近代東北山東會館對地域文化的影響

【摘 要】清末以來的幾次大規(guī)模東北移民浪潮中，移民會館因需而生。遷入東北的外省移民以共同的文化信仰為基礎建立起眾多移民會館。移民文化與當?shù)匚幕慕蝗谂鲎玻瑥男叛鏊枷搿⒔统青l(xiāng)階級思想方面對東北的地域文化產(chǎn)生了深刻意義并影響至今。以東北地區(qū)的山東會館為典型進行研究，可以更加深入的了解移民文化對移民地域的文化影響，對東北各地方會館的保護和維護，對于研究會館史、移民史具有一定的現(xiàn)實意義。

【關鍵詞】近代；東北地區(qū)；山東會館；地域文化

【中圖分類號】K25 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）04—067—03

移民運動在本質(zhì)上是一種文化的遷移[1]，近代東北地區(qū)經(jīng)歷了幾次移民大遷徙，大量移民涌入東北地區(qū)，并在東北建立了大量移民會館，移民會館的特殊性質(zhì)決定了其特殊的職能和影響，對遷入地產(chǎn)生了深刻的文化影響。目前學界關于會館史的成果頗豐，代表性的著述有：王日根的《中國會館史》、何炳棣的《中國會館史論》。學者們對移民會館的研究主要集中在四川、貴州和安徽等南部地區(qū)，而對東北近代移民會館的研究則剛剛開始，僅有一些論文對其作了簡單的論述，并未進行深入研究。

一、近代東北山東會館概況

清代以來的大規(guī)模移民運動，不但給東北地區(qū)帶來了大量的人口，而且對地方經(jīng)濟也起到了一定的推動作用。在一些交通發(fā)達的城市，來自同鄉(xiāng)的商人群體更是抱團建立了諸多會館。會館是同鄉(xiāng)人士在京師和其他異鄉(xiāng)城市所建立，專為同鄉(xiāng)停留聚會或推進業(yè)務的場所。狹義的會館指同鄉(xiāng)所公立的建筑，廣義的會館指同鄉(xiāng)組織。[2]

山東商幫通過海陸交通來到東北地區(qū)，基于各種需求，建立了眾多移民會館，其大部分都分布在交通便利的城市，尤其是海陸交通發(fā)達的遼寧沿海地區(qū)，從地圖上來看，這些會館的分布位置是從由沿海向內(nèi)地輻射的，因此呈現(xiàn)出沿海多、內(nèi)陸少的特征。根據(jù)現(xiàn)有的史料整理，東三省地區(qū)曾建立過31所山東會館，其中：遼寧省15所，吉林省9所，黑龍江省7所。

二、近代東北山東會館對地域文化的影響

移民會館則更多為“敦睦鄉(xiāng)誼”舉辦一些文化娛樂活動，同鄉(xiāng)聚會活動是移民會館的主體行為。[4]移民會館里的各種活動，主要是“同鄉(xiāng)會”舉行的。同鄉(xiāng)會的活動形式，主要有以下四點：第一，聯(lián)絡感情。通過聚會、聊天、交流等方式，互通信息、聯(lián)絡感情。第二，參與公益事業(yè)。第三，聯(lián)誼活動。第四，會館中還設有“公所”和“學塾”等公共設施，為同鄉(xiāng)子女解決上學問題。移民會館的一系列活動，都從不同程度上影響著東北地域文化的發(fā)展，其中比較明顯的就是傳入新文化、近代化發(fā)展和文化交流融合三個方面。

（一）傳入新文化

1.建筑文化

清末大量山東農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，開始了歷史上聲勢浩大、規(guī)模巨大的“闖關東”移民活動。除此之外，還有許多山東商人來到東北進行長期的商貿(mào)活動。在這一階段，大量的山東人涌入東北，他們在東北各地還修建了山東會館，積極參與到了當?shù)氐纳鐣钪衼怼Ｍ瑫r也將他們的建筑和建筑風格帶到了東北地區(qū)。

