非遺技藝：傳統風箏制作技藝

裴佳玉

風箏，這一古老的中國傳統工藝品，不僅是一種娛樂工具，更是一種富有文化內涵的藝術品。它的制作技藝歷經千年的傳承和發展，如今已成為中國非物質文化遺產的重要代表。制作風箏需要選用輕盈而堅韌的材料，如竹子、紙張和絲線等。每一個環節都需要精細的手藝和巧妙的構思，從設計、選材、制作到放飛，每一步都充滿了豐富的文化內涵和藝術價值。

風箏制作在我國具有悠久的歷史，其淵源可以追溯到春秋戰國時代。墨子和魯班以木材制成鳥禽狀器械，放之能飛，稱為“木鳶”。漢代開始以竹篾扎成鳥禽狀骨架，上糊以紙，稱為“紙鳶”。后來又在紙鳶上附加竹哨、弓弦，放飛時因風吹而引起哨響弦鳴，聲音悅耳，如同鳴箏，故稱“風箏”。“風箏”一詞較早出現在明代陳沂的《詢芻錄》里：“五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風戲。”在宋代，人們將安裝在風箏上的笛子或琴弦改造成發音可控、傳音悠長的哨子，這種哨子被稱為“宋哨”，并且很快流行開來。又因當時文人的參加，風箏在扎制和裝飾上都有了很大的發展。同時，由于社會上對風箏的需求，制作風箏發展為一種專門的職業。明清時期是中國風箏發展的鼎盛時期，明清風箏在大小、樣式、扎制技術、裝飾和放飛技藝上都有了超越前代的巨大進步。當時的文人親手扎繪風箏，除自己放飛外，還贈送親友，并認為這是一種極為風雅的活動。

2006 年5 月20 日，山東省濰坊市、江蘇省南通市、西藏自治區拉薩市、北京市、天津市的風箏制作技藝經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

如今，風箏已經成為世界各地人們喜愛的戶外活動之一，同時也是一種具有觀賞性和收藏價值的工藝品。在中國的傳統風箏制作技藝中，有許多獨特的特點和技巧。例如，山東濰坊的風箏以其色彩艷麗、造型多樣而著名；北京的風箏則注重傳統工藝和文化的融合，有著獨特的風格和特點。

【濰坊風箏】

濰坊又稱鳶都、濰都，是世界風箏的發源地，制作風箏歷史悠久，工藝精湛。濰坊風箏經過歷史演變和橫向傳播，逐漸形成了選材講究、造型優美、扎糊精巧、形象生動、繪畫艷麗、起飛靈活的傳統風格和藝術特色，與京、津風箏齊名鼎立，享譽世界。

濰坊風箏的源頭可以追溯到魯國大思想家墨翟制作第一只“木鳶”，至今已有兩千多年的歷史。明代，濰坊風箏真正開始興盛并走向民間。

到清朝中葉，濰坊開始出現專門從事風箏制作的民間藝人。據傳，有位姓陳的啞巴藝人扎的風箏新穎好看，放得又高又穩，遠近聞名。這一時期，清明節前后競放風箏也成為當地的踏春風俗。《濰縣志稿》記載：“本邑每逢寒食，東門外，沙灘上……板橋橫亙，河水初泮，桃李葩吐，楊柳煙含，凌空紙鳶，高入云端。”

曾做過七年濰縣縣令的大詩人兼書畫家鄭板橋曾寫過這樣的詩來懷念濰縣：“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。五色羅裙風擺動，好將蝴蝶斗春歸。”這首詩將濰縣的風箏特點和放風箏的風俗描寫得淋漓盡致。

“一百四日小寒食，冶游爭上白浪河，紙鳶兒子秋千女，亂草新來春燕多。”這是濰縣詩人郭麟對其家鄉清明寒食放風箏的真實描寫。

中華人民共和國成立后，濰坊風箏作為濰坊市的象征，更加受到濰坊人民的珍愛和重視。從1984 年起，濰坊市連續成功舉辦國際風箏節；1988 年，濰坊市被世界風箏界選為“世界風箏之都”，濰坊風箏走向世界，真正達到了它的鼎盛期。

