用國粹激動種性：章太炎反疑古思想的動機(jī)

李祺菁菁

章太炎主張“用國粹激動種性，增進(jìn)愛國的熱腸”，汲取古史中可供當(dāng)世借鑒的部分，保護(hù)與留存國粹，而摒棄糟粕。種性植根于國學(xué)，國粹是國學(xué)的精華，欲激發(fā)種性，必先傳承與弘揚(yáng)國學(xué)。章太炎對古史的總體態(tài)度是反對疑所不當(dāng)疑，反疑古也考慮到日本的因素，在“護(hù)史衛(wèi)國”的思想體系之下，當(dāng)古史辨運(yùn)動風(fēng)靡之時(shí)，立刻激起章太炎的強(qiáng)烈反對，其古史辨評議具有強(qiáng)烈的民族情感和歷史危機(jī)意識，是政治主張?jiān)谥问穼用娴捏w現(xiàn)。

承“整理國故”與科學(xué)方法，歷史學(xué)研究領(lǐng)域的古史辨運(yùn)動應(yīng)運(yùn)而生并蓬勃發(fā)展起來，其延續(xù)了敢于反抗舊歷史文化傳統(tǒng)的五四精神，在反傳統(tǒng)斗爭中發(fā)揮了重要作用。古史辨運(yùn)動影響后世最深之處在于疑古精神。而章太炎先生因最早質(zhì)疑古史辨運(yùn)動與日本存在因緣，對疑古思想秉持嚴(yán)厲批判的態(tài)度，這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)卻并未引起巨大反響，但對后世而言，則發(fā)揮了深遠(yuǎn)的借鑒意義。章太炎主張“用國粹激動種性，增進(jìn)愛國的熱腸。”而今看來，這一觀點(diǎn)與他反疑古的思想密切相關(guān)，具有深刻的歷史淵源與動機(jī)。

因其學(xué)術(shù)價(jià)值和影響力之故，對于古史辨這場已有近百年歷史的疑古運(yùn)動已存在大量相關(guān)研究，包括其貢獻(xiàn)、局限、方法運(yùn)用、原因探析等諸多方面。而國學(xué)大師章太炎的思想精深，著述宏富，學(xué)界對于章學(xué)亦積累了豐富成果，章學(xué)精神的傳承與發(fā)展已然成為當(dāng)下學(xué)術(shù)研究的重要話題。如主要著作有陳學(xué)然的《再造中華：章太炎與“五四”一代》，其中的第五章“古史辨批判聲中的章太炎”闡述了章太炎受清末護(hù)史衛(wèi)國的影響，及對日本漢學(xué)的批判。在專文研究上，陳學(xué)然的《中日學(xué)術(shù)交流與古史辨運(yùn)動：從章太炎的批判說起》提出章太炎即為首位質(zhì)疑古史辨運(yùn)動與日本關(guān)聯(lián)的學(xué)者。另外，何愛國、顏英的《略論章太炎對疑古史學(xué)的批判》指出章太炎出于維護(hù)本民族文化的態(tài)度批判疑古史學(xué)，在敏銳深刻的同時(shí)也存在過于苛責(zé)的方面。由上所述，聚焦于章太炎反疑古動機(jī)的研究較為匱乏，筆者擬從章太炎“用國粹激動種性”的主張出發(fā)，探究其所蘊(yùn)含的反疑古思想動機(jī)。

章太炎于古史之態(tài)度

除反清革命外，章太炎長期以來多被視作主張傳統(tǒng)與國故的典型代表，他也的確提出了復(fù)古的思想，對以儒家為主流的傳統(tǒng)文化而言，他又蘊(yùn)含反傳統(tǒng)的觀念。但作為傳統(tǒng)主義者，章太炎所維護(hù)的是具有精華性質(zhì)的傳統(tǒng)。如此看來，其復(fù)古與反傳統(tǒng)，并無矛盾之處。正如他講國學(xué)而又惡孔教，實(shí)則主張保留傳統(tǒng)歷史文化的有益成分——國粹，汲取古史中可供借鑒的部分，而摒棄諸如束縛人的儒家倫理綱常等糟粕。

