互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的屏閱讀與紙閱讀

劉金祥

閱讀是人類(lèi)獲取知識(shí)的主要方式，是人類(lèi)增益智慧的基本路徑。傳播學(xué)大師麥克盧漢說(shuō)“媒介即訊息”，媒介的存在與創(chuàng)新，極大地改變了人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)著人類(lèi)文明的演進(jìn)和發(fā)展。作為承載知識(shí)和傳播信息的新型媒介，電子屏幕正在嵌入人類(lèi)社會(huì)各領(lǐng)域各方面，更顛覆了常規(guī)閱讀習(xí)慣和傳統(tǒng)求知方法。一個(gè)以屏幕為閱讀單位的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。

屏閱讀以便捷性、即時(shí)性、交互性等特點(diǎn)，以提供文字、視頻、動(dòng)畫(huà)、聲音等功能，以有效降低獲取知識(shí)和資訊的時(shí)間成本等優(yōu)勢(shì)，為更多人跨越閱讀門(mén)檻提供了無(wú)限機(jī)緣和諸多可能。有關(guān)統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，截至2021年底，中國(guó)手機(jī)閱讀用戶(hù)5.3億人，人均數(shù)字閱讀量為7.6本，人均單次閱讀時(shí)間為16.7分鐘……屏閱讀悄然興起、蔚成風(fēng)尚，正在引發(fā)閱讀領(lǐng)域的第三次革命：一方面擴(kuò)大了讀者群體、提升了國(guó)民綜合閱讀率，另一方面增加了人們的閱讀經(jīng)歷和體驗(yàn)、豐富了人們的精神文化生活。

毋庸置疑的事實(shí)是，屏閱讀不全是“看上去很美”，其娛樂(lè)化傾向和碎片化問(wèn)題日益突出。譬如自媒體固然可提供源源不斷的網(wǎng)文，但海量信息的衍生和堆砌很難沉淀為“啟發(fā)人類(lèi)思想的母胎”（郁達(dá)夫語(yǔ)）；雖然可呈具眾多經(jīng)典書(shū)籍的主題摘要和內(nèi)容縮寫(xiě)，但食慣了他人粗制濫造的“文化快餐”，會(huì)產(chǎn)生一種虛幻的閱讀假象。青少年容易受到不良信息的誘引和侵蝕，久之精神世界會(huì)“跑偏”和畸變，加之屏閱讀依賴(lài)癥客觀(guān)上將導(dǎo)致青少年減少真實(shí)情境下人際交往的機(jī)會(huì)，壓縮體育運(yùn)動(dòng)的時(shí)間，影響精神發(fā)育和身心健康。因而，社會(huì)心理越是浮泛、急切和焦躁，就越應(yīng)當(dāng)提倡以仔細(xì)品味和認(rèn)真思忖為主要特征的紙閱讀。

紙閱讀是擇善而讀、篤神而讀，注重閱讀的質(zhì)量和效能，追求內(nèi)心的和順與充盈，正如宋代大儒朱熹所說(shuō)：“惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。”首先，紙閱讀能夠使知識(shí)變得系統(tǒng)深邃而不是零星淺表。美國(guó)一項(xiàng)研究成果表明，當(dāng)一個(gè)兒童閱讀紙書(shū)上的字母時(shí)，其神經(jīng)活動(dòng)的激烈程度相當(dāng)于成年人的三倍，但如果兒童在電子屏幕上瀏覽，大腦則不會(huì)產(chǎn)生相同的活動(dòng)效果，也就是說(shuō)屏幕的閱讀者相較于紙書(shū)的閱讀者，更容易淡忘閱讀的內(nèi)容。現(xiàn)代科技雖然可以重構(gòu)人類(lèi)的生活模式，但終究改變不了人類(lèi)的生理結(jié)構(gòu)。假如人們放棄紙閱讀而僅僅依賴(lài)屏閱讀獲取知識(shí)和信息，長(zhǎng)此以往會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知和理解能力的退化。就此而言，紙閱讀是人類(lèi)保持自身知識(shí)體系的不二選擇，是人類(lèi)維系生存和發(fā)展的根本精神力量。其次，紙閱讀能夠賦予人們更為豐富與飽滿(mǎn)的精神面貌。紙閱讀在打造“最強(qiáng)大腦”、提升人類(lèi)文化素質(zhì)、增強(qiáng)人們認(rèn)知能力的同時(shí)，還使人們變得更加理性、更加平和、更加寬容。換言之，紙閱讀有助于淬煉人的精神品質(zhì)和優(yōu)化人的人格結(jié)構(gòu)，使人的生命更有寬度、厚度和溫度。從這個(gè)意義上講，紙閱讀既事關(guān)所獲知識(shí)的數(shù)量和成色，更關(guān)乎人的精神品貌和審美趣味。再其次，紙閱讀不僅使人們獲得整體性知識(shí)、前瞻性思考和戰(zhàn)略性探究，還能夠培養(yǎng)人們的專(zhuān)注力、洞察力和擘畫(huà)力。博大厚重的中華文明一再印證，只有以沉潛之心靜讀默頌，才能激發(fā)“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”的思想活力，才能開(kāi)啟“夜來(lái)一笑寒燈下，始是金丹換骨時(shí)”的智慧脈門(mén)，才能涵養(yǎng)“胸藏文墨虛若谷”的儒雅氣質(zhì)，才能培植“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的人文品性；只有以穩(wěn)慎之態(tài)細(xì)辨深思，才能真切體認(rèn)“恰似一江春水向東流”的憂(yōu)郁和悲愁，才能深刻感受“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”的無(wú)奈與悵然。

