曲阜之旅

洪佑良

曲阜，山東南部一個縣級市，因為圣人孔子而聞名于世。懷著虔誠的心情，我前往曲阜，拜謁了孔廟、孔府和孔林。

孔廟與孔府相鄰，是漢代以后歷代封建王朝祭祀孔子的廟堂。對于孔子的祭祀，始于其歿后的第二年，即公元前478年。曲阜孔廟仿宮殿之制，共分九進(jìn)庭院，貫穿在一條南北中軸線上，左右對稱排列。整個建筑群包括五殿、一閣、一壇、兩廡、兩堂、十七座碑亭，保存完好、規(guī)模宏大，與北京故宮、承德避暑山莊并稱為我國三大古建筑群。

在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，我隨著人群來到孔廟門口，便看到一座牌坊，四根八角石柱頂上飾有蓮花寶座，坊額上刻有“金聲玉振”四個紅色大字，落款為明朝著名書法家胡纘宗。古時奏樂，以擊鐘開始，即“金聲”，以敲磬告終，即“玉振”。“金聲玉振”寓意孔子思想集古先賢之大成，頌揚(yáng)孔子對文化教育所作的巨大貢獻(xiàn)。過了石坊后是一座小橋，名曰泮水橋，橋東西兩側(cè)各有一塊兩級的石碑，又叫下馬石，上書“官員人等至此下馬”。見到此碑，文武百官、黎民百姓必須下馬下轎步行前往，以示尊敬，甚至連皇帝都得下輦步行，可見孔廟的尊嚴(yán)。

緊接著就是幾道象征權(quán)威、尊嚴(yán)和地位的門坊，有欞星門、圣時門、弘道門和大中門。每一道門的名字都有講究，或出自名句，或為帝王所賜，均為表彰孔子功德所建。每過一道門，我都有穿越時間的感覺。

過了這幾道門就到一個空地，地坪十分寬敞，內(nèi)有四座大碑亭，矗立著四塊厚重的石碑，均由赑屃馱負(fù)。站在碑前，敬畏感油然而生。四座碑亭分別為洪武碑亭、永樂碑亭、成化碑亭和弘治碑亭，系當(dāng)時皇帝御賜。舊時規(guī)定，只有皇帝御賜的碑才可以使用赑屃馱負(fù)。其中立于東邊的成化碑上有明憲宗朱見深撰的碑文：“朕惟孔子之道，有天下者一日不可無焉。”“孔子之道在天下，如布帛菽粟，民生日用不可暫缺。”

奎文閣為孔廟的藏書樓。奎乃古代天文學(xué)中的二十八宿之一，稱奎星，也叫文曲星、文昌星。民間認(rèn)為奎星是主宰文運(yùn)之神。后人把孔子演化為天上的奎星，將藏書樓也稱奎文閣，里面珍藏著歷代帝王所賜書籍、手書墨跡和圣旨原件，極為珍貴。

大成門是一扇常年關(guān)閉的門，古時只有帝王才能通行。在大同門石階東側(cè)，有一株用石欄圍著的高大檜樹，旁邊立著一塊小石碑，上面刻有“手植檜”三字。相傳此為孔子親手所植，高二十米，粗可合抱，歷千年風(fēng)霜，巋然不動，樹皮的褶皺里寫滿了滄桑，今人仰望，引發(fā)思古之幽情。據(jù)載，此檜多次枯死，多次復(fù)生。巧的是，幾次枯死均為時局動蕩、國運(yùn)多舛的年代，而復(fù)生時恰逢社會穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的盛世。這株手植檜的枯榮，仿佛關(guān)乎封建統(tǒng)治者的命運(yùn)和王朝的興衰，更加增添了它的神秘色彩。大成門側(cè)，佇立著一座精致兩層小閣，朱紅廊柱，金色屋頂，黃色琉璃瓦，兩層中間掛著一塊藍(lán)色豎匾，上有兩個金色大字“杏壇”。相傳孔子當(dāng)年在此設(shè)壇施教。《莊子·漁父》中記載：“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。”孔子在這里向弟子傳授六藝，解答各種疑惑，涉及天文地理、出仕為官、國家治理和為人處世。想象當(dāng)時的情景，很多人慕名而來，聚集在杏壇周圍，有來自陋巷的顏回，有富甲一方的子貢，有人在這里啟蒙，有人在這里提升，成就了孔子弟子三千、賢人七十二的萬世師表地位。我站在杏壇前，仿佛穿越了時間，與圣人對話。