章太炎對國學(xué)研究頗深，他討論經(jīng)史關(guān)系，不僅重提“六經(jīng)皆史”，且在討論古史時(shí)，主張“古史皆經(jīng)”，又在論述新建的史學(xué)時(shí)談及“史即新經(jīng)”，這些說法前后聯(lián)系，呈現(xiàn)一個(gè)完整的邏輯鏈條。這一說法的準(zhǔn)確性雖有待商榷，但此觀點(diǎn)極具創(chuàng)造性，在提高史學(xué)地位的同時(shí)，沖擊了經(jīng)學(xué)的神圣性。太炎先生實(shí)則強(qiáng)調(diào)中國古史之重要，其包含更為豐富的國粹，相對于經(jīng)學(xué)更能激發(fā)國人的“愛國熱腸”。

國粹和種性

章太炎提倡國粹，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)其作為中華民族的歷史文化之根，具有激發(fā)種性、愛國救亡的重要意義。他并不是要將尊奉孔教作為信條，而是希望喚起國人對于本民族歷史的重視。章太炎進(jìn)一步解釋：“這個(gè)歷史，是就廣義說的，其中可以分為三項(xiàng)，即語言文字、典章制度、人物事跡。”伴隨時(shí)代變革，章太炎的思想也不斷進(jìn)步深化，自改良到革命斗爭，再至整理國粹，特別是其在保持歷史文化的獨(dú)特意義，以及增強(qiáng)中華民族認(rèn)同感上的主張與努力，至今仍可資借鑒。“近來有一種歐化主義的人，總說中國人比西洋人所差甚遠(yuǎn)，所以自甘暴棄，說中國必定滅亡，黃種必定剿絕。因?yàn)樗粫缘弥袊拈L處，見得別無可愛，就把愛國愛種的心，一日衰薄一日。若他曉得，我想就是全無心肝的人，那愛國愛種的心，必定風(fēng)發(fā)泉涌，不可遏抑的。”這正是太炎先生提倡國粹之故。

章太炎重視國粹，在當(dāng)時(shí)背景下亦憂心于國粹，早已在1898年2月《上李鴻章書》中，便主張以古之學(xué)術(shù)重振今之衰敗現(xiàn)象，提出：“會天下多故，四裔之侵，慨然念生民之凋瘵，而思以古之道術(shù)振之。”1903年致劉師培論經(jīng)學(xué)有言：“他日保存國粹，較諸東方神道，必當(dāng)差勝也。”是重視國粹保護(hù)與傳承之突出體現(xiàn)，同年在給宋恕的信中亦談及國粹日漸衰微，西化嚴(yán)重的現(xiàn)象，稱“穰穰眾生，漸離其本。”而其倡導(dǎo)國學(xué)，反對疑古，即為救亡運(yùn)動所做的努力。提倡國粹正是為激發(fā)種性，若絕民族之種性，廢國學(xué)便為首要，“是乃所以危心疾首，寤寐反側(cè)以求之者也。”種性植根于國學(xué)之中，國粹是國學(xué)中的精華，欲激發(fā)種性，必先傳承與弘揚(yáng)國學(xué)。

在章太炎看來，文化是民族的靈魂，而文化之所存續(xù)的基礎(chǔ)就在于民族發(fā)展史，其中蘊(yùn)含的因素構(gòu)成了種性——即民族的獨(dú)特性。反觀廢國學(xué)、疑古等思潮，必將危及中華民族之種性，動搖民族之根，故而堅(jiān)決反對疑古。

章太炎的反疑古思想：反對疑所不當(dāng)疑

疑古思想來源已久，清代考據(jù)便有涉獵，康有為辨?zhèn)蔚纫才c此相關(guān)，后胡適亦主張東周之前不存在可靠的歷史記錄，寧疑古而不信古，錢玄同也被這種疑古思想所影響。而章太炎反疑古，則具有逆于當(dāng)時(shí)潮流的性質(zhì)。

