唐朝服飾文化在日本的傳播及其影響初探

【導讀】服飾是人類社會生活中必不可少的物質條件，也是人類文明進步的重要精神表現。中日兩國是一衣帶水的鄰邦，日本文化直接或間接上都受到了中國傳統文化的影響和熏陶。本文首先論述了唐朝服飾文化的特點，其次分析了唐朝服飾文化傳入日本的途徑，最后對唐朝服飾文化在日本的影響進行了探討。

一、唐朝服飾文化的特點

唐代是中國封建社會發展的鼎盛時期，政治、經濟、文化呈現出空前繁榮的景象。在這樣的社會環境下，服飾文化迅速發展，形成了獨具特色的唐朝風格。唐朝服飾文化的特點主要體現在面料、色彩和圖案三個方面。

唐代的絲織技術已達到很高的水平。唐朝絲織工藝生產遍布全國各地，且各地都擁有具有代表性的絲綢，如劍南、河北的綾羅，江南的紗，彭、越二州的緞，宋、亳二州的絹，常州的細綾，潤州的綾，益州的錦等。其中僅綾這一類，就有十多個品種。唐綾之中，又以繚綾最為出名。繚綾是一種精致的絲織品，輕薄柔軟、光滑亮麗，盛產于江南地區，在唐朝被作為貢品。

唐朝服裝色彩鮮明艷麗，樣式繁多，以紫、黃、紅、藍、綠為主要色調。唐朝有一套完善的服飾制度，不同階層和身份的人須著不同顏色的服裝，服裝色彩成為身份貴賤的象征。例如，官員自三品及以上穿紫色服飾，四品為緋色，五品為淺緋色，六品為深綠色，七品為淺綠色，八品為深青色，九品則是淺青色，流外官及庶民服黃色。這種細致的區分體現了唐朝嚴格的等級制度。

唐朝服飾的圖案裝飾豐富精美，常以刺繡、織錦和繡花等形式呈現。常見的圖案有花鳥、蟲魚、瑞獸、云龍和鳳凰等。這些圖案既具有裝飾性，又有著吉祥的寓意。此外，還有運用士兵、樂器、戰車和武器等圖案來展示軍事力量的服飾，如邊衣、衣袴、鎧甲和甲胄等。這些圖案不僅彰顯了唐代的繁榮和文化底蘊，也展現出唐朝人民的藝術水平和審美追求。

二、唐朝服飾文化傳入日本的途徑

唐朝服飾文化主要通過兩種途徑傳入日本。一是日本遣唐使，使節團帶走了許多唐朝的服裝；二是日本遣唐留學生傳播唐詩，詩歌作品中對人物形象和服飾的描繪，也成為日本服飾文化的重要來源。

（一）日本遣唐使傳播唐朝服飾文化

日本的遣唐使活動始于公元630年，終于公元894年。在這期間，日本共派遣了19次遣唐使團來與唐朝進行文化交流。他們不僅學習了唐朝的先進技術，還帶走了唐朝的服裝。最初，從我國江浙一帶帶回的唐朝服飾在日本被稱為“吳服”。后來，日本人對這些服飾進行了改良和發展，并融合了本土的文化特色，逐漸演變成日本的傳統服飾，即和服。

日本的遣唐使深入學習了唐朝的政治、經濟和文化等，并在日本引發了一場前所未有的唐朝文化傳承運動。日本在服飾文化方面采取了自上而下的改革措施。據《大日本史》記載，孝德天皇（645年—654年在位）開始采用唐朝的服飾，之后天智天皇（661年—671年在位）繼承了這一做法，并將唐朝的禮儀和服飾應用于宮廷儀式和祭祀活動中。

到了八世紀初，日本宮廷制定了《大寶律令》，該法典明確規定了服裝制作應模仿中國唐朝的風格。例如，天皇穿的紅色龍袍上有山、火、日月星辰等精美的刺繡；文官頭戴冠冕，上穿大袖作為外套，小袖作為內衣，下穿袴褲，腰間佩刀，手持笏；日本宮廷女性則須穿著唐朝小袖。此外，據《大日本史·禮樂志》記載：“文武帝大寶元年（701年），始依新令改制冠位服色。親王明官四階，諸王凈冠十四階，諸臣正冠六階，直冠八階，勤冠、務冠、追冠、進冠各四階……一其服色：親王四品以上，諸王諸臣一品，皆黑紫；諸王二位以下，諸臣三位以上，皆赤紫……直冠以上，皆白縛口褲，勤冠以下，白脛衣。于是衣裳制度始備焉……”

