新時代“三可”中國形象的現實基礎和文藝創作研究

葉琳 謝小涵

“載道傳聲，以文育人”是當今時代與人民的要求。黨中央高度重視文藝工作，先后就文藝工作發表一系列重要論述，提出“努力塑造‘可信、可愛、可敬的中國形象”。新時代“三可”中國形象的塑造是與時俱進、應運而生的。新時代“三可”中國形象的塑造要雅俗共賞、審美融合。人的審美理想和審美需求由于受到社會與時代的多重影響和制約，因而經常處于變化和發展的動態結構之中。從審美的時代性來說，我們應該注意新時代對社會文化審美的更高要求。

近年來，我國國際話語權和影響力顯著提升，但也面臨著新的形勢和任務。融通中外是構建“中國話語”的關鍵，我們要發揮哲學社會科學在融通中外，增進文明交流中的獨特作用，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，才能更好地讓“中國話語”傳播到世界，讓世界聽到中國聲音。為了更好地傳播中國聲音，構建中國話語，我們應該以為世界人民謀福利為宗旨，把握中國共產黨構建“人類命運共同體”的內涵。中國長期以來就有著眼天下、面向世界的話語自覺，與西方國家“利己主義”觀念不同，中國的典籍《禮記·禮運》中的“大同”思想，代表了中國人修己安人、治國平天下的追求。中國智慧是中國人民在源遠流長的歷史長河中，在社會主義現代化的客觀實踐中的思想經驗結晶，中國方案是中國智慧的具體體現。中國為全球治理提供的解決途徑與方法，切實為世界人民帶來福音，也得到了國際社會越來越廣泛的理解與支持，這種確定性、包容性的力量，推動中國話語建構。

一、新時代“三可”中國形象田野調查

在由全面建成小康社會轉向全面建設社會主義現代化國家的過程中，中國文學作品創造出一批能夠表達時代要求、與時代同構的人物形象，為新時代中國經驗書寫和中國形象的戰線做出可貴的藝術探索。而這一類藝術創作不僅仰仗于時代相符的創作背景，更重要的是時代孕育出的彰顯中國精神和中國力量的藝術原型。為探尋新時代“三可”中國形象的現實基礎，我們選取三種能代表新時代農村建設新面貌的社會群體，對他們的工作經歷與思想活動進行現實調查與分析。

（一）農村新人

“農村新人大都是突圍農村成功的青年農民，野心勃勃并成功立足城市，獲取了人生蛻變的資本、技術和現代觀念。但在鄉愁的召喚下，這批外省青年返回家鄉，重新構建農民與土地的關系。他們圍繞土地流轉大力發展現代農業，打造‘農業、產業、生態于一體的鄉村共同體，帶領鄉村致富，整合城鄉文化，成為名副其實的鄉村領頭人。”他們是新時代“三可”中國形象的一個重要典型，為了對鄉村發展新模式的帶頭人進行現實原型調查，我們采訪了一位大學生村官和兩位鄉村振興計劃青年志愿者，來探究以他們為代表的新時代“三可”中國形象特質。調研旨在了解農村新人的工作契機、實際工作中遇到的困難與方法、對大學生們的建議等。實地調查總結這一群體的形象特質，為新時代中國形象的書寫總結現實原型與支撐。調研對象為：陳義平，江蘇省徐州市豐縣大學生“村官”；吳希唯、有佳琪，“鄉村振興計劃”成員，江蘇省徐州市銅山區銅山街道辦事處志愿者。調研方法采取實地訪談和系統分析。通過調研，我們做了如下分析。在農村工作契機上，不管是大學生“村官”還是服務于鄉村基層的青年志愿者，他們多是因為學校政策引導，產生到鄉村鍛煉的想法。無一例外，在工作時，農村新人都遇到很多工作困難，“熟悉又陌生”“任務緊”“難度大”“經驗少”“人才流失”，這些是在回憶工作初印象時，農村新人們提及較多的詞。農村新人們不斷向前輩學習有效可行的方法，同時也實事求是地運用新方法來共同解決問題。提及對大學生村官或“鄉村振興計劃”隊伍有什么樣的看法時，農村新人不約而同地提到人才流失問題。原因有人才待遇較低、受制于農村現實情況（包括經濟、生態等）、缺少硬件技術支持、人才在現有發展模式下能力發揮效用較低。為解決人才流失問題，應采取以下措施：國家繼續鼓勵鄉村振興，到大學生人才里多做工作；適當提高待遇，提高鄉村工作吸引力；發揮現有農村新人思維優勢，轉變發展思路，鼓勵有效的土地發展模式等。

