炎帝故里生態文化旅游區景觀設計研究與分析

裴婷婷，賈 崴

（晉中信息學院，山西 太谷 030800）

習近平總書記在2024年新年賀詞中提及“泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源”。中國古典園林蘊含豐富的園林文化，極具藝術魅力，是中國五千年文化史造就的藝術珍品[1]。在現代園林景觀設計中融入園林文化，更能提升園林景觀的品質和園林意境，起到寓教于樂、“潤物細無聲”的作用。

炎帝生態文化旅游區位于山西省高平市神農鎮莊里村，而高平市自古是炎帝文化的中心地區[2]。神農鎮莊里村村莊背靠五谷山，臨近小東倉河，依山傍水、交通方便[3]。莊里村是炎帝神農信仰形成并流傳至今的空間之一，有其獨特的炎帝陵祭方式，自然的、物質的空間結構結合精神建構，形成了獨特的村落文化[4]。炎帝陵，俗稱“黃墳”，中華民族人文始祖神農炎帝之陵寢所在地；在七千年前的遠古時期，神農炎帝在以羊頭山為中心的上黨地區種五谷、嘗百草、制耒耜、立歷法，開創了農耕文明；晚年，炎帝在高平嘗百草時誤食一種有毒的“百足蟲”，逝世后長眠于此。本研究通過對炎帝陵生態文化旅游區的實地調研，分析其園林植物應用情況、景觀配置特點及園林文化等，總結分析并探索適當的途徑，以期為園林文化內涵建設提供一定的理論參考。

1 研究方法

本研究采用文獻研究法、實地調研法等，通過查閱相關文獻、搜集基礎資料，對研究對象形成了基礎的認識，進一步通過實地調研，加深了對研究對象的認識，并拍照、記錄、總結與分析。

2 研究結果與分析

2.1 園林植物應用情況

通過對炎帝陵生態文化旅游區園林植物應用情況進行實地調研發現，該景區園林植物造景方式常見的有孤植、對植、叢植、列植、群植，行道樹均采用列植，主建筑群空間內綠地塑造景觀以叢植為主，為了強調焦點景觀，適當采用了植物對植等。該景區植物垂直群落結構豐富，有喬木層、灌木層、草本植物層綜合、自由設計；在配置植物景觀時，種植一定面積的沙地柏、紫葉矮櫻、植草坪等，叢植或群植小側柏、連翹、大花月季等，以入口行道樹為國槐。對樣地范圍進行調研發現，主要園林植物有懸鈴木、國槐、欒樹、銀杏、白皮松、油松、華山松、圓柏、側柏、紅楓、石榴、櫻花、白玉蘭、杏樹、金葉榆、桃樹、柳樹、大葉黃楊等。另外，對以上所列樹種觀賞特性、生活型、觀賞季節作進一步分析，結果如表1所示。

表1 植物分析

2.2 園林景觀設計分析

園內設置主入口一處，采用人車分別通行的設計形式；次入口一處，位于炎帝陵景區的北面。園內主要包括建筑區和景觀區兩大部分，采用明顯的中軸線系列設計，主要建筑和朝圣大道均位于中軸線上。帝陵古建筑群在原五谷廟遺址的基礎上擴建，依據兩溝夾一崗的自然地貌布局，由南向北逐漸升高，將建筑布置在四重臺地之上；依主軸線布置山門、功德殿、始祖殿、炎帝大殿四進三重院落，主軸線兩側分別布置鐘鼓亭、關圣殿、聚賢堂、頌德堂、根源堂、溯源堂、醫藥堂、百草殿、農耕堂、碑亭、碑廊等；總建筑面積120 000 m2。景觀區主要分布于主入口處、朝圣大道兩側及天梯兩側，并在建筑區結合建筑設計景觀。植物垂直結構主要是喬灌草結合、灌草結合、地被植物和草坪結合等。園中配置了較多松樹和柏樹，以凸顯該旅游區的莊重與主題。

2.3 園林文化內涵分析

目前，炎帝陵生態文化旅游區開展了“炎帝祭典”活動、自然教育活動、文化康養活動、公司團建活動以及民俗表演等，為了進一步推動旅游業的發展，促進景區文化內涵的建設，需進一步深入探索景區在農耕文化、工業文化、火文化、醫藥文化、市場文化等方面的潛力。

（1）炎帝文化。在景區內設置諸多建筑、景觀小品等，每年有對應的祭典活動；“炎帝祭典”儀式是優秀傳統文化傳承的過程，亦是動態教育的過程[5]，承載著中華兒女對炎帝的敬仰，傳遞著人們的家國情懷[6]。

（2）建筑文化。該景區建筑群均為木結構，采用晉東南傳統祭祀建筑手法和宋式建筑風格，以彰顯炎帝陵久遠的歷史風貌；建筑群設計了明顯的中軸線，中軸線上布置主要建筑，其他建筑沿中軸線兩側分布，體現了“禮”制思想，亦體現出莊嚴的建筑群效果，與北京紫禁城、唐太極宮等的“中軸對稱”“三大殿制度”基本相似，如表2所示。