日本元正天皇養老二年（718年）頒布了《養老律令》，這項法令進一步規定了服裝制度和服裝顏色。其注釋《令義解》也對服裝的縫紉方法提出了具體要求。奈良時代，曾訪問過中國的遣隋使回到日本后，積極傳播他們在中國的所見所聞，大力推動了日本的服飾改革。遣唐使節中的多治比縣守在《養老律令》頒布后回到日本，并在次年正月參拜日本朝廷時穿著唐朝贈送的朝服。天平寶字六年（762年），原遣唐使節吉備真備在日本大宰府，監督制造了棉襖和胄各20250件。這些服裝按照唐朝最新款式制作，并以五行配色為基礎設計。弘仁九年（812年），遣唐判官菅原清公上奏日本朝廷，要求天下的儀式、男女的服裝都要仿效唐朝。《舊唐書·列傳·卷一百四十九》中對第七次遣唐使栗田真人訪問唐朝時的形象如此描述道：“猶中國戶部尚書，冠進德冠，其頂為花，分而四散，身著紫袍，以帛為腰帶。”由此可見，唐朝服飾文化給日本的服飾帶來了巨大改變。此外，根據《大寶軍防令》中的“兵士”規定，日本要求士兵必須穿“唐式草鞋”。九世紀初，日本完成了服裝上的中國化改革。

（二）日本遣唐留學生傳播唐詩

同時期，日本向中國輸送了一批又一批留學生。這些留學生不僅學習了唐朝先進的科學技術，還親身接觸了唐朝的文化藝術。回國后，他們將唐朝的工農業生產技術、天文歷法和典章制度等傳播到日本，其中包括了白居易的詩歌作品。

據《日本文德天皇實錄》記載，大約在九世紀初，白居易的詩歌就已經傳入日本，并深受日本宮廷的喜愛。嵯峨天皇（786年—842年在位）將《白氏文集》視為珍貴之寶，常常沉浸其中，并在宮中專門設立侍讀官開講《白氏文集》。從此，《白氏文集》成了日本幾代天皇修身養性的課程。

白居易，中國唐代著名文學家、政治家和詩人。他被譽為“詩王”，是唐代最具影響力的詩人之一。白居易詩作中包含了描寫唐朝服飾的作品。如《繚綾》第一行寫道：“繚綾繚綾何所似？不似羅綃與紈綺。”描述了繚綾的獨特之處，其屬于暗花織物，卻又異于一般的暗花織物；第二行：“應似天臺山上月明前，四十五尺瀑布泉。”說明繚綾織物的標準匹長約有四十五尺之長；第三行：“中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪。”描寫出繚綾圖案的精美絕倫，質地的輕薄透明；第四行：“織者何人衣者誰？越溪寒女漢宮姬。”提到繚綾的產地在浙江越地一帶；第五行：“去年中使宣口敕，天上取樣人間織。”寫出民間生產繚綾是因為皇帝口授的詔令；第六行：“織為云外秋雁行，染作江南春水色。”描繪出繚綾精美的紋飾宛如山中白云、南飛秋雁，其被染上的碧綠色堪比江南春水；第七行：“廣載衫袖長制裙，金斗熨波刀剪紋。”描寫了繚綾的制作方式，寬幅制成衫袖，長幅制成衣裙，再用熨斗熨平、用剪刀剪出紋飾；第八行：“異彩奇文相隱映，轉側看花花不定。”展現出繚綾相互隱映的奇異色彩和紋飾，在不同角度下呈現出不同美感；第十一行：“繚綾織成費功績，莫比尋常繒與帛。”和第十二行：“絲細繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺。”表達出繚綾的織造與普通的平紋織物不同，其對質量和密度有著特別高的要求。

白居易的《繚綾》生動地描繪了繚綾的生產過程和工藝特點，除了表達出作者對紡織女工的同情和對皇室貴族奢侈生活的諷刺之外，還展現了唐朝服飾的華麗和精致。日本遣唐留學生傳播唐詩，在一定程度上宣傳了唐朝的服飾文化，對日本人認識和理解唐朝服飾起到了促進作用。

