近代東北山東會(huì)館對(duì)地域文化的影響

【摘 要】清末以來的幾次大規(guī)模東北移民浪潮中，移民會(huì)館因需而生。遷入東北的外省移民以共同的文化信仰為基礎(chǔ)建立起眾多移民會(huì)館。移民文化與當(dāng)?shù)匚幕慕蝗谂鲎玻瑥男叛鏊枷搿⒔统青l(xiāng)階級(jí)思想方面對(duì)東北的地域文化產(chǎn)生了深刻意義并影響至今。以東北地區(qū)的山東會(huì)館為典型進(jìn)行研究，可以更加深入的了解移民文化對(duì)移民地域的文化影響，對(duì)東北各地方會(huì)館的保護(hù)和維護(hù)，對(duì)于研究會(huì)館史、移民史具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】近代；東北地區(qū)；山東會(huì)館；地域文化

【中圖分類號(hào)】K25 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）04—067—03

移民運(yùn)動(dòng)在本質(zhì)上是一種文化的遷移[1]，近代東北地區(qū)經(jīng)歷了幾次移民大遷徙，大量移民涌入東北地區(qū)，并在東北建立了大量移民會(huì)館，移民會(huì)館的特殊性質(zhì)決定了其特殊的職能和影響，對(duì)遷入地產(chǎn)生了深刻的文化影響。目前學(xué)界關(guān)于會(huì)館史的成果頗豐，代表性的著述有：王日根的《中國會(huì)館史》、何炳棣的《中國會(huì)館史論》。學(xué)者們對(duì)移民會(huì)館的研究主要集中在四川、貴州和安徽等南部地區(qū)，而對(duì)東北近代移民會(huì)館的研究則剛剛開始，僅有一些論文對(duì)其作了簡(jiǎn)單的論述，并未進(jìn)行深入研究。

一、近代東北山東會(huì)館概況

清代以來的大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)，不但給東北地區(qū)帶來了大量的人口，而且對(duì)地方經(jīng)濟(jì)也起到了一定的推動(dòng)作用。在一些交通發(fā)達(dá)的城市，來自同鄉(xiāng)的商人群體更是抱團(tuán)建立了諸多會(huì)館。會(huì)館是同鄉(xiāng)人士在京師和其他異鄉(xiāng)城市所建立，專為同鄉(xiāng)停留聚會(huì)或推進(jìn)業(yè)務(wù)的場(chǎng)所。狹義的會(huì)館指同鄉(xiāng)所公立的建筑，廣義的會(huì)館指同鄉(xiāng)組織。[2]

山東商幫通過海陸交通來到東北地區(qū)，基于各種需求，建立了眾多移民會(huì)館，其大部分都分布在交通便利的城市，尤其是海陸交通發(fā)達(dá)的遼寧沿海地區(qū)，從地圖上來看，這些會(huì)館的分布位置是從由沿海向內(nèi)地輻射的，因此呈現(xiàn)出沿海多、內(nèi)陸少的特征。根據(jù)現(xiàn)有的史料整理，東三省地區(qū)曾建立過31所山東會(huì)館，其中：遼寧省15所，吉林省9所，黑龍江省7所。

二、近代東北山東會(huì)館對(duì)地域文化的影響

移民會(huì)館則更多為“敦睦鄉(xiāng)誼”舉辦一些文化娛樂活動(dòng)，同鄉(xiāng)聚會(huì)活動(dòng)是移民會(huì)館的主體行為。[4]移民會(huì)館里的各種活動(dòng)，主要是“同鄉(xiāng)會(huì)”舉行的。同鄉(xiāng)會(huì)的活動(dòng)形式，主要有以下四點(diǎn)：第一，聯(lián)絡(luò)感情。通過聚會(huì)、聊天、交流等方式，互通信息、聯(lián)絡(luò)感情。第二，參與公益事業(yè)。第三，聯(lián)誼活動(dòng)。第四，會(huì)館中還設(shè)有“公所”和“學(xué)塾”等公共設(shè)施，為同鄉(xiāng)子女解決上學(xué)問題。移民會(huì)館的一系列活動(dòng)，都從不同程度上影響著東北地域文化的發(fā)展，其中比較明顯的就是傳入新文化、近代化發(fā)展和文化交流融合三個(gè)方面。