孔廟的核心是大成殿，取《孟子》“孔子之謂集大成”之意，原名文宣王殿、宣圣殿。歷代帝王不斷加封擴(kuò)建，清雍正年間擴(kuò)建成現(xiàn)今規(guī)模。孔廟巍峨壯麗，氣勢恢宏，黃瓦飛甍，雕梁畫棟，秉承了中華建筑的美學(xué)精華，與故宮太和殿、岱廟天祝殿并稱東方三大殿。郭沫若游孔廟時曾寫詩道：“石柱盤龍二十株，大成一殿此尤殊。先知先覺人稱圣，老圃老農(nóng)自服輸。解道樂云豈鐘鼓，還明勞教不分途。天工開物眼前是，梓匠何曾讀圣書。”大成殿正中立著雕龍貼金的巨大神龕，里面供奉著孔子塑像。與我們平常在各種圖畫中見到的孔子像有一些不同，此像面頰略長，顯得有些清瘦，頭戴冕旒，手執(zhí)鎮(zhèn)圭，更像是一個古時的帝王。相傳，孔子生有異相，有異相者必有大成就。殿內(nèi)外懸掛著很多匾額，其中有康熙皇帝的“萬世師表”、雍正皇帝的“生民未有”和光緒皇帝的“時中立極”，盡是贊美之詞。

孔子死后的第二年，魯哀公下令把孔子生前居住的三間草房立為孔子的祀廟。后人又將孔子生前所穿過的衣物、乘過的車、用過的琴等遺物收集于孔子祀廟內(nèi)，這就是孔廟的雛形。真正使祭孔成為官祭，并在民間興起，已經(jīng)是孔子死后二百八十三年后的事了。漢高祖十二年（前195）十一月，高祖劉邦自淮南還京，經(jīng)過闕里，以太牢祭祀孔子，開皇帝親祭孔子之先。其后，元始元年（1），漢平帝追謚孔子為“褒成宣尼公”。自此，孔廟愈受重視。東漢建武五年（29），光武帝過闕里，命祭孔子。明帝、章帝、安帝均曾到曲阜祭祀。永興元年（153），漢桓帝下詔重修孔廟，任命孔和為守廟官，并立碑以記。此后，各地書院和朝廷貢院內(nèi)都立有孔子塑像，以求學(xué)子得到孔子的庇佑，文運(yùn)昌盛，金榜題名。

孔子的地位到了清朝已經(jīng)與皇帝相提并論，某種程度上甚至超過了帝王。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，其實有其復(fù)雜的背景。滿人馬背上打天下，勇猛善戰(zhàn)，所向披靡，建立了清朝，而治理國家卻沒有什么經(jīng)驗，既缺少人才，也缺乏一套安邦治國的理論體系。儒家文化講究中庸，提倡以禮制規(guī)范人的言行，正是清朝帝王所需要的。因此，敬重孔子、推崇儒教就顯得尤為重要，既能網(wǎng)羅人才，為己所用，又可以籠絡(luò)民心，安撫百姓。康熙皇帝在南京祭祀明孝陵時，曾放聲大哭，感動了一大批漢籍官員，一時成為天下美談。其實，他哪里會為前朝的朱元璋而痛哭流涕呢？這大概是他作為政治家的智慧吧。

孔林，又稱至圣林，是孔子及其后裔的家族墓地，與孔府、孔廟統(tǒng)稱“三孔”。孔