類社會的整體發展與進步。面對這些問題，原有的全球治理體系在制度、理念與行動等方面均表現乏力，尤其是西方發達資本主義國家依然秉持著霸權主義、西方中心論的治理理念，使全球性問題不僅不能得到合理解決，反而有加重的趨勢，人類社會迫切地希望變革全球治理體系。中國共產黨在推動中國式現代化的實踐中，不斷推動構建人類命運共同體，推動中國積極參與全球治理體系改革，不斷為破解全球治理危機持續提供“中國方案”。人類命運共同體理念主張堅定維護以聯合國為核心的國際體系，提煉中華優秀傳統文化的精神標識，構建各美其美、美人之美的共通性內容，對外不斷弘揚共建共享、合作共贏的思想觀念，反對全球治理中的霸權主義、單邊主義，凸顯包容性，將引導全球治理體系朝著“多元化”方向發展。同時，我們以推動構建人類命運共同體的實踐破解全球治理危機的行動，以“一帶一路”創造新的國際合作機制，打造新的全球化合作平臺，“踐行共商共建共享的全球治理觀，堅持真正的多邊主義，推進國際關系民主化，推動全球治理朝著更加公正合理的方向發展”【習近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》（2022年10月16日），第62頁。】。

［責任編輯：何 毅］