（一）傳入新文化

1.建筑文化

清末大量山東農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，開始了歷史上聲勢(shì)浩大、規(guī)模巨大的“闖關(guān)東”移民活動(dòng)。除此之外，還有許多山東商人來到東北進(jìn)行長期的商貿(mào)活動(dòng)。在這一階段，大量的山東人涌入東北，他們?cè)跂|北各地還修建了山東會(huì)館，積極參與到了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活中來。同時(shí)也將他們的建筑和建筑風(fēng)格帶到了東北地區(qū)。

天后宮在建筑格局上，往往與會(huì)館合二為一，因此在這種情況下，天后宮也可以直接等同于會(huì)館。[5]演戲表面上看，是會(huì)館為了聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼而舉辦的文娛活動(dòng)，實(shí)際上演戲發(fā)揮了許多功能。第一，顯而易見的就是加強(qiáng)同鄉(xiāng)人之間的凝聚力，通過文娛活動(dòng)，慰藉在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)感，升華彼此之間的感情。第二，通過娛樂活動(dòng)來酬謝會(huì)館所在地區(qū)的土著居民，加強(qiáng)會(huì)館與當(dāng)?shù)氐穆?lián)系，彼此更好的融合，為之后會(huì)館在當(dāng)?shù)氐捻樌顒?dòng)打下良好基礎(chǔ)。在遼寧蓋平縣的福建、浙江、山東三個(gè)會(huì)館，由于財(cái)力充足，他們?cè)诳途拥叵遛k各項(xiàng)善舉。”[6]

2.儒學(xué)思想文化深化

山東移民帶給東北文化層面的影響，除了建筑文化方面的，還有更深刻的思想文化方面。齊魯之地向來注重科舉，讀書之風(fēng)頗為濃郁。遷入到東北的山東移民也將對(duì)讀書的重視一并帶到了東北地區(qū)，儒學(xué)文化作為中華文化的核心文化，自然也是山東漢人移民群體的主體文化，儒家“重學(xué)”“仁義”“孝悌”等思想在這片土地上逐漸扎根、生長。會(huì)館幫助移民生活的同時(shí)，這些移民也在建設(shè)會(huì)館。一些文化移民后續(xù)參與到了東北縣志、通志的編撰中，另一些文化移民則是教書育人，積極傳播儒學(xué)文化，并與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。這不僅有利于改善當(dāng)?shù)厣鐣?huì)風(fēng)氣、穩(wěn)定社會(huì)秩序和民族融合，也為東北教育事業(yè)的近代化和進(jìn)步打下了良好又深厚的基礎(chǔ)。

（二）公共設(shè)施促進(jìn)城市近代化

1.興辦新式教育

山東會(huì)館在當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)小學(xué)，創(chuàng)辦新式教育，會(huì)館所使用的近代教育系統(tǒng)與方法，不僅對(duì)國民的文化素養(yǎng)進(jìn)行了培育與提高，還對(duì)近代城市公民的基本素質(zhì)進(jìn)行了全面的提升。推動(dòng)著東北城市近代化的發(fā)展，東北地域文化在這個(gè)過程中也發(fā)生著潛移默化的改變，成為當(dāng)代東北文明不可或缺的一部分。

2.公益慈善活動(dòng)

東北地區(qū)的山東會(huì)館還在其所在地區(qū)定期舉行義捐賑災(zāi)、修橋鋪路、舉行義診這樣的公益慈善活動(dòng)，修建電影院等城市基礎(chǔ)公共設(shè)施。山東會(huì)館在東北城市修建電影院，不僅推動(dòng)了東北的近代化進(jìn)程，同時(shí)在一定程度上極大豐富了東北市民的精神文化生活。會(huì)館的身影往往出現(xiàn)在慈善救濟(jì)史中，雖然慈善救濟(jì)屬于社會(huì)史這一大類中，但是如果從更深刻的角度去研究，慈善救濟(jì)措施對(duì)該地域所造成的精神文化影響，則是持續(xù)更久、程度更深的方面。

移民會(huì)館作為一種民間自發(fā)的社會(huì)組織，積極參與到社會(huì)救濟(jì)中來，發(fā)揮著其社會(huì)職能，這一點(diǎn)有很多史料可以佐證。山東會(huì)館在建立之初，救濟(jì)的對(duì)象僅限于來自同鄉(xiāng)的貧困山東移民，會(huì)館給予他們吃住和工作機(jī)會(huì)，甚至解決貧困子女的上學(xué)問題。發(fā)展到后來，會(huì)館的慈善救濟(jì)功能逐漸完善，其幫助的對(duì)象和范圍也不再局限于從前，輻射范圍逐漸擴(kuò)大，對(duì)所在地域的影響力也滲透進(jìn)社會(huì)生活的方方面面。山東會(huì)館在東北地區(qū)所進(jìn)行的一系列公益慈善活動(dòng)，有利于慈善文化的發(fā)展完善，也為公益慈善事業(yè)的現(xiàn)代化打下了良好基礎(chǔ)。