（二）鄉村教師

教育是國之大計，是推動鄉村走向富裕的重要途徑，是阻斷貧困代際傳遞的關鍵。發展鄉村教育，幫助鄉村孩子學習成才，阻止貧困現象代際傳遞，是功在當代、利在千秋的大事。教師隊伍是立教之本、興教之源。調研旨在深入了解鄉村教師的工作生活狀況，探究“三可”教師形象特質，總結優秀鄉村教師品質，為鄉村教師實踐“三可”形象提供經驗。調研方法采取線上采訪、對比分析。調研對象為：仇玉丹，江蘇師范大學研支團成員，2020—2021年于陜西省咸陽市三原縣獨李鎮獨立中心小學支教；張瑩瑩，江蘇師范大學研支團成員，2022—2023年于陜西省咸陽市三原縣獨李鎮獨立中心小學支教；李婉蘇，江蘇省徐州市新沂市三岔希望小學教師，2019年入職，教授科學科目；孫東梅，江蘇省徐州市新沂市三岔希望小學教師，2019年入職，教授科學科目。通過調研，我們做了如下分析。在教學工作方面，教師們一致認為，在教育上應深入了解農村兒童的特點和需求，同時兼顧課堂教學和課外活動，讓學生更多地參與到實踐中，增強學習的興趣。教師們也深刻認識到當前農村教育的困境。第一，教師資源短缺，尤其是優秀教師資源的匱乏，教師需要兼任多門課程，這給學校的教學工作帶來許多不利影響。第二，學生家庭背景和環境的影響問題，家長對孩子的學習關注度不是很高。第三，教學硬件設施落后，如校舍設施、圖書館相較于城鎮比較簡陋，同時因為地理因素，學生與外界的互動相比城鎮少很多。訪談中，教師們普遍認為，未來農村教育的發展需要加大政策扶持力度，多渠道引進和培養人才，同時加強農村教育資源的建設，提高農村教育的應用技術和教育理念，讓農村學生擁有平等的教育資源，推進城鄉一元化發展的社會進步。為了促進鄉村教育發展，應采取以下措施：加大對鄉村教育的政策扶持力度，加強教育設施建設，提高教育公平度；提高鄉村教師薪酬待遇，改善生活條件，營造拴心留人的良好環境；加強對鄉村教師的教育培訓，筑牢其責任意識，提高其教學水平和職業素養。

（三）新鄉賢

黨的十九大以來，中央發布的第一份文件《鄉村振興戰略規劃（2018—2022年）》等黨和國家重要文件，都將新鄉賢參與鄉村治理的積極作用提升到國家戰略層面。中華傳統鄉村治理優秀經驗與新時代鄉村振興需要的重要結合，為鄉賢的回歸創造了良好的政策環境和廣闊的發展空間，成為新鄉賢參與鄉村治理的重要外在推力。新鄉賢的出現一定程度上解決了基層社會人才流失嚴重的問題，基層社會建設、經濟建設、文化建設和黨建工作有賴于新鄉賢的助力。調研旨在展現新時代“三可”中國形象，利于新時代語境下“三可”中國形象的學習借鑒。調研方法采取線上采訪、系統分析。調研對象為：楊紅蓮，江蘇省徐州市泉山區段莊街道法苑社區黨委書記；韓建，江蘇省徐州市經開區徐莊鎮來安村黨委書記。通過調研，我們做了如下分析。為民辦事方面，書記們提到新鄉賢們主張文明辦事、辦實事。第一，政府能夠給予相關資金支持的情況下，重心放在有疑難問題的老舊社區，同時這些社區老人占比大，亟須完善基礎設施，為居民們的生活和出行等提供便利。第二，在有愛心企業家提供公益資金的情況下，想辦法做實事，整合轄區資源，群策群力。人力資源方面，書記們提到了近幾年，在政策支持下，越來越多年輕力量的加入，使得工作能夠更好地開展。新鄉賢們帶來新思想和新理念，在利用智能辦公方面比較擅長，可以有效提高工作效率。但是同時也因為工資低，最后留下來的年輕人數量并不理想，而新時代基層發展需要大學生人才，需要他們先進的理念帶動社區發展。通過書記們的口述，新鄉賢們都重點提及了新人待遇問題，原因有薪資待遇不夠高、基礎設施不夠完善、產業發展落后。為解決上述問題，應采取如下措施：第一，需要更多新鄉賢的加入，就需要一定程度上提高薪資待遇。第二，促進基礎設施建設，優化基層工作者工作條件，增強就業吸引力。第三，通過舉辦座談會等形式，加強宣傳與溝通，讓年輕人對于鄉村產業的發展有信心，從而回到鄉村為鄉村發展助力。