天后宮在建筑格局上，往往與會館合二為一，因此在這種情況下，天后宮也可以直接等同于會館。[5]演戲表面上看，是會館為了聯(lián)絡鄉(xiāng)誼而舉辦的文娛活動，實際上演戲發(fā)揮了許多功能。第一，顯而易見的就是加強同鄉(xiāng)人之間的凝聚力，通過文娛活動，慰藉在異鄉(xiāng)的孤獨感，升華彼此之間的感情。第二，通過娛樂活動來酬謝會館所在地區(qū)的土著居民，加強會館與當?shù)氐穆?lián)系，彼此更好的融合，為之后會館在當?shù)氐捻樌顒哟蛳铝己没A。在遼寧蓋平縣的福建、浙江、山東三個會館，由于財力充足，他們在客居地襄辦各項善舉。”[6]

2.儒學思想文化深化

山東移民帶給東北文化層面的影響，除了建筑文化方面的，還有更深刻的思想文化方面。齊魯之地向來注重科舉，讀書之風頗為濃郁。遷入到東北的山東移民也將對讀書的重視一并帶到了東北地區(qū)，儒學文化作為中華文化的核心文化，自然也是山東漢人移民群體的主體文化，儒家“重學”“仁義”“孝悌”等思想在這片土地上逐漸扎根、生長。會館幫助移民生活的同時，這些移民也在建設會館。一些文化移民后續(xù)參與到了東北縣志、通志的編撰中，另一些文化移民則是教書育人，積極傳播儒學文化，并與時俱進，推陳出新。這不僅有利于改善當?shù)厣鐣L氣、穩(wěn)定社會秩序和民族融合，也為東北教育事業(yè)的近代化和進步打下了良好又深厚的基礎。

（二）公共設施促進城市近代化

1.興辦新式教育

山東會館在當?shù)亟ㄔO小學，創(chuàng)辦新式教育，會館所使用的近代教育系統(tǒng)與方法，不僅對國民的文化素養(yǎng)進行了培育與提高，還對近代城市公民的基本素質(zhì)進行了全面的提升。推動著東北城市近代化的發(fā)展，東北地域文化在這個過程中也發(fā)生著潛移默化的改變，成為當代東北文明不可或缺的一部分。

2.公益慈善活動

東北地區(qū)的山東會館還在其所在地區(qū)定期舉行義捐賑災、修橋鋪路、舉行義診這樣的公益慈善活動，修建電影院等城市基礎公共設施。山東會館在東北城市修建電影院，不僅推動了東北的近代化進程，同時在一定程度上極大豐富了東北市民的精神文化生活。會館的身影往往出現(xiàn)在慈善救濟史中，雖然慈善救濟屬于社會史這一大類中，但是如果從更深刻的角度去研究，慈善救濟措施對該地域所造成的精神文化影響，則是持續(xù)更久、程度更深的方面。

移民會館作為一種民間自發(fā)的社會組織，積極參與到社會救濟中來，發(fā)揮著其社會職能，這一點有很多史料可以佐證。山東會館在建立之初，救濟的對象僅限于來自同鄉(xiāng)的貧困山東移民，會館給予他們吃住和工作機會，甚至解決貧困子女的上學問題。發(fā)展到后來，會館的慈善救濟功能逐漸完善，其幫助的對象和范圍也不再局限于從前，輻射范圍逐漸擴大，對所在地域的影響力也滲透進社會生活的方方面面。山東會館在東北地區(qū)所進行的一系列公益慈善活動，有利于慈善文化的發(fā)展完善，也為公益慈善事業(yè)的現(xiàn)代化打下了良好基礎。

