桂林甑皮巖水彩畫的形式語言表現

摘要：桂林是一座具有悠久歷史的文化名城，因其深厚的文化底蘊，近年來不斷涌現出具有桂林山水特色和地方文化特征的水彩畫作品，積極推動了桂林水彩畫藝術的發展。文章對桂林甑皮巖遺址進行深入探索，解讀桂林甑皮巖遺址文化，并結合桂林水彩畫家以桂林甑皮巖遺址為創作題材的水彩作品，分析桂林甑皮巖遺址文化在水彩畫創作中的藝術價值，從而展現跨越萬年的歷史與現代繪畫藝術的碰撞和融合，以此進一步推動桂林水彩畫新視覺的突破與水彩畫的研究發展。

關鍵詞：桂林甑皮巖；水彩畫；形式語言

桂林甑皮巖遺址是全國重點文物保護單位，位于桂林市南郊，1965年被發現，1973年首次挖掘，2001年再次挖掘，年代距今約1.2萬年至7000年，是華南地區新石器時代早期代表性遺址。甑皮巖出土遺物數量眾多，以石器、陶器、骨器、蚌器、角器為主，還有大量的動植物遺骸。桂林甑皮巖遺址是廣西及嶺南地區最具代表性的新石器時代洞穴之一，承載著中國與東南亞地區史前文化交流發展的重要歷史信息，在考古學和人類學研究中有著無可替代的重要意義。

一、桂林甑皮巖遺址文化解讀

譽滿國內外的山城桂林，引以為豪的不只是自然風光，還有歷史悠久的名勝古跡。殘美的靖江府城墻、林立的桂林石刻群，都自不待言。其中，最重要的是1965年發現的原始社會洞穴遺址——桂林甑皮巖遺址，其發現的遺物、遺跡等吸引了社會各界人士的廣泛關注。

（一）器物遺存豐富

甑皮巖遺址多以巖洞為散落點，許多文化遺物都掩埋在堆積層下。遺址中出土了大量的生產工具、生活用具以及蚌殼裝飾物。

1.石器。甑皮巖遺址中出土數量最多的是石器，石器的原料以硅巖、砂巖、頁巖、板巖、石英巖等為成分。石器可分為打制與磨制兩種，以打制居多。打制石器有砍砸器、盤狀器與刮削器等，大多采用單面打擊法，少部分為交互打擊；磨制器多分為通體磨光與刃部磨光，實物以斧、錛、矛、穿孔石與礪石的形式呈現，斧居多。

2.骨器。甑皮巖遺址中出土了一些精致的骨器，包括骨魚鏢、骨針、骨錐、骨鏃、骨笄等。

3.陶器。甑皮巖遺址中出土了大量的陶器，紋飾有粗繩紋、細繩紋、席紋、幾何劃紋和籃紋，主要以粗繩紋為主。粗繩紋陶的陶土未經淘洗，胎質粗疏，胎壁厚，吸水性強，完全手制，多呈紅灰色，色澤不勻，器型簡單，有缽、甕和蓋碗器等；細繩紋陶的砂粒較細，胎壁較薄，完全手制，多呈灰紅色，色澤不勻，有盆罐和三足器等。

4.蚌器。甑皮巖遺址中出土了蚌刀與蚌勺。由于甑皮巖周圍環境濕潤，為蚌蠣提供了良好的生活環境，并為制作蚌刀提供了材料。蚌刀體小刃利，多鉆孔，是先民生活切割的工具。

（二）墓葬樣式獨特

甑皮巖的葬俗以屈肢蹲葬為主要葬式，以側身屈肢葬與二葬式為次之葬式。屈肢蹲葬的形式是：死者俯首、彎腰，下肢蜷曲，上肢垂落或交于胸前，有的雙手呈環抱膝狀，形如蹲踞。二次葬則為人死后，等其腐爛，再將遺骨重新埋葬。甑皮巖的葬俗文化是一定歷史時期社會生活形成的傳統行為觀念，既是心理素質的體現，也是社會風貌的反映。

（三）著裝服飾實用

甑皮巖先民的穿著主要是為了保護身體、御寒與防止身體器官受到傷害。根據出土遺物分析，甑皮巖先民沒有精細與完整的裝飾品，但是必要的遮身衣物和束發的骨笄已經存在。在出土的骨針中，有一枚骨針制作精致細巧，針尖鋒利，針孔合適，從中可以推斷甑皮巖先民已經能夠利用獸皮、植物纖維、樹皮來縫制衣物。