在眾聲喧嘩的信息化時(shí)代，人們既需要“短平快”的信息快餐，更需要鬧中取靜，對(duì)紙閱讀和深閱讀秉持一份堅(jiān)守和執(zhí)著。挪威斯塔萬(wàn)格大學(xué)教授安妮·曼根認(rèn)為，包括略讀和淺層閱讀兩方面內(nèi)容的屏閱讀，通過(guò)瀏覽、掃描、關(guān)鍵詞識(shí)別、一次性閱讀、非線(xiàn)性閱讀和選擇性閱讀，達(dá)到“發(fā)現(xiàn)信息”而不是“思考和理解”的目的，而“發(fā)現(xiàn)信息”恰恰是人們?nèi)粘W(xué)習(xí)工作的重要基礎(chǔ)，所以屏閱讀正在成為一種閱讀“新常態(tài)”。紙閱讀則意味著人們?cè)谕ㄟ^(guò)圖書(shū)獲取知識(shí)的基礎(chǔ)上，開(kāi)展歸納分析、建立批判性思維、發(fā)揮想象力和懷疑反思已有的知識(shí)，這種行為才是閱讀的本質(zhì)追求，也是閱讀的核心與關(guān)鍵所在。因此，徘徊在屏閱讀和紙閱讀之間，我們既要善于分析、辨識(shí)和遴選，作出取舍和平衡；更要將清醒、從容和淡定分享和傳遞給后人，一道建構(gòu)更加科學(xué)合理的知識(shí)體系，共同守護(hù)澄澈、豐盈、自由的文明世界。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2022年4月22日，有刪改）

提煉

事物間的因果聯(lián)系是普遍存在的，任何一種現(xiàn)象都不可能平白無(wú)故地產(chǎn)生，也不可能不產(chǎn)生一定的結(jié)果。在展開(kāi)議論的時(shí)候，運(yùn)用因果論證的方法，可以幫助我們深入了解事物的本質(zhì)，掌握事物發(fā)展的規(guī)律；幫助我們對(duì)事物作出正確的評(píng)價(jià)，形成正確的決策。如這篇時(shí)文，作者先論屏閱讀問(wèn)題日益突出，給出了很有說(shuō)服力的理由——不良信息的誘引和侵蝕，精神世界“跑偏”和畸變，影響精神發(fā)育和身心健康；再議紙閱讀擇善、篤神，注重閱讀的質(zhì)量和效能，追求內(nèi)心的和順與充盈，同樣言之有據(jù)，令人信服。

因果論證有時(shí)會(huì)與“破立結(jié)合”的結(jié)構(gòu)方式配合著使用。如這篇時(shí)文就運(yùn)用破立結(jié)合論述“屏閱讀”和“紙閱讀”的實(shí)質(zhì)；在此基礎(chǔ)上水到渠成地得出結(jié)論“對(duì)紙閱讀和深閱讀秉持一份堅(jiān)守和執(zhí)著”。這是將因果論證融于“先破后立”的結(jié)構(gòu)之中的典例。