濰坊風箏有硬翅風箏、軟翅風箏、串式風箏、板式風箏、立體風箏、動態風箏等種類。它不僅被廣泛用于比賽、娛樂，也已成為美化人們生活的時尚裝飾品。

同中國許多民間藝術形式一樣，濰坊風箏產生于人們的娛樂活動，是寄托著人們的理想和愿望、與人們的生活有密切聯系的娛樂品。

風箏的題材非常廣泛，包括人物、飛禽、魚蝦、文玩器物、神話傳說等。此外，風箏藝人還把以上題材繪成象征吉祥的裝飾圖案。

濰坊風箏的扎制博采眾長，“龍頭蜈蚣”“仙鶴童子”“雷震子”“麻姑獻壽”等已成為濰坊風箏的代表作，具有濃郁的地方生活氣息和生動氣韻。

濰坊風箏的獨特個性是通過“扎”“糊”“繪”“放”四種技藝來具體表現的。

1．扎

濰坊風箏的骨架一般用竹材扎成，扎骨架的工序有選竹材、破竹材、削竹條、修竹條、彎竹條、扎結竹條等。

風箏架子多種多樣，扎法各有千秋，風箏藝人一般掌握了硬翅風箏、軟翅風箏和拍子風箏架子的基本扎法后，就可以自由變化，扎制各種風箏。

2．糊

糊風箏的紙一般使用礬絹、薄綢等，可依風箏形式確定。例如，糊蜻蜓風箏時用絹，因為絹比紙的透明度好，制成的蜻蜓翅膀更栩栩如生；糊龍青魚尾部時用綢，因為風箏放飛時迎風抖動，肖似魚尾。

糊風箏時，先比著架子剪紙，紙比架子稍大些，邊緣部分剪開一些口子，在邊緣涂抹糨糊后，依次把剪開的邊緣糊在紙條上。

3．繪

濰坊風箏的繪畫構圖與色彩搭配最能體現地方特色，其線條粗獷，色彩以紅、黃、藍三色為基礎色，重筆濃墨，色調明快渾樸，在對稱中達到強烈的美的視覺效果。

4．放

放風箏的工具有線、繞線工具和供游戲使用的各種附加物。

放風箏的線有“縫衣線”“小線”“衣線”“麻線”等；繞線工具最普遍的是“線桄子”，這是一種穿在軸柄上的六角線線軸，可以自由旋轉放線；風箏的附加物是放風箏時做游戲用的，種類很多，主要有“風琴”“鑼鼓”等。

【南通板鷂風箏】

1．歷史淵源

南通的最初人口來源主要是東夷部落，以及流放的罪犯和流民，大約在唐宋時期，罪犯和流民將板鷂這種風箏帶來南通。通州人姜長卿的詩《崇川竹枝詞》有注云：“風箏有大如風帆者，其制有雙蝴蝶、單蝴蝶之名，其聲徹云如胡茄，然唯近堤處最多。大如風帆，裝有響哨。”這講的就是清明時節南通人在海邊放飛板鷂風箏的盛況。《太平寰宇記》中記載：“胡逗洲……上多流人，煮鹽為業。”當時的南通地區是沙洲，被稱為“胡逗洲”，洲上地勢平坦，場地開闊，為放飛板鷂風箏提供了一個良好的場所。這種五方雜居的生活環境，必然使得外地的文化在此沉淀，這些外來人員很有可能將板鷂風箏帶到了南通。而據有關資料的考證，南通現行風箏的歷史可以追溯至宋朝。風箏上帶有哨口是宋朝風箏的獨特之處，被人們稱為響弓。環境變化使得南通風箏向高大、堅固和帶音響的方向發展。“農夫樸力而寡能，則上不失天時，下不失地利。”而這也是此種風箏形式由宋代興起并一直延續到當下久傳不衰的主要原因。