甑皮巖遺址取得了一系列文物成果，具有重要的文物研究價值和藝術價值，讓我們深刻了解和感受到先民的生活方式以及他們的生活智慧。

二、水彩畫中桂林甑皮巖的形式語言表現分析

甑皮巖遺址處于桂林喀斯特巖洞，山清水秀、洞奇石美，具有獨特的自然風光與人文環境。甑皮巖人所居住的洞穴北朝西南、背風向陽、冬暖夏涼，洞穴周圍分布著湖沼、水塘、洼地，是供人們捕撈、采集、狩獵的良好環境。甑皮巖遺址作為桂林史前文化，具有豐富的文化價值，有著與水彩藝術創作相結合作為推動甑皮巖文化交流傳播的媒介。因此，當地的水彩藝術家們匯聚一堂，以桂林甑皮巖史前文化為創作題材，表現以甑皮巖人為代表的桂林先民的生活樣貌。藝術家們結合國畫、油畫、壁畫、版畫等多種繪畫形式與技巧，創作出了風格多變的水彩畫作品，展現萬年前桂林先民們篳路藍縷的奮斗史。最具有代表性的畫家有王可大、楊永葳、李嘉林、段春雷、崔明達、黃菁等，他們都不同程度地沉浸在這片土地之中。

水彩畫創作不僅需要客觀地表現景象，畫家們更需要賦予人文情感在畫面之中。由于畫家們的人生閱歷各不相同，面對同樣的景象，作品呈現出來的創作風格也會有所不同，每幅畫都有每個藝術家傾注的情感表達，因此決定了藝術形式語言的多樣性。在甑皮巖水彩畫創作中，每個藝術家的表現內容和表現形式都各有不同。

（一）段春雷：生活家園再現

段春雷出生于桂北鄉村，自小與群山野林為伍、與山間溪流為伴。其1992年畢業于桂林教育學院美術系，1997年畢業于廣西藝術學院，現任桂林高等專科師范學校美術系教師。他在藝術學習生涯中打下了扎實的造型功力，多年的水彩畫研究使他的水彩畫具有中國山水畫的傳統技法與西洋水彩技法相結合的風格特點，其筆下的水流靈動細膩、溫婉纏綿。

在段春雷作品《生生不息·甑皮巖》（圖1）中，我們能直觀地感受到甑皮巖人當時所處的環境，迎面而來的是樹木翠綠蔥蔥的獨山與波光粼粼的水塘沼澤，與一位甑皮巖先民背上扛著捕獵回來的食物的畫面融為一體。畫面整體顏色處于一個鮮明的翠綠色調上，說明萬物復蘇，先民已經開始為生活忙碌。畫面中透露著一個獨特的生活意境：山林間草木纏繞、古木參天，斑駁的青石、碧綠的苔蘚、清澈的水塘歷歷在目，蟲鳴鳥叫，鳥語花香，陽光透過叢林映照在綠油油的草地與清澈見底的水底上，仿佛回到了那個年代。畫家用筆精細、用色鮮明，生動地表現出一幅溫馨家園的畫面。在其另一幅作品《文明之光·甑皮巖》（圖2）中，畫面中的陶器、蚌器、石器、骨器與背后的洞穴相互呼應，栩栩如生。畫家使用細膩的筆觸描繪先民們曾使用過的生活用具，干濕結合，精細刻畫，不需用艷麗的顏色加以修飾就能深刻表達出畫家對先民的崇敬。對于背后的洞穴，畫家利用干濕結合的方式進行表現，洞穴旁的暗部趁濕再疊上幾遍重色，亮部則減少刻畫，使得畫面處于一個平衡點上，生動地表現出先民的生活環境。