（三）文化交流與文化融合

山東會(huì)館是山東商人在東北地區(qū)建立的移民會(huì)館，聚集在會(huì)館里的大多是來自山東地區(qū)的同鄉(xiāng)人，他們以東北山東會(huì)館為載體，以同鄉(xiāng)情誼為紐帶，在保有山東文化習(xí)俗的同時(shí)，也吸收了東北文化的精華，使其二者相互交融。在傳播山東地域文化的同時(shí)，也為東北文化注入了新的內(nèi)涵和活力，極大地豐富了東北文化，促進(jìn)了東北文化多元化發(fā)展。

1.不同地域文化交織滲透

山東會(huì)館在促進(jìn)文化交流與文化融合方面發(fā)揮著無可替代的作用。山東會(huì)館促進(jìn)了不同地域之間的文化交流，會(huì)館最初是原籍文化的集中體現(xiàn)物[8]，不僅體現(xiàn)在會(huì)館的建筑風(fēng)格方面，更表現(xiàn)在山東會(huì)館所蘊(yùn)含的精神文化方面。移民的本質(zhì)是一場(chǎng)文化遷移，那么山東會(huì)館作為移民會(huì)館，可以說是當(dāng)之無愧的“移民鄉(xiāng)井”，分布在東北各地大大小小的山東會(huì)館，等同于一個(gè)個(gè)文化據(jù)點(diǎn)。每個(gè)山東會(huì)館都代表著山東鄉(xiāng)土文明，在會(huì)館內(nèi)部，來自同省的同鄉(xiāng)人“操鄉(xiāng)音、敘鄉(xiāng)情、演鄉(xiāng)戲、食鄉(xiāng)味、依鄉(xiāng)俗、過鄉(xiāng)節(jié)，按家鄉(xiāng)的習(xí)慣制度規(guī)范，按家鄉(xiāng)的習(xí)慣實(shí)施義舉”[9]。他們的這些行為并不單單只是會(huì)館成員的內(nèi)部行為，同時(shí)也是作用于當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化的社會(huì)行為。山東會(huì)館作為一個(gè)社會(huì)組織，為不同地域文化之間的交流提供了一個(gè)社會(huì)場(chǎng)所，讓山東文化和東北文化在此交織滲透，并最終完成了屬于自己的文化遷移，在遷入地形成了獨(dú)具特色的新文化。

2.傳統(tǒng)階級(jí)觀念發(fā)生改變

在傳統(tǒng)封建社會(huì)中，“士農(nóng)工商”的等級(jí)觀念被百姓奉為教條，但是隨著明清以來商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，商人群體頻繁往來于各地進(jìn)行商品貿(mào)易，在鄉(xiāng)情、利益等因素的共同作用下，逐漸形成了自己團(tuán)體，建立起諸如移民會(huì)館這樣的社會(huì)組織。并且，隨著商人群體所掌握的財(cái)富增加，他們與官場(chǎng)之間的關(guān)系、在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中所發(fā)揮的作用也隨之發(fā)生改變。移民會(huì)館的管理者往往就是這些大商人，他們出資修建會(huì)館，管理和維持會(huì)館，與當(dāng)?shù)毓賵?chǎng)建立聯(lián)系，逐漸參與到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域中來，其社會(huì)地位也發(fā)生改變，不再是從前“士農(nóng)工商”中最末位的“商”。在這種情況下，社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生改變，傳統(tǒng)階級(jí)觀念也被打破，商人的社會(huì)地位空前提高。甚至有一些貧窮的士人開始向往、參與經(jīng)商，士人和商賈之間的對(duì)立漸漸的不復(fù)存在，不再像從前有高低貴賤的差別，而是變成了兩個(gè)不同的職業(yè)選擇。移民會(huì)館不僅推動(dòng)著傳動(dòng)階級(jí)觀念的轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)思想觀念變遷的見證者。

