示子詩：“詩是吾家事，人傳世上情”

孔子云：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”詩歌的教化功能不只體現在詩中對“鳥獸草木”的名物知識的科普，更在于詩歌所承載的“邇之事父，遠之事君”的人際關系與情感互動。古人用詩的形式講述道理、教育子孫，即“示子詩”。示子詩不僅包含詩人的諄諄教誨，也體現出詩人的慈愛與親情。

考題呈現

（2021年新高考全國Ⅱ卷）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

示兒子 〔宋〕陸游

祿食無功我自知，汝曹何以報明時？

為農為士亦奚異，事國事親惟不欺。

道在六經寧有盡，躬耕百畝可無饑。

最親切處今相付，熟讀周公七月詩[注]。

[注]七月詩：指《詩經·豳風·七月》，是一首描寫農民勞作和生活的農事詩。

1.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）（3分）

A. 本詩的首聯以問句領起全篇，自然引出下文詩人對兒子的諄諄教誨。

B. 詩人指出，不論是侍奉父母還是服務國家，“不欺”都是至關重要的。

C. 詩人認為，生逢“明時”不必讀書求仕，“躬耕”才是一種理想狀態。

D. 詩人在最后強調，自己傳授給兒子的人生道理是最為真切、確實的。

2.詩人指出“道在六經寧有盡”，又讓兒子“熟讀周公七月詩”，對此你是如何理解的？（6分）

考題詳解

陸游（1125～1210），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋詩人。二十九歲應試臨安，為秦檜所黜，入仕后兩次因主張抗金被罷免，后任王炎、范成大等人的幕僚，晚年閑居山陰。陸游一生創作的詩歌數量多，內容豐富，有愛國抗敵、鄉村生活等主題。

《示兒子》這首詩從陸游自身起筆，首聯通過寫自己沒有建立功業，引出對兒子的希冀，故第1題A選項的說法正確。頷聯承接首聯，“為農”與“為士”是“報明時”的兩種途徑，陸游認為“農”與“士”沒有高下之分，“為農”“為士”也是在侍奉父母、報效國家，這兩種途經都要求人誠實不欺、辛勤付出，所以B選項的說法正確。頸聯上下句分別說明了“為士”“為農”的內容，前者要求讀書孜孜不倦，于六經中求索“道”，后者則要求耕耘不輟。尾聯完成了“耕”與“讀”的結合：《詩經》中的《七月》一詩講的是農民的勞作和生活，傳統經學認為《七月》詩“陳后稷先公風化之所由，致王業之艱難也”，“王業”即建立王朝的事業。古代“王業”的基礎是農耕和民生，熟知農事，“以知天時，以授民事”，讀書人通過讀詩了解民生疾苦，正是“耕”與“讀”相結合的體現。

此詩展現了陸游“耕讀傳家”的思想，“耕”與“讀”貫穿全詩。陸游曾有詩云“王業與農功，事異理則一”（《雜興五首·其四》），認為二者有相同的道理。這是陸游讀書耕種的心得，也是他教誨兒子最重要、“最親切”之處。陸游在仕途上屢屢受挫，卻并沒有產生退隱之意，而是希望兒子既能熟讀經書，又能親力躬耕。因此，第1題C選項的說法錯誤，D選項的說法正確。

第2題需要分析陸游讀書法中“道在六經寧有盡”與“熟讀周公七月詩”之間的關系。頸聯說明“道”精深博大、無窮無盡，陸游以此告誡兒子虛心學習，尾聯則為兒子的求索指明了具體方向：正如《詩經》的基礎是記錄農事生活的《七月》，“王業”根植于農耕之中，讀書與耕作一樣，應該勤勉踏實，積點滴之功。

陸游從農事中體悟出讀書的道理，并將自己的心得全部傳授給兒子，希望兒子可以獨立自強（可無饑）、建功立業（報明時）。“親切”本意指讀書、做人真切的道理，這里也形容詩中諄諄教誨的慈父面貌。

