立足文本，“丑”中見“美”

廖菁菁

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中提出：“審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，通過審美體驗、評價等活動形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。”隨著語文新課程改革的不斷深入，統(tǒng)編版高中語文教材在選文風(fēng)格上呈現(xiàn)出多元化的趨勢，這就要求教師在教學(xué)中不能將美育的內(nèi)涵和概念僅僅限定在審美范疇，而應(yīng)涵蓋審美教育和審丑教育兩個維度，使學(xué)生在欣賞美的同時，也能對丑陋現(xiàn)象有所警覺和反思，從而形成正確的世界觀和價值觀。

那么，教師應(yīng)如何在語文教學(xué)中滲透審丑教育？下面以統(tǒng)編版高中語文必修下冊第六單元為例，闡述如何挖掘教材中的審丑資源，并嘗試提出相應(yīng)的教學(xué)策略。

立足文體，挖掘?qū)彸筚Y源

第六單元均為小說作品，教師在教學(xué)時可依據(jù)小說的文體特點，從環(huán)境、人物、情節(jié)這三個核心要素入手，深入剖析文本中對“丑”的描繪，挖掘思想、情感等方面的審丑資源。

環(huán)境的“畸形”

本單元小說中的五位主人公大多命途坎坷，思索其背后原因，不容忽視的就是他們所處的社會環(huán)境的險惡。如《祝福》中封建禮教對底層百姓，特別是對女性的沉重精神壓迫；《林教頭風(fēng)雪山神廟》中封建官僚對平民的壓榨和剝削；《裝在套子里的人》中沙俄統(tǒng)治對人們思想和行為的強(qiáng)烈控制；《促織》中官僚階級殘忍的征收手段和對百姓的肆意壓迫；《變形記》中西方資本主義興起后，金錢至上的觀念對人際關(guān)系的侵蝕等。通過對這些“丑”環(huán)境的分析和鑒賞，學(xué)生在深入理解歷史的同時，也能更加珍視我們現(xiàn)在所處的和諧社會。

形象的“丑態(tài)”

當(dāng)小說中“丑”現(xiàn)象成為社會中人們普遍的生存狀態(tài)時，就會壓抑甚至扭曲原本的人性，進(jìn)而塑造出種種“丑”形象。如《祝福》中的魯四老爺和柳媽、《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的陸虞候等。同樣，五位主人公身上也或多或少地顯現(xiàn)出“丑”的一面。如祥林嫂對“失節(jié)事大”“好女不事二夫”的畸形倫理準(zhǔn)則的維護(hù)、林沖面對惡勢力時的一再退讓、別里科夫的自我封閉、成名的軟弱無力等，這些缺陷在一定程度上導(dǎo)致了他們的悲劇結(jié)局。通過對這些“丑”形象的辯證認(rèn)識和思考，學(xué)生可以更加深入地理解人性的復(fù)雜，從而反思自己的言行，學(xué)會用更加客觀、理性的態(tài)度去看待周圍的人和事。

情節(jié)的“悖謬”

小說是虛構(gòu)的藝術(shù)，在情節(jié)上往往會有一些反常規(guī)、非理性、出人意料的設(shè)計，如《變形記》中的人變甲蟲、《促織》中的魂化促織、《裝在套子里的人》中的別里科夫因滾下樓梯羞愧而死等，這些情節(jié)脫離了生活的常態(tài)，極具荒誕感。教師在教學(xué)中抓住這些“悖謬”情節(jié)，有助于學(xué)生體味小說的深刻意蘊(yùn)和作家獨具匠心的現(xiàn)實觀照。

總之，在看似反常規(guī)的情節(jié)背后，作家們并不滿足于對社會現(xiàn)象的淺層批判和否定，而是深入挖掘人物的內(nèi)心世界，揭示其性格的缺陷和內(nèi)心的脆弱。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)通過深入挖掘課文中的“丑”元素，讓學(xué)生領(lǐng)悟社會現(xiàn)實的復(fù)雜多樣與人間世相的千姿百態(tài)。

依托文本，實施審丑教育

審丑教育的實施主要依托于文本閱讀。通過對閱讀形式的有效開發(fā)與創(chuàng)新，學(xué)生得以對“丑”形成全面認(rèn)識，以思辨、包容的態(tài)度審視造成丑現(xiàn)象的根源，從而架構(gòu)起通往美的橋梁。

文本細(xì)讀，審視“丑”形象

學(xué)生在閱讀小說時，往往容易被情節(jié)發(fā)展所吸引，從而忽略了對文字的深入品讀，這導(dǎo)致他們對人物形象的理解常常停留在符號化、臉譜化的層面。為了讓閱讀更加細(xì)致和具體，教師應(yīng)有所側(cè)重地引導(dǎo)學(xué)生從字里行間審視丑的形象、把握丑的本質(zhì)，讓學(xué)生在識丑、辨丑的同時能正確地聯(lián)系現(xiàn)實、審視自身，從而達(dá)到審丑教育的目的。以林沖為例，教師可以從他稱高俅為“高太尉”和罵陸虞候為“潑賤賊”的對比入手，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀。通過對比，讓學(xué)生認(rèn)識到林沖性格中委曲求全與反抗的矛盾，意識到即便是英雄人物，也可能存在性格弱點。再以格里高爾為例，教師可以從他變形為蟲后的形象描寫入手，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀后文，深入理解格里高爾生存狀況的艱難和反抗的無力，進(jìn)一步體會工業(yè)文明與社會的飛速發(fā)展對人的“異化”。