三、唐朝服飾文化對日本的影響

唐朝服飾文化對日本的影響不僅體現在紡織技術的提高上，還涉及服飾花紋和風格，以及社會習俗和審美觀念等多個方面的變化。這些影響是日本吸收和融合唐朝文化的重要例證，對于理解日本文化的發展和演變具有重要意義。

唐朝服飾文化的傳入，推動了日本紡織工藝的提升。從唐朝引進的服飾和織物制作技術，如織布、染色、刺繡等，使日本的紡織業得到迅速發展。根據《正三倉院刊》的記載，唐朝時期人們將彩色印花的錦、綾、夾纈等珍貴織物運往日本，從而為日本的絲織、漂印等技術帶來了靈感。至今，日本紡織印染技術書籍中，仍大量沿用中國唐代的漢字名稱，如絞纈、蠟纈、羅、氈、綾、羽等。日本人通過學習和吸收唐朝的紡織技術，逐漸形成了自己獨特的紡織工藝和風格，在后來的歷史中，紡織工藝逐漸發展成為日本的傳統工藝之一。

唐朝服飾的花紋對日本和服花紋的發展也產生了深遠影響。日本和服名字在過去被稱為“唐草”“唐花”“唐錦”等，可見唐朝服飾對日本服飾影響之深。古代日本服飾十分單調，而唐朝服飾上的圖案精美豐富，自唐朝服飾傳入日本后，日本服飾花紋的設計便開始有所改變了。和服上的圖案明顯受到中國傳統思想的影響，比如平安時代天皇的冕服，在上衣繪有日月星辰、龍鳳虎猿，而御褲的上半部分則有黑色花紋，這樣設計受到了《禮記》的影響。有些圖案則是在中國圖案的基礎上加工而成的，如云鶴、波濤、菱、桐和蔓草等。這些圖案大多在唐朝時期傳入日本，再由平安時代的藝人對其進行加工、改良。

唐代的服飾風格深刻影響著日本的服飾風格。唐朝的華麗、寬松和多層次的服飾風格，與日本傳統服飾的簡約、直線和緊身風格形成了鮮明的對比。這種對比促使了日本服飾風格的演變和多樣化。日本服飾在后來的發展中融合了唐朝的元素，形成了獨特的日本風格。例如，女性服裝在盛唐之后變得十分開放包容，其衣身逐漸寬大，甚至出現了“袒領”，將女子頸部美麗的曲線裸露在外。在這一時期，日本受到唐朝開放包容風格的影響，其女性服飾中也出現了低領口服裝，并成為日本歌舞伎傳統服裝，流傳至今。

在唐代，服飾是體現等級社會的標志性物品。唐朝的服飾文化傳入日本后，日本人也開始注重服飾的象征意義和文化內涵，將服飾作為身份和地位的標志。貴族階層的人們穿著華麗的服飾，以顯示自己的身份和地位，而平民階層的人們則穿著簡單樸素的服飾。唐朝服飾文化的傳播，潛移默化地影響著日本人的穿著習慣和禮儀規范，對日本的社會習俗產生了深遠影響。

唐朝的服飾以豐富多樣的面料、光鮮亮麗的色彩和精美絕倫的圖案等為特點，展現出高度的藝術價值。此外，唐朝的服飾還注重細節和精心的裝飾，追求華麗而精致的效果。這種審美觀念逐漸滲透到日本的藝術和文化領域，對日本的繪畫、雕刻和建筑等藝術形式產生了深遠的影響，影響了日本審美風格的形成。璀璨多彩的唐朝服飾文化不僅僅是歷史的光輝典范，更是中日兩國文明交流互鑒的重要紐帶。

四、結論

服飾產生于人類的社會生活。它可以體現時代的思想、政治和文化等各個方面的發展水平和特征。通過對唐朝服飾文化在日本的傳播及其影響的初步探討，可以發現中日兩國之間的文化交流對唐朝服飾文化的傳播產生了重要影響。作為中國傳統文化的重要組成部分，唐朝服飾文化通過各種途徑傳入日本，不僅提升了日本的紡織技術，還對日本服飾的花紋和風格，社會習俗及審美觀念產生了深遠影響。進一步研究和探索中日服飾文化的交流史，有助于加深對中日兩國之間文化交流的理解，加強對唐朝服飾文化傳播的認識。

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作者簡介：聶禮熙，浙江工商大學。