知識拓展

詩歌除了言志，還可以作為講述事理的教育方式。教育子孫與紀念祖先都是中國古代家族生活的重要內容，因而古典詩歌中既有追述祖先的傳統，也有留示子孫的題材。例如，魏晉南北朝時，陶淵明有《命子》詩，詩歌起句“悠悠我祖，爰自陶唐”是稱頌祖先的內容，后三章則是“示子”的內容。詩人先講述了為兒子取名的過程，表達得子的欣喜——“厲夜生子，遽而求火。”（《莊子·天地》：“厲之人夜半生其子，遽取火而視之，汲汲然唯恐其似己也。”“厲”同“癩”，指患癩病）。他認為愛子之心是人之常情，然后寄托自己的希望：“既見其生，實欲其可”“夙興夜寐，愿爾斯才”。陶淵明在結尾又寫“爾之不才，亦已焉哉”，這既源自他順其自然的生活態度，又反映出他在教育中的溫和豁達。

唐宋詩人的示子詩常常結合自身的境遇，在教育后輩的同時傳達出關于家國、歷史或人生的思考。唐代著名的示子詩有杜甫為兒子宗文、宗武所作的詩歌，如寶應元年（762）秋，杜甫為宗武生日作詩：

小子何時見，高秋此日生。

自從都邑語，已伴老夫名。

詩是吾家事，人傳世上情。

熟精文選理，休覓彩衣輕。

凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。

流霞分片片，涓滴就徐傾。

“詩是吾家事，人傳世上情”，示子詩有承前啟后的作用。“吾家事”包含著不墜家風的壯志，面向先祖的榮光；“世上情”則關注現實生活與親情，面向眼前的子女。杜甫教導兒子宗武“熟精文選理，休覓彩衣輕”，上句呼應“詩”的話題，傳授自己的作詩經驗，下句則告誡宗武不應盲從“彩衣娛親”的孝道，實際上是勉勵宗武勤學讀書，通過建立功業的方式來盡孝。可見杜甫重視讀書傳家，但對親子關系的見解并不陳腐。在另一首示子詩中，杜甫寫宗武“假日從時飲，明年共我長”，也可見二人之間融洽的相處氛圍與親密的父子關系。

杜甫晚年流寓夔州時，又寫下兩首示子詩。第一首《熟食日示宗文宗武》尾聯稱：“汝曹催我老，回首淚縱橫。”眼見孩子們長大，詩人感受到自己日漸衰老。此句詩人體察到人情的細微之處，表達出“歲月不饒人”的感時之悲。又從“吾家事”自然延伸到“天下事”，時逢寒食節，雖然“安史之亂”已過去好幾年，但中原仍陷于戰亂，詩人與家人流落他鄉，借此抒發自己的傷世憂國之情。第二首《又示兩兒》起句“令節成吾老，他時見汝心”呼應前首中的“汝曹催我老”，頷聯“浮生看物變，為恨與年深”則深化了其對世事與歷史的感傷。

宋代詩壇涌現出更多示子詩，原因有二：一方面是因為人們更加注重家庭教育，文學家族數量增加；另一方面是因為宋詩更注重說理，更多取材于日常生活。如蘇軾有《洗兒戲作》：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”此詩雖然不專為示子而作，卻表達了詩人對孩子的希冀。詩作用自嘲的口吻表達對自己遭際的感慨與不平，也諷刺了位列公卿之人的愚鈍。蘇軾曾寫道“人生識字憂患始”，詩中的“惟愿孩兒愚且魯”雖是玩笑之語，卻也是對幼子的叮囑，隱含著他對兒子深切的關心。一生歷經坎坷的蘇軾可能真的希望幼子能夠安穩度日，故而將人生智慧寄寓在輕松幽默的言語中。

親情是人際關系中私密、珍貴的情感，在示子詩創作中，詩人一改士人嚴肅的面孔，展示出柔和、親切的一面。示子詩具有日常性，也反映出真摯感人的親情。然而，在山河破碎、內憂外患的年代，示子詩也能反映出詩人的擔當，彰顯家國情懷。例如，陸游的諸多示子詩中，遺作《示兒》“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”傳頌最廣。此詩既是父親的臨終囑托，也是忠貞愛國之士未盡的夙愿，因而千載之下仍具有直指人心的感染力。

（編輯：汪玉琪）