章太炎在提倡國粹的觀念指導(dǎo)下，對于古史的總體態(tài)度是——反對疑所不當(dāng)疑，即并不是一味相信古史，而是對于既成的歷史事實(shí)與文化基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)維護(hù)，不應(yīng)盲目懷疑“不當(dāng)疑”之事與物，否則導(dǎo)致中國古史之根發(fā)生動搖，現(xiàn)今之人不知古人之往事，如此而言，不但不可知堯舜之有無，如果將疑古思想發(fā)揮極致，則清光緒帝之有無亦不可定，故太炎先生評價(jià)曰：“即吾儕所不曾親至之地親歷之境，因時(shí)間空間之睽隔，亦得加以否認(rèn)。”誠如此科學(xué)之觀點(diǎn)所言，若不可知、已成普遍認(rèn)識的歷史事實(shí)仍被懷疑，則懷疑泛化以致動搖對于中國古史發(fā)展的認(rèn)知，是不足為據(jù)的，可見其尊重古史的態(tài)度。太炎先生主張：對古時(shí)之事致以疑問，本無傷大雅，是學(xué)者之態(tài)度，但如果因?yàn)樯贁?shù)疏漏即認(rèn)為其偽造，以致“束書不觀”，則有其過分之處。這一較為中肯的看法是對疏漏之處提出意見，但也對泛化的疑古運(yùn)動持反對態(tài)度。

實(shí)際上，章太炎反疑古也考慮到疑古觀念源于日本的因素，白鳥庫吉為首的日本明治漢學(xué)提倡“堯舜禹抹殺論”，在日本“脫亞入歐”的轉(zhuǎn)型階段，一定程度上具有為抬高日本、矮化中國所作的政治背書性質(zhì)，試圖抹殺中國古史。《國粹學(xué)報(bào)》三周年慶時(shí)，章太炎于其祝辭中以“部婁無松柏”隱喻中日差別：“故日本因成于人，而中國制法自己，儒、墨、道、名尚已。雖漢、宋諸明哲專精厲意，慮非島人所能有也。”亦明確警告推崇日本漢學(xué)的風(fēng)氣：“自棄其重，而倚于人，君子恥之，焉始反本以言國粹。余為侏張，獨(dú)奇觚與眾異，蓋傳記之成事，文言之本剽，雖其潘瀾戔余，不敢棄也。然當(dāng)精意自得，沒身而已，務(wù)侈而高，誦數(shù)九能之上，文昈其外者，吾疾之！”不可否認(rèn)的是，國內(nèi)學(xué)者提出針對本國歷史根本之問題，何嘗不是對中國古史與歷史發(fā)展的反思，但在當(dāng)時(shí)，也應(yīng)注意日本野心與文化滲透因素，由此可見，章太炎反對疑所不當(dāng)疑的思想正是其遠(yuǎn)見卓識之一。

反疑古思想形成之因：將愛國熱腸融入古史研究

章太炎對古史辨運(yùn)動秉持的是激烈反對之態(tài)度，如其評清代政治：“自清室滑夏，君臣以監(jiān)謗為務(wù)。”與其清末養(yǎng)成的維護(hù)國史情懷具有緊密關(guān)聯(lián)：“當(dāng)順治、康熙時(shí)，莊廷鑨、戴名世以記載前事誅夷矣。雍正興詩獄，乾隆毀故籍。姍謗之禁，外寬其名，而內(nèi)實(shí)文深。士益媮窳，莫敢記述時(shí)事以觸羅網(wǎng)。后雖有良史，將無所征信。悲夫！”太炎先生悲于清末的古史損失，是其尊重古史的體現(xiàn)，尊重古史進(jìn)而反對疑古，而反疑古思想根植于護(hù)國的深刻動機(jī)。

章太炎反疑古思想的動機(jī)實(shí)則與其政治立場與愛國情懷等個(gè)人因素密切相關(guān)，其歷史文化觀的終極關(guān)懷，歸根結(jié)底是在于本民族的存續(xù)，以及如何延續(xù)民族文化的獨(dú)特性問題。太炎言曰：“國家之安危強(qiáng)弱，原無一定，而為國民者首須認(rèn)清我為何種民族？對于本國文化，相與尊重而發(fā)揚(yáng)之，則雖一時(shí)不幸而至山河易色，終必有復(fù)興之一日，設(shè)國民鄙夷史乘，蔑棄本國文化，則真迷失本性，萬劫不復(fù)矣！”