二、新時代“三可”中國形象精神的傳承與發揚

新時代“三可”中國形象精神具有美育功能。黨中央高度重視文藝工作，推出更多優秀作品，增強人民精神力量，就要培育造就大批德藝雙馨的文學藝術家和規模宏大的文藝人才隊伍。偉大的歷史實踐告訴我們，要塑造這樣的“三可”中國形象，就是對文學藝術家的胸襟、眼界、素質和能力提出了更高的要求。德藝雙馨的文學藝術家能使“三可”中國形象在人民群眾的內心扎根。總結出來，“三可”中國形象精神具有四大美育功能：樹立正確的審美觀，培養審美能力，陶冶性情，塑造民族精神。第一，正確的審美觀就是指能分辨美丑，掌握審美標準。通過“三可”中國形象的文藝創作，激發讀者閱讀興趣，引起讀者的情感共鳴，構建新時代的審美理想。第二，在美育中，審美對象的反復展現可以促進感官對形式的感知，形成高度的審美感知和鑒賞能力。美育就是要自覺運用審美對象，特別是文學、藝術作品形象來完成這一教育任務。第三，美育也是一種情感教育，美育的陶冶會逐步培養和建立起一種超越實用功利的人生態度，改變人的性情，去除功利主義的性質，正如“三可”形象的塑造能幫助我們去偽存真，使人從心底生發有利于社會主義發展的真性情。第四，通過審美，人類可以和周圍的世界、人們建立起關系。這種關系滲入社會的倫理、道德、政治、經濟等關系中，改變著社會的精神、文化生活，反過來，這種精神、文化生活又潛移默化地影響、塑造人類個體的精神，從而實現人格建構。如順應新時代“山鄉巨變”而產生的《白洋淀上》，展現人們生態宜居、創新驅動和統籌城鄉發展的嶄新歷史智慧，契合為世界的發展提供了中國智慧和中國方案的時代主題，這樣的書寫形象契合“三可”定義，在現代化大背景下，塑造著今人全新的精神面貌與人格。

新時代“三可”中國形象精神旨在樹立文化自信。在中華民族文化的進程中，我們需要塑造具有象征性質的、典型的、具有中國特色的文化形象，建構新時代中國人的文化自信，幫助我們將文化形象的內在精神力量轉化為社會實踐的外在動力，實現自我精神和社會價值的有機統一。文藝培民族之根、鑄人民之魂，始終是中華民族近代以來奮斗發展過程中的重要能動性力量。如第8屆魯迅文學獎創新頒獎形式，探索“文”“藝”聯動，首次將頒獎典禮與豐富多樣的舞臺表演相結合，打造“中國文學盛典”，助力優秀作家作品走進大眾視野，增強文學吸引力和傳播力。對于國際公眾來說，諸多中國形象例如政黨組織是抽象的，只有將政黨組織象征化，才能幫助國際公眾認知、理解進而認同中國共產黨。例如中國共產黨提出人類命運共同體理念、中國政府積極推動“一帶一路”建設，派出中國維和部隊、中國援外醫療隊、中國國際救援隊開展國際和平安全事業，對世界和平與發展做出了重要貢獻。除此之外，中國譯出文學在海外的接受產生了一些積極的效果。如《中國文學》創刊號的發行反響較好，海外一些進步作家紛紛寫信祝賀，并對作品中英勇的中國人民形象贊嘆；《中國當代七位女作家選》在英美的銷量也很好，總印刷量達3萬冊左右，相關評論文章也較多……這些形象的走出，能夠比較有效地證明中國文學作品形象的海外接受已取得一些成果，對中國人民提升文化認同與自信也是正面契機。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在世界百年未有之大變局的深刻背景下，文化的地位和作用更加凸顯，越來越成為綜合國力競爭的重要因素和國家形象展現的重要載體。未來五年是全面建設社會主義現代化國家開局起步的關鍵時期，也是展現中國形象的黃金時期。新媒體、新技術、新平臺不斷涌現，中國形象的傳播獲得難得的歷史發展機遇，不僅是人民渴望文化強國的建成，中國與世界的深度融合也讓各國更加迫切渴望地認識、了解中國。

總而言之，“文運同國運相牽，文脈同國脈相連?！敝v好極具中國精神、中國氣派、中國風格的中國故事，向世界傳播好中國聲音，以文明交流超越文明隔閡，文明互鑒超越文明沖突，文明共存超越文明優越，中國文藝工作者時不我待。我們一定要抓住機遇、迎接挑戰，堅定文化自信，向世界展現新時代“三可”中國形象，譜寫中國形象新的篇章。

（作者單位：江蘇師范大學）