（二）崔明達：樸實的精神表達

崔明達出生于桂林，畢業于廣西藝術學院，現為桂林當代水彩畫研究院副院長。作為桂林本土水彩代表畫家之一，他的水彩作品有著強烈的桂林地域特色，沉靜、從容、樸實，用筆、用色胸有成竹、激情澎湃。他常畫的是桂北的村邊小鎮、村邊小溪。在崔明達描繪甑皮巖遺跡的水彩作品《水邊》（圖3）中，我們可以看到畫家對水彩畫的表現語言、手法、形式和邊界擴寬的認知不同，看得出畫家在作畫時不以大勢奇崛取勝，而是以一種平和的心態去親近自然。畫面中映入眼簾的是一排排密林，隨風搖擺，颯颯作響。畫家利用干濕結合的手法深入地將密林的動勢表現出來，隨之而來的是清澈見底的河流，畫家用簡潔的筆觸拉開河流從近到遠的距離，用色簡單。河岸上先民們利用自己制作的工具在捕獵，動作自然。整幅畫面和諧自然，近處的密林、中景的河面、遠景的樹林，畫家從顏色的深淺、筆觸的變化進行層次的區分，每一個層面上都運用不同的筆觸去表現畫家對先民的崇敬。在其另一幅水彩畫作品《陶罐》（圖4）中，畫家將甑皮巖遺存的陶器與中國傳統的水墨、水彩技法相結合，以此還原甑皮巖陶器該有的形態，既保留了器物原有的紋理特征，又突出了水彩所賦予器物多樣的表現形式。畫面中心擺放著兩個大小不一的陶罐與一個陶碗，旁邊有陶片相呼應，器物顏色淡雅清透。畫家通過使用水彩顏料在陶器表面上暈染刻畫，等畫面略干，利用干筆觸刻畫器物的紋飾細節，背后帶點水墨味道。背景中水色淋漓與畫面中靜態的器物相互呼應，有動有靜，凸顯出一幅具有歲月流年之感的甑皮巖水彩畫。

三、水彩畫中桂林甑皮巖的發展價值

桂林甑皮巖遺址是我國華南地區新石器時代早期洞穴文化的遺存，甑皮巖遺址博物館擁有豐富而獨特的原始文化遺跡，以及一流的原始文化研究機構和文化展覽館，向世界宣傳了史前遺跡文化。桂林作為一座歷史旅游文化名城，源源不斷地吸引著熱愛歷史文化和旅游的人們。畫家們以水彩畫為媒介，將甑皮巖作為題材，創作出一幅幅具有地域性特色的水彩作品，向人們展示史前文化價值，推動桂林文化名片向世界走去。

（一）甑皮巖文化價值傳播

桂林本土畫家們的風格大多受到民族文化熏陶，包括獨特的地理自然環境和特有的人文情懷。如今信息時代高速發展，人們對新鮮事物都具有好奇與探索之心。桂林甑皮巖遺跡是桂林的一張歷史文化名片，承載著甑皮巖人的生活過往，遺存具有豐富文化研究價值的物件，這對于提高桂林文化形象和城市品位，以及推動歷史文化發展具有重要的意義。藝術家們心中的純樸、熱愛、情感歸宿，都在積極地推動著他們通過藝術的形式來宣傳、推動歷史文化的傳播。

（二）甑皮巖歷史文化傳承

桂林甑皮巖遺跡在我國乃至世界史前考古中都占有重要地位，是桂林最具有價值和最具代表性的文物點。1987年，桂林甑皮巖洞穴遺址陳列館成立，2001年改名為桂林甑皮巖遺址博物館，同年被國務院公布為全國重點文物保護單位。甑皮巖遺跡的價值在于其歷史文化和科學價值的保護與傳承發展，藝術家們通過繪畫的傳播手段，將文化思想賦予到畫面上，并傳遞到每位觀眾的心中，從而引起觀眾對甑皮巖歷史文化的了解和思考，積極主動地傳承甑皮巖歷史文化。

四、結語

桂林是一座歷史文化名城，山水文化、古代文化、紅色文化交織在一起形成一幅絢麗多彩的美好畫卷，桂林甑皮巖便是其中最具代表性的文化標志之一。時代在不斷發展，但歷史文化始終歷久彌新、源遠流長。桂林畫家們心系家鄉，用他們特有的藝術視角和獨特的藝術語言去表現創作桂林甑皮巖文化，賦予作品文化特性，從而推動了桂林歷史文化的發展傳播，向世界展示了桂林獨特的歷史文化名片。

參考文獻：

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作者簡介：

黃代朗（1997—），男，漢族，廣西南寧人。廣西師范大學美術學院在讀碩士研究生，研究方向：水彩畫創作與理論研究。

謝宏漢（1994—），男，漢族，廣西南寧人。廣西師范大學設計學院在讀碩士研究生，研究方向：環境空間藝術設計。