在“護(hù)史衛(wèi)國”的思想體系之下，當(dāng)古史辨運(yùn)動風(fēng)靡之時(shí)，立刻激起章太炎的強(qiáng)烈反對。在當(dāng)時(shí)的革命浪潮下，從論述“提倡國粹”到強(qiáng)調(diào)“愛國愛種的心”，他一再強(qiáng)調(diào)中國古史不可抹殺，無不體現(xiàn)其將愛國熱腸融入于古史研究的觀念。章太炎極其重視國粹，稱：“上天以國粹付余。”故而對國粹這一根深蒂固之傳統(tǒng)歷史文化持必然守護(hù)之態(tài)度，“懷未得遂，累于仇國，惟金火相革歟？則猶有繼述者。”而極力主張傳承與弘揚(yáng)國粹，面對古史衰微的情況，認(rèn)為我國的國故民紀(jì)必不能絕于當(dāng)下，否則便是罪過。將傳承古史與個(gè)人使命相結(jié)合，實(shí)則是對古史的維護(hù)。在一定程度上而言，章太炎啟發(fā)疑古而又反疑古，本體皆在古史，立足點(diǎn)則為愛國心。

與古史辨之關(guān)聯(lián)

章太炎反疑古，實(shí)為反對古史辨派追隨日本而自我否認(rèn)歷史文化的傾向，認(rèn)為其無異于內(nèi)引外力，而導(dǎo)致亡國滅史。但針對古史辨派的疑古動機(jī)，這一觀點(diǎn)存在因解釋不全面而導(dǎo)致的誤讀。以顧頡剛為代表的古史辨派實(shí)則從中國古史特點(diǎn)出發(fā)，針對其不足并結(jié)合時(shí)代需求與救亡道路的探索，提出這一顛覆傳統(tǒng)認(rèn)知的新觀點(diǎn)。因?qū)?jīng)史的疑古辨?zhèn)畏闲鲁绷鳎瑥氐追磦鹘y(tǒng)，尋求進(jìn)步道路，與學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想的時(shí)代需求相符，與以白鳥庫吉為首的日本明治漢學(xué)具有本質(zhì)不同。章太炎的反疑古思想，一定程度上也為警醒國人看清日本的政治野心與文化侵略。二者均本著探尋救亡圖存道路的動機(jī)，均是在祖國興亡時(shí)所探求的思想層面之發(fā)展道路。

類似于章太炎講國學(xué)而又惡孔教之矛盾，他的反疑古思想實(shí)為挖掘古史中的積極因素而服務(wù)于時(shí)代所需。但由于當(dāng)時(shí)中日交流頻繁與章太炎政治、學(xué)術(shù)等方面被邊緣化等因素，這一反對古史辨的觀點(diǎn)并未引起重視，也未發(fā)展成為盛行思潮。

太炎先生的古史辨評議是強(qiáng)烈民族情感和歷史危機(jī)意識的體現(xiàn)，因而難免摻雜主觀因素，且較為偏激。然而，正如其所批判，若中日兩國學(xué)者在抹殺中國上古史這場運(yùn)動上并無聯(lián)系，近代中國在文化或思想層面深受日本影響的論述則并不完全可信，可能需要重新商榷。

章太炎主張“乃今之疑古者，無所根據(jù)，遽爾相疑，斯真疑而成疾矣。”其民族主義具有雙重含義，對內(nèi)層面包含漢族反抗?jié)M清政府統(tǒng)治的因素，對外則具有維護(hù)中華民族自尊，從而抵制日本文化及其觀念影響的成分。在治史觀念上，主張讀史與時(shí)代背景與形勢相聯(lián)系，因昔人讀史僅注意一代興亡，而讀史之要義為：“今日情勢有異，目光亦須變換，當(dāng)注意全國之興亡。”正是政治主張?jiān)谥问穼用娴捏w現(xiàn)，吾輩必然需要讀史，如其所言，今日讀史之人，尤其應(yīng)當(dāng)考察時(shí)代盛衰，由此窺見政治形勢，從而為國之治理提供借鑒。讀史之重大意義即在于此。

作為民主革命家，章太炎的反疑古思想在于抵御日本漢學(xué)滲透，從而維護(hù)中華民族自尊，而作為國粹派的代表人物，章太炎“研究國學(xué)，保存國粹”的觀念，無論是反對封建帝制、主張民主共和的政治實(shí)踐，還是反清革命、救亡圖存的愛國熱腸，很大程度上都作為其治史的指導(dǎo)，而“用國粹激動種性”這一飽含愛國熱腸的反疑古思想，正是這一治史觀念的生動實(shí)踐，是他在時(shí)代背景下探索民族救亡道路的體現(xiàn)。