到了清代，南通制作放飛板鷂更是十分盛行。清代道光年間的姜長卿所作的《崇州竹枝詞》反映了清代南通板鷂風箏的重要特征。“大如風帆”“裝有響哨”“聲震云霄”“音若胡笳”，如今的板鷂風箏也保留了這些特點。由此可見，板鷂風箏不僅歷史悠久，而且具有濃郁的鄉土氣息和地方特色。光緒年間的《通州志》記載：“在南通空中常會看到畫有蟲草、花鳥、神仙，制作精美精巧數丈的風箏。”因此，放風箏自古在這里就十分盛行，以至于板鷂風箏滲透到人們生活的方方面面。在南通人心里，神圣的板鷂風箏早已融入他們的生活與情感中。對他們來說，這不僅僅是一件民俗工藝品，更是天與地的溝通，是一種天人合一的和諧境界。

2．工藝特征

（1）造型

板鷂風箏的基本單元由一個長方形和一個菱形交錯而成。可以分為兩種，即“六角星”（在長方形的基礎上，菱形左右出頭，上下不出頭，這樣一共有六個角）和“八角星”（相比于“六角星”，長方形的高度減少，菱形的四個角都出頭，形狀變化之后接近于兩個正方形，這樣就一共有八個角）。在南通板鷂風箏中，不僅僅有幾何元素，同時也有一些造型風箏。相傳如皋的板鷂制作者夏壽泉老先生一般不敢制作人物造型的風箏，唯恐鷂面上的人物活過來。傳聞多不可信，但是造型風箏的傳神之處可見一斑。

（2）色彩

板鷂風箏上的彩繪一般是工筆手繪的帶有吉祥寓意的仙鶴、蟬、臉譜、孩童等圖案。由于板鷂的幾何造型，因而往往是每個“星”為一個圖案，共同構成有相同主題的畫面，如八仙過海、京劇臉譜、姿態各異的娃娃等，四周有邊框，整體感強，而又各具特色。

板鷂的放飛高度一般要高于200 米，少有能夠超過300 米。如此遠的距離，需要使用分辨率更高的顏色和比較大的色塊才更具有觀賞性，因而板鷂彩繪主要使用紅、綠、藍、黃、紫等顏色。

（3）口哨

南通的板鷂風箏被認為保存了唐宋遺風的來由便是板鷂風箏上安裝的哨口。哨口是南通板鷂風箏的特征，其實就是普通的哨子發音的原理（邊緣音原理），特殊之處在于共鳴腔腔體有的較大，發音渾厚，且哨子成組，大小排列，發音高低錯落，節奏感強。

將哨子或者琴弦放到風箏上一開始只是貴族玩樂的活動，但民間的板鷂風箏不僅是娛樂的玩具，而且具有實際的功能。無論是通過哨聲反映氣流變化以預示天氣變化，還是通過響聲來給出海打漁的人定位方向，都是勞動人民將玩具實際運用到生產勞動中的智慧結晶，都實實在在地展現出農耕文化對于民俗的影響力。

【北京扎燕風箏】

風箏，南北方都有，南方稱為鷂子，北方稱為紙鳶。清代《帝京歲時紀勝》中記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。京制紙鳶極盡工巧，有價值數金者。”由此可見當時北京人放風箏的盛況。

北京竹枝詞

風鳶放出萬人看，千丈麻繩系竹竿。

天下太平新樣巧，一行飛向碧云端。

北京風箏在長期的發展、借鑒、融合中，逐漸形成并具備了一定的規模，其中的扎燕風箏是北京風箏中最為艷麗的品種。扎燕風箏是北京風箏流派之一，屬曹氏風箏一脈，是國家級非物質文化遺產。曹雪芹扎的風箏造型獨特，飛得很高，逐漸被人們稱“曹氏風箏”，乾隆年間曾被譽為京城“四大流派”風箏之一，與當時著名的哈氏風箏、金氏風箏、馬氏風箏齊名。