（三）文化交流與文化融合

山東會館是山東商人在東北地區(qū)建立的移民會館，聚集在會館里的大多是來自山東地區(qū)的同鄉(xiāng)人，他們以東北山東會館為載體，以同鄉(xiāng)情誼為紐帶，在保有山東文化習俗的同時，也吸收了東北文化的精華，使其二者相互交融。在傳播山東地域文化的同時，也為東北文化注入了新的內(nèi)涵和活力，極大地豐富了東北文化，促進了東北文化多元化發(fā)展。

1.不同地域文化交織滲透

山東會館在促進文化交流與文化融合方面發(fā)揮著無可替代的作用。山東會館促進了不同地域之間的文化交流，會館最初是原籍文化的集中體現(xiàn)物[8]，不僅體現(xiàn)在會館的建筑風格方面，更表現(xiàn)在山東會館所蘊含的精神文化方面。移民的本質(zhì)是一場文化遷移，那么山東會館作為移民會館，可以說是當之無愧的“移民鄉(xiāng)井”，分布在東北各地大大小小的山東會館，等同于一個個文化據(jù)點。每個山東會館都代表著山東鄉(xiāng)土文明，在會館內(nèi)部，來自同省的同鄉(xiāng)人“操鄉(xiāng)音、敘鄉(xiāng)情、演鄉(xiāng)戲、食鄉(xiāng)味、依鄉(xiāng)俗、過鄉(xiāng)節(jié)，按家鄉(xiāng)的習慣制度規(guī)范，按家鄉(xiāng)的習慣實施義舉”[9]。他們的這些行為并不單單只是會館成員的內(nèi)部行為，同時也是作用于當?shù)仫L俗文化的社會行為。山東會館作為一個社會組織，為不同地域文化之間的交流提供了一個社會場所，讓山東文化和東北文化在此交織滲透，并最終完成了屬于自己的文化遷移，在遷入地形成了獨具特色的新文化。

2.傳統(tǒng)階級觀念發(fā)生改變

在傳統(tǒng)封建社會中，“士農(nóng)工商”的等級觀念被百姓奉為教條，但是隨著明清以來商品經(jīng)濟的發(fā)展繁榮，商人群體頻繁往來于各地進行商品貿(mào)易，在鄉(xiāng)情、利益等因素的共同作用下，逐漸形成了自己團體，建立起諸如移民會館這樣的社會組織。并且，隨著商人群體所掌握的財富增加，他們與官場之間的關系、在當?shù)厣鐣兴l(fā)揮的作用也隨之發(fā)生改變。移民會館的管理者往往就是這些大商人，他們出資修建會館，管理和維持會館，與當?shù)毓賵鼋⒙?lián)系，逐漸參與到社會政治、經(jīng)濟等各個領域中來，其社會地位也發(fā)生改變，不再是從前“士農(nóng)工商”中最末位的“商”。在這種情況下，社會風氣發(fā)生改變，傳統(tǒng)階級觀念也被打破，商人的社會地位空前提高。甚至有一些貧窮的士人開始向往、參與經(jīng)商，士人和商賈之間的對立漸漸的不復存在，不再像從前有高低貴賤的差別，而是變成了兩個不同的職業(yè)選擇。移民會館不僅推動著傳動階級觀念的轉(zhuǎn)變，也是社會思想觀念變遷的見證者。

3.不同階級文化、城鄉(xiāng)文化相互交流融合

移民會館作為一個社會組織，其性質(zhì)就決定了人員組成結構的復雜性。移民會館里有官僚士紳，也有工農(nóng)商賈。這種復雜的組成結構不僅保持了會館自身較強的穩(wěn)定性，也為士紳文化和庶民文化的交流融合提供了一個良好的環(huán)境。移民會館因為自身發(fā)展的需要，不斷向地方官場靠攏，尋求士紳的庇護，因此當?shù)厥考澮矔e極參與到會館的社會活動中來。會館通過一些捐助、社會慈善活動可以發(fā)揚士紳文化的信義精神，通過祭祀活動來發(fā)揚士紳文化中的忠孝節(jié)義等觀念，加強彼此之間共同的信仰信念，舉行的演戲等活動則是在潛移默化中達到對成員的教化。士紳文化影響庶民的同時，庶民文化也影響著士紳階級。在傳統(tǒng)淳厚庶民文化的影響下，士紳商賈也會以捐助、救濟行為為榮耀。在這個過程中，士紳文化和庶民文化兩種不同的階級文化相互交流，最終融合成新的形態(tài)。