故事改寫，辨識隱藏的“丑”

在小說閱讀中，學(xué)生往往能輕易發(fā)現(xiàn)淺層次的“丑”，但容易忽略隱藏的、深層次的“丑”元素。為了幫助學(xué)生深入挖掘這些隱藏的“丑”，教師在閱讀作業(yè)設(shè)計中，可以通過改寫情節(jié)、轉(zhuǎn)換敘事視角等方式，將文本“陌生化”，讓學(xué)生參與到審丑的實踐中，多角度地思考文本，提升他們的審美認(rèn)知力、判斷力和思考力。

改寫情節(jié)。第六單元的學(xué)習(xí)任務(wù)一為“認(rèn)真閱讀本單元小說，分小組概括各篇小說中社會環(huán)境的特點，并結(jié)合具體內(nèi)容分析社會環(huán)境對人物命運(yùn)的影響”。為了更好地完成這一任務(wù)，在《促織》的教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生根據(jù)當(dāng)時的社會環(huán)境，改寫“成名子未身化促織”后的情節(jié)。在改寫的過程中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“身化促織”這一荒誕情節(jié)所揭示的社會現(xiàn)實和底層人民無法掌控自身命運(yùn)的絕望，意識到大團(tuán)圓結(jié)局的背后隱藏的是各級官員討好皇帝、搜刮貢物給人民帶來的深重災(zāi)難。通過這一過程，讓學(xué)生超越對描繪小人物幸運(yùn)經(jīng)歷的淺層次閱讀，辨識出“幸運(yùn)”背后的時代之“丑”。

轉(zhuǎn)換敘事視角。敘事視角即觀察和敘述的立足點，不同的敘事視角能夠帶來不一樣的敘事效果。如在《祝福》的前置作業(yè)設(shè)計中，教師可讓學(xué)生從魯鎮(zhèn)中選擇一個人物，用貼合這個人物身份的口吻來講述祥林嫂的故事。過程中讓學(xué)生感受在封建禮教的壓迫之外，還有忽視弱勢群體、漠視生命的人際關(guān)系之“丑”，從而理解人性的弱點，認(rèn)識到魯迅用“我”作為故事敘述者的意義。

閱讀拓展，以“丑”導(dǎo)美

張鵬在《散文閱讀教學(xué)中“審丑”的分析路徑探微》一文中指出：對“丑”的審視與分析，并不是要發(fā)揚(yáng)“丑”，而是要通過“丑”這座橋梁，讓我們重新發(fā)現(xiàn)美、感受美。小說教學(xué)亦是如此。以“審丑”為核心進(jìn)行拓展閱讀，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美認(rèn)知力，提高他們的審美品位和審美能力。

背景閱讀。本單元的小說多為現(xiàn)實主義或現(xiàn)代主義作品，會給學(xué)生帶來一定的閱讀障礙。如果學(xué)生在不了解作者所生活的時代背景的情況下直接進(jìn)行文本閱讀，很可能會對小說主題的理解產(chǎn)生偏差。例如，學(xué)生在首次閱讀《裝在套子里的人》時，可能只會嘲笑別里科夫的種種滑稽行為。為此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀，了解19世紀(jì)末俄國沙皇專制統(tǒng)治的殘酷現(xiàn)實以及契訶夫的創(chuàng)作特色。通過背景資料的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以透過別里科夫這一怪言怪行的“丑”形象，感受契訶夫?qū)Ξ?dāng)時社會的滿腔憤怒和無情批判。在此基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步探索作品的深層意義——消滅精神奴役，勇敢地追求平等、自由和心靈的解放。

同向聯(lián)讀。為幫助學(xué)生深入了解某位作家的文學(xué)風(fēng)格和思想內(nèi)涵，教師可以挑選該作家的同時期或同類作品，組織課后聯(lián)讀，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作家的內(nèi)心世界，從而更精準(zhǔn)地解讀文本，感受藝術(shù)之美。例如，在學(xué)習(xí)卡夫卡的《變形記》時，教師可以推薦學(xué)生閱讀他的其他作品，如《審判》《騎桶者》等，讓學(xué)生在感受小說環(huán)境、情節(jié)、主題的悖謬中，欣賞卡夫卡的“荒誕”藝術(shù)。

綜上所述，在小說教學(xué)中，依托文體特點和文本內(nèi)容，深入挖掘?qū)彸筚Y源并有效實施審丑教育，是提升學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造力的一種行之有效的途徑。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正視小說中的丑陋現(xiàn)象與人物，讓學(xué)生在審丑中識美、懂美、愛美，形成正確的審美觀念和審美能力。