2008 年，以費保齡為代表的北京扎燕風箏被列入第二批北京市級非物質文化遺產名錄，之后又進入第二批國家級非物質文化遺產名錄的公示名單。費保齡也被授牌，正式命名為“北京市非物質文化遺產（北京扎燕風箏）代表性傳承人”。北京扎燕風箏具有擬人化的特點，其家族成員有肥燕、瘦燕、比翼燕、半瘦燕、小燕、雛燕六種。

扎燕風箏的由來

相傳曹雪芹有一老友叫于景廉，由于他在從軍途中受傷，腿留下殘疾，因而生活比較艱難。一天，于景廉找到曹雪芹，當聊到京城某公子買一只風箏竟花了幾十兩銀子時，曹雪芹立即表示自己會做風箏，并做了三五只風箏讓于景廉去集市賣，沒成想賣了幾十兩銀子。于是于景廉買了菜和肉，打了酒來找曹雪芹慶祝。曹雪芹幫助朋友渡過難關后感受到濟人以財只能解決燃眉之急，但濟人以藝可以養家糊口。

扎燕風箏的工序

扎：選竹、劈竹、彎、削、接

“扎”即要達到對稱，左右吃風面積相當。竹子是制作風箏骨架的主要材料，選擇毛竹很重要。一般挑選浙江、湖南產地生長了3 年以上的毛竹，并且只用竹子的陽面，因為材質好、比較硬，這樣做出來的骨架比較細致。每一根毛竹板都要從中間用刀劈，一分為二。

糊：選紙、裁紙、糊紙、邊、校

“糊”要保證全體平整、干凈利落。紙或絹為一般傳統風箏的制作材料，著色鮮艷亮麗，更能體現中國風箏的魅力。紙是糊風箏的主要材料，以質薄、纖維長而均勻、富有韌性、耐濕耐沖擊、色澤白而潔者為佳。油杉紙是高麗紙的一種，做風箏最好，但現在已經沒有了，現在一般用皮紙、棉紙或絹紙。

繪：色、底、描、染、修

“繪”即要做到遠眺清楚、近看真實的效果。沙燕有肥型、瘦型和雛型之分，在彩繪上大致相似而又略有不同，大塊面的白色胸脯和頭、翅、尾諸部的黑色描繪成為沙燕的重要標志，在藍天下放飛顯得格外矯健，栩栩如生。有的在沙燕風箏上點綴牡丹、蝙蝠等吉祥圖案，以寓意富貴和幸福。

放：風、線、放、調、收

“放”即要依據風力調整提線角度。“檔線長為一二五，一五以內可推削，綁角頭外開一段，配花兩段上止腰，兩者若不扎牢實，誤事差池在分毫，決中意義應牢記，一二五卸三五幺……”

扎燕風箏講究——名字

三多九如、福壽雙全、福到眼前、耄耋富貴、鶴鹿同春、屏開雀選、四世同堂等都是老祖宗留下來的，都是四字吉祥成語、吉祥話。民間做這些小玩意兒都是為了祝福、祝壽或寓意欣欣向榮，大多數名字都是成語的諧音。

把漂亮的孔雀畫在燕子身上的風箏是“屏開雀選 富貴白頭”。風箏翅膀畫上的牡丹和白頭翁寓意富貴和白頭偕老，與孔雀結合起來象征美滿的婚姻。這一風箏樣式專為訂婚而做。

頗具美感美意的“三多九如”風箏，三多是指“多福、多壽、多子”，九如是指福壽無量。“三多九如”的九只綠色蝙蝠是用綠代替“祿”，除了有多福多壽的寓意，還增加了多祿之意。

【拉薩風箏】

風箏制作技藝（拉薩風箏）是西藏自治區拉薩市的地方傳統技藝，也是國家級非物質文化遺產之一。西藏風箏歷史悠久，藏語叫作“恰皮”“甲比”或者“秀恰”，意為“會飛的紙鳥”。拉薩風箏的歷史可以追溯到1000多年前，大約從清代起獨具特色的西藏風箏就已經盛行于拉薩和日喀則等有權貴階層居所之地。雖然西藏各地都有放風箏的習俗，但最集中的是在拉薩和日喀則等城鎮，以青少年為主。