表2 中軸線系列列舉園名中軸線序列（自南向北）炎帝陵生態

（3）植物文化。園林植物具有藥用價值、觀賞價值等以及豐富的文化內涵。首先，園林植物可以作為情感載體。在中國古典園林中，花木是人們托物言志常用的載體，如“歲寒三友”指松、竹和梅，表示品質的堅韌與高潔等；又如“四君子”，屬于中國傳統文化題材，指梅花、蘭花、翠竹和菊花，象征傲、幽、澹和逸等品質；荷花“出淤泥而不染”；松柏象征堅強不屈、傲骨崢嶸等。其次，園林植物是文化符號和吉祥如意的象征，如梅花開五瓣，寓意“梅開五福”；牡丹寓意富貴、繁榮昌盛；瓶插月季，寓意四季平安；石榴寓意多子；毛白楊象征堅忍不拔等。除此之外，亦可挖掘植物的康養療愈功能，在運用其文化進行構景的同時發揮植物的生態功能，發揮其對人身心健康的促進作用。

（4）山水文化。古人崇尚自然，城池選址注重與山水的關系，“依山傍水”是一大原則[7]。人工山水園是中國古典園林最具代表性的園林類型。

（5）鄉村振興。景區以產業促進鄉村振興，一方面發展旅游產業，另一方面積極調整農業產業結構，發展蔬菜和花卉種植產業，拓寬群眾增收渠道；“要想富，先修路”，高平市炎帝陵生態文化旅游區交通便捷，路網豐富，可達性強。

（6）生態文明。高平市致力于改善農村人居環境，發展新型農業，建設美麗新鄉村[8]，并結合炎帝陵生態文化旅游區的生態文明傳承與發展，打通“綠水青山”向“金山銀山”的轉化路徑。

2.4 園林康養探析

隨著城市化進程加快，人們對生命長度、豐度和自由度的康養核心功能有了更多積極思考、科學認知。在充滿鋼筋混凝土的城市，人們受到多方面的壓力，“亞健康”狀態日漸普遍，對生活質量和身心健康的關注越來越多[9]。城市居民需要一個能舒緩身心、親近自然、賞心悅目、減少焦慮的環境。高平市生態文化旅游區可結合當下全齡療愈理論，充分利用路網優勢，打造康養旅游景區。高平市屬于溫帶季風氣候區，四季分明，夏季清涼；亦有深厚的城市文化底蘊，是山西省園林城市、文明和諧城市等。在進行景觀設計時，可增加植物景觀的垂直結構，構建層次豐富、綠樹成蔭的景觀；增強植物景觀的療愈設計，如設計芳香類植物專類園、五感療愈花園等；結合卵石游步道等，設計療愈路徑等。另外，景區可豐富色彩設計、造型設計、小品設計等，為游人提供一處可觀、可賞、可休養身心、具有文化教育意義的空間，達到寓教于樂的效果。

3 改善對策

景區可適當豐富區內植物資源，在以本土樹種為主的同時，注意樹木的文化內涵，豐富植物景觀層次；適地適樹，根據立地條件選擇適合的樹種；加強現有植物養護，部分植物長勢較弱，如次入口進入后直達廣場中銀杏的長勢較弱，個別樹需要輸營養液供給，可結合樹池式坐凳設計增加樹木種植土厚度，亦可選擇其他耐性強的樹種配合種植。園內植物景觀可分區設計，根據適宜的主題配置相應的植物，在滿足其功能、突出主題的同時，亦能提升其景觀效益，還可起到點題、引人深入等效果。主題園區缺乏，功能較簡單，可適當增加主題園區的設計，如兒童主題教育園、老人康養園等，可適當拓展兒童自然教育和園林康養等功能。園內植物景觀設計可結合觀賞性和實用性，圍繞農耕文化進行體現，可促進就業，亦可提升文化內涵。山水元素表現不足，當前的水體為靜水，結合硬駁岸設計，觀賞性較差且存在一定的安全隱患；“流水不腐”，可恢復原先的流水設計，并結合周邊綠地的設計等，堅持生態為本、自然循環，充分發揮山水林田湖等對降雨的積存作用[10]；景區內功能性小品較少，可適當增加，為游客提供休息、納涼、賞景、交流等空間；可適當提升景區內基礎設施，加強“以人為本”的設計，如沿著景區內外圍的道路，可適當增設健康步道，將成為愛運動者的打卡之地；在進行景觀設計時，分析景區性質，確定主要受眾人群，合理定位，結合周邊村莊綜合設計出能讓游客停留兩天一夜或者更長時間的方案，在完善設施、促進文旅交融的同時，推動鄉村振興等[11]。

4 結語

在鄉村振興背景下，文旅融合對鄉村旅游發展意義重大。炎帝陵生態文化旅游區文化底蘊深厚，交通便利，可達性強；自然條件優越，風景優美，氣候宜人，儼然一處綠色純凈的“森林氧吧”。景觀功能和內容需結合主題，深入剖析其文化內涵，拓展景區功能，在滿足基本功能的基礎上，以人為本，提升景區景觀內涵，使炎帝文化精神得到繼承與發揚，促進文旅融合，堅持產業興農、綠色興農，培育生態旅游村建設、森林康養等新業態，提升“兩山”理論的實踐成效。