3.不同階級(jí)文化、城鄉(xiāng)文化相互交流融合

移民會(huì)館作為一個(gè)社會(huì)組織，其性質(zhì)就決定了人員組成結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。移民會(huì)館里有官僚士紳，也有工農(nóng)商賈。這種復(fù)雜的組成結(jié)構(gòu)不僅保持了會(huì)館自身較強(qiáng)的穩(wěn)定性，也為士紳文化和庶民文化的交流融合提供了一個(gè)良好的環(huán)境。移民會(huì)館因?yàn)樽陨戆l(fā)展的需要，不斷向地方官場(chǎng)靠攏，尋求士紳的庇護(hù)，因此當(dāng)?shù)厥考澮矔?huì)積極參與到會(huì)館的社會(huì)活動(dòng)中來。會(huì)館通過一些捐助、社會(huì)慈善活動(dòng)可以發(fā)揚(yáng)士紳文化的信義精神，通過祭祀活動(dòng)來發(fā)揚(yáng)士紳文化中的忠孝節(jié)義等觀念，加強(qiáng)彼此之間共同的信仰信念，舉行的演戲等活動(dòng)則是在潛移默化中達(dá)到對(duì)成員的教化。士紳文化影響庶民的同時(shí)，庶民文化也影響著士紳階級(jí)。在傳統(tǒng)淳厚庶民文化的影響下，士紳商賈也會(huì)以捐助、救濟(jì)行為為榮耀。在這個(gè)過程中，士紳文化和庶民文化兩種不同的階級(jí)文化相互交流，最終融合成新的形態(tài)。

“同鄉(xiāng)關(guān)系使中國的城市與農(nóng)村的關(guān)系一直頗為密切地聯(lián)系著，官僚、衙門、科舉、商業(yè)（包括市場(chǎng)信息的傳遞、貨物的發(fā)送、金錢的貸款以及經(jīng)濟(jì)特產(chǎn)）都把同鄉(xiāng)關(guān)系作為主要的聯(lián)系紐帶”。[10]在大部分的社會(huì)活動(dòng)中，同鄉(xiāng)關(guān)系將其中的風(fēng)險(xiǎn)降低到了最低限度。所以，以同鄉(xiāng)關(guān)系為紐帶的移民會(huì)館就能便利的實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化的交流和滲透了。移民會(huì)館的存在也讓城鄉(xiāng)文化進(jìn)一步交流融合，彼此之間緊密相連。

（四）文化遺產(chǎn)影響至今

時(shí)至今日，大部分山東會(huì)館已經(jīng)湮沒在了歷史長河中，僅存的一些會(huì)館遺址也不復(fù)當(dāng)年原貌，只剩下斷壁殘?jiān)５且泼駮?huì)館所留下來的文化遺產(chǎn)卻依舊影響至今，通過地方志、縣志等史料記載，我們可以了解許多關(guān)于山東會(huì)館的信息，以此領(lǐng)略當(dāng)年山東會(huì)館的興盛和影響。對(duì)于現(xiàn)存的山東會(huì)館遺跡，東北一些地區(qū)也對(duì)此采取了挽救和修復(fù)措施，試圖銘記這一段會(huì)館見證過的歷史。

三、結(jié)語

東北山東會(huì)館作為近代東北地區(qū)的歷史載體，其內(nèi)涵豐富的會(huì)館文化是東北歷史文化的重要組成部分。移民會(huì)館作為近代東北地區(qū)獨(dú)具特色又不可或缺的社會(huì)組織，它不僅是東北地區(qū)近代化的見證和載體，也在推動(dòng)?xùn)|北地區(qū)從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)變發(fā)揮著不可替代的重要作用。山東會(huì)館作為近代東北地區(qū)分布較廣、數(shù)量較多、影響較大的移民會(huì)館之一，同時(shí)也保有不少建筑遺跡和史料記載，可以作為一個(gè)典型代表來研究東北地區(qū)的移民會(huì)館對(duì)地域文化的影響。文化繼承與文化更新是會(huì)館存在與發(fā)展的基礎(chǔ)與動(dòng)力，而會(huì)館的存在與發(fā)展是在封建體制的縫隙中不斷地開辟自己的發(fā)展道路的。[11]山東會(huì)館是順應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展需要而產(chǎn)生的，同時(shí)也反作用于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化，在中國傳統(tǒng)社會(huì)的變遷中推陳出新、積極創(chuàng)新。東北山東會(huì)館在東北地區(qū)的近代化過程中功不可沒，深刻影響著東北地域文化的發(fā)展與創(chuàng)新。我們應(yīng)該對(duì)東北各地方會(huì)館的保護(hù)和利用，促進(jìn)地區(qū)多元文化發(fā)展。

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[10]施堅(jiān)雅.中國封建晚期城市研究[M].長春：吉林教育出版社，1991.

作者簡(jiǎn)介：賈靖雯（2000—），女，山東臨沂人，碩士研究生，吉林師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代史、東北移民史、會(huì)館史。