西藏的風箏由風箏主體、細線和輪軸三大部分組成。風箏主體都是左右長、上下短的菱形，中軸上有一根細竹緊貼在紙面上撐起上下，然后橫上一根弓形細竹支撐左右兩邊，風箏上大多繪有圖案。西藏風箏制作并不復雜，幾分鐘就能做好一個。西藏風箏和世界各地風箏最大的不同是它可以“打架斗毆”，勝負的關鍵取決于風箏“絞線”質量和風箏愛好者的放飛技巧。

風箏線的藏語為“姑巴”，它是雙方“交戰”過程中重要的武器，故西藏風箏在制作時有一道工序，即上“那”。“那”是一種特制的涂料，主要成分包括玻璃碎渣、糌粑、白糖和雞蛋等。

線軸也是藏式斗風箏時的重要武器。線軸，藏語稱為“擴羅”，是用幾根小圓木和兩個等圓的木板做成的，像個車輪，有軸心和軸桿，線就繞在輪軸上。

西藏的風箏制作技藝（拉薩風箏）在2006 年入選首批國家級非物質文化遺產，是我國的文化瑰寶。

會飛的五彩藝術

西藏風箏形態單一，為菱形平面，但是它的圖形豐富，有“古瑪或古那”（紅頭或黑頭）、“加沃”（大胡子）、“米洛”（瞪眼）、“其瓦”（齜牙）、“邦典”（圍裙）等。因色彩艷麗，放飛時天空一片斑斕。

拉薩風箏的彩繪圖案以白色作為大底，通常以動物、花卉和人物等西藏傳統文化元素為主題，寓意深長。“古瑪或古那”（紅頭或黑頭）是在風箏上端用紅或黑顏色畫成幾何三角形，代表護法神的頭顱；“加沃（大胡子）”是威武雄壯、成熟老練的漢子；“米洛”（瞪眼）是在風箏兩側畫上半圓圖案，表示對交戰對方橫眉冷對的態度；“其瓦”（齜牙）是在風箏的兩側畫上一對鉤形圖案，象征魔鬼的牙；“邦典”（圍裙）是繪制五彩條紋，像姑娘們漂亮的裝飾。有些人還會在風箏上繪制各種吉祥圖案和文字，以祈求平安和幸福。

風箏的樣式有大有小，軸的粗細也有差別。風大的時候適合用粗軸，風小的時候適合用細軸。放風箏時用來卷線的小輪有六軸型、八軸型、十軸型，按照放風箏者的年齡大小來選擇輪子。

天上的格斗

拉薩風箏的放飛技巧體現在空中的爭斗玩耍上。放線與收線的微妙變化，可以使風箏在空中迅速地升降、旋轉、左右打滾。最大的特點是“打架斗毆”，最后斷線飄走者為敗。各種打斗技巧最后都集中在“絞線”上，線的質量至關重要，故在制作時有一道上“那”的工序。

“那”的做法也很講究，暖瓶膽最好，把它磨成粉末狀，輕輕一吹便可揚灰方為合格品。再準備一口小鍋，加入“冰”（含牛膠）、旺拉（手掌參，黏性極強）、面粉（用以捎帶玻璃粉），以及磨成末的玻璃粉，在小火中慢慢熬，待全部相互融合后起鍋。不可熬得太稠，否則線容易折斷；也不可熬得太稀，否則不鋒利。煮完冷卻后等到有一點溫度時就要上線。上線時，兩個人在太陽底下保持一定距離，一人左手里倒一點剛弄好的耐磨漿，線放到漿里后用右手輕輕抽動線，線上沾的一層非常薄的耐磨漿就成了保護膜，另一個人把線拉到一定距離后慢慢卷在小輪上，這時就要小心帶刺的線會傷到手。畢竟只有足夠鋒利，才能割斷別人的風箏線。