“同鄉(xiāng)關系使中國的城市與農(nóng)村的關系一直頗為密切地聯(lián)系著，官僚、衙門、科舉、商業(yè)（包括市場信息的傳遞、貨物的發(fā)送、金錢的貸款以及經(jīng)濟特產(chǎn)）都把同鄉(xiāng)關系作為主要的聯(lián)系紐帶”。[10]在大部分的社會活動中，同鄉(xiāng)關系將其中的風險降低到了最低限度。所以，以同鄉(xiāng)關系為紐帶的移民會館就能便利的實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化的交流和滲透了。移民會館的存在也讓城鄉(xiāng)文化進一步交流融合，彼此之間緊密相連。

（四）文化遺產(chǎn)影響至今

時至今日，大部分山東會館已經(jīng)湮沒在了歷史長河中，僅存的一些會館遺址也不復當年原貌，只剩下斷壁殘垣。但是移民會館所留下來的文化遺產(chǎn)卻依舊影響至今，通過地方志、縣志等史料記載，我們可以了解許多關于山東會館的信息，以此領略當年山東會館的興盛和影響。對于現(xiàn)存的山東會館遺跡，東北一些地區(qū)也對此采取了挽救和修復措施，試圖銘記這一段會館見證過的歷史。

三、結語

東北山東會館作為近代東北地區(qū)的歷史載體，其內(nèi)涵豐富的會館文化是東北歷史文化的重要組成部分。移民會館作為近代東北地區(qū)獨具特色又不可或缺的社會組織，它不僅是東北地區(qū)近代化的見證和載體，也在推動東北地區(qū)從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)變發(fā)揮著不可替代的重要作用。山東會館作為近代東北地區(qū)分布較廣、數(shù)量較多、影響較大的移民會館之一，同時也保有不少建筑遺跡和史料記載，可以作為一個典型代表來研究東北地區(qū)的移民會館對地域文化的影響。文化繼承與文化更新是會館存在與發(fā)展的基礎與動力，而會館的存在與發(fā)展是在封建體制的縫隙中不斷地開辟自己的發(fā)展道路的。[11]山東會館是順應社會經(jīng)濟、政治發(fā)展需要而產(chǎn)生的，同時也反作用于社會政治、經(jīng)濟和文化，在中國傳統(tǒng)社會的變遷中推陳出新、積極創(chuàng)新。東北山東會館在東北地區(qū)的近代化過程中功不可沒，深刻影響著東北地域文化的發(fā)展與創(chuàng)新。我們應該對東北各地方會館的保護和利用，促進地區(qū)多元文化發(fā)展。

參考文獻：

[1]葛劍雄.簡明中國移民史[M].福州：福建人民出版社，1933.

[2]何炳棣.中國會館史論[M].北京：中華書局，2017.

[3]高亞群.魯商文化傳播視野下的山東會館建筑研究[D].武漢：華中科技大學，2022.

[4]范立君.清代東北移民會館的興起與近代轉(zhuǎn)型[J].吉林師范大學學報（人文社會科學版），2022（5）.

[5][6][7]陳尚勝.清代的天后宮與會館[J].清史研究，1997（3）.

[8][9][11]王日根.鄉(xiāng)土之鏈 明清會館與社會變遷[M].天津：天津人民出版社，1996.

[10]施堅雅.中國封建晚期城市研究[M].長春：吉林教育出版社，1991.

作者簡介：賈靖雯（2000—），女，山東臨沂人，碩士研究生，吉林師范大學歷史文化學院，研究方向為中國近現(xiàn)代史、東北移民史、會館史。