從紫砂《梅竹雙清壺》中探尋傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和人文內(nèi)涵

摘要紫砂藝術(shù)的發(fā)展離不開紫砂匠人們世世代代的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，在中國傳統(tǒng)文化和歷史的海洋之中汲取養(yǎng)分和創(chuàng)作靈感，從整體上來看紫砂藝術(shù)作品《梅竹雙清壺》，采用的是我們比較常見的一個(gè)紫砂仿生藝術(shù)題材，但是卻用高超的技巧來完美地詮釋出來，帶來更多的藝術(shù)享受，從竹子的形態(tài)特征和動(dòng)感十足的傳遞，再到梅花枝干的和諧融洽，讓我們能夠感受到中國傳統(tǒng)文化之中對于梅花和竹子的那種推崇和向往之情，更多的是一種精神的寄托和憧憬，在紫砂造型和仿生之中完美地折射出來，帶給我們更多的藝術(shù)享受和靈魂的洗禮，有一種意猶未盡的感覺蘊(yùn)藏其中。

關(guān)鍵詞宜興紫砂；梅竹雙清壺；表現(xiàn)形式；人文內(nèi)涵

“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土”，這是清代文人汪文柏在對于紫砂礦料描述時(shí)候的記載，盡管有著一些比較夸張的手法，但是能夠從中感受到他對于紫砂這樣一種比較奇特資源的贊賞之情，江南小城宜興正是因?yàn)樽仙八囆g(shù)而揚(yáng)名天下。宜興紫砂陶制作技藝列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，更多人認(rèn)識到了紫砂藝術(shù)的珍貴之處，而且真正實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。特別是在紫砂造型方面我們能夠看到更多、更好的藝術(shù)作品呈現(xiàn)在大眾眼前，以不同的角度和眼光來敦促我們提高藝術(shù)審美和文化水準(zhǔn)，真正體會(huì)到蘊(yùn)藏其中的人文內(nèi)涵。

1宜興紫砂《梅竹雙清壺》的表現(xiàn)形式

宜興紫砂藝術(shù)作品《梅竹雙清壺》（見圖1）采用了仿生和提梁相結(jié)合的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方式，希望能夠帶來耳目一新的視覺體驗(yàn)和人文表達(dá)。此壺壺身非常飽滿，能夠兼容不同茶葉品類的沖泡，同時(shí)還能夠保證陳列欣賞的最佳氣質(zhì)，可謂是賞玩俱佳。壺嘴微微上揚(yáng)，短小精致、出水爽利，從端部延伸出來的竹葉貼合于壺身，上面的細(xì)節(jié)處理更是栩栩如生，立體感十足，從每一片靈動(dòng)的竹葉之中能夠體會(huì)到作者在摶制過程之中的精益求精和良苦用心，觀之宛如清風(fēng)拂面、竹影搖曳一般的楚楚動(dòng)人。壺蓋則是采用了牛蓋的設(shè)計(jì)，眾所周知，牛蓋造型本來是比較復(fù)雜的，在許多的器型之中都有所呈現(xiàn)，非常考驗(yàn)創(chuàng)作者對于傳統(tǒng)造型藝術(shù)的理解能力和動(dòng)手能力，能夠獨(dú)立完成牛蓋設(shè)計(jì)和摶制的匠人都需要長期實(shí)踐和不斷思考才能夠達(dá)到和諧統(tǒng)一。此壺最為引人注目的地方是提梁，提梁采用的是梅花枝干的造型，上面的疤痕也是點(diǎn)綴得恰到好處，使其能夠凸顯出那種歲月的滄桑之感和飽經(jīng)風(fēng)霜之后的堅(jiān)韌不拔，把梅花傲立風(fēng)雪的精氣神韻展示得淋漓盡致。從整體上來看這件紫砂藝術(shù)作品《梅竹雙清壺》，采用的是我們比較常見的一個(gè)紫砂仿生藝術(shù)題材，但是卻用高超的技巧來完美地詮釋出來，給人們帶來更多的藝術(shù)享受，從竹子的形態(tài)特征和動(dòng)感十足的傳遞，再到梅花枝干的和諧融洽，讓我們能夠感受到中國傳統(tǒng)文化之中對于梅花和竹子的那種推崇和向往之情，更多的是一種精神的寄托和憧憬，帶給我們更多的藝術(shù)享受和靈魂的洗禮，有一種意猶未盡的感覺蘊(yùn)藏其中。

2宜興紫砂《梅竹雙清壺》的人文內(nèi)涵

梅花在我們生活之中是比較常見的一種花卉，盡管有的人認(rèn)為是比較普通的，但是在中國傳統(tǒng)文化之中梅花的雅號恰恰是無與倫比的存在，當(dāng)宋代以“梅妻鶴子”聞名的林和靖吟誦著“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”款款向我們走來的時(shí)候，就能夠完全感受到梅花那種若隱若現(xiàn)的美好。特別是在萬物蕭瑟、白雪皚皚的冬日，一抹紅色能夠驅(qū)走冬日的嚴(yán)寒，激勵(lì)著我們不斷向前，所以梅花的特征不僅是不畏嚴(yán)寒，更多的是被引申成為一種精神的寄托和勵(lì)志的象征，也是我們中國傳統(tǒng)文人心目之中錚錚鐵骨的代名詞。竹子對于江南宜興來說更加普遍，山間、田園之間種植大量的竹子，不僅僅是良好的經(jīng)濟(jì)林木，也是很好的休閑娛樂之所在，特別是對于我們廣大的紫砂創(chuàng)作者而言，竹子和紫砂的關(guān)系源遠(yuǎn)流長，許多摶制紫砂壺的工具都是采用竹子打磨而成的。在紫砂花器的創(chuàng)作過程之中，無論是點(diǎn)點(diǎn)的梅花還是片片的竹葉，都需要我們經(jīng)過不斷實(shí)踐和長期訓(xùn)練才能夠游刃有余地完成，所以對于竹子的熟悉程度和它所蘊(yùn)藏的人文內(nèi)涵，能夠真正地體現(xiàn)出江南文脈的源遠(yuǎn)流長和博大精深。從整體上來看這件紫砂藝術(shù)作品《梅竹雙清壺》，我們能夠清晰地感受到紫砂仿生器創(chuàng)作的無限可能，以及傳承至今的那種底蘊(yùn)和不斷創(chuàng)新。竹子和梅花的珠聯(lián)璧合恰恰體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化之中最為推崇的清流之韻，以及對于我們的思想、精神和文化層面都有著非常深刻的影響力，通過紫砂的方式表達(dá)出來是最為合適不過了。

3結(jié)語

在紫砂藝術(shù)幾百年的歷史發(fā)展過程之中，我們能夠體會(huì)到中國傳統(tǒng)文化的深刻影響力，也正是在各位愛茶之人的共同努力之下，在紫砂藝術(shù)愛好者的鼎力相助之下，在各位紫砂匠人的辛勤耕耘之下，才有今天美好的紫砂愿景和盛世，才能夠把更多、更好的紫砂藝術(shù)精品呈現(xiàn)在我們眼前。

參考文獻(xiàn)

[1]滕月琴.從“老梅樁”看紫砂壺藝術(shù)的仿生造型之美[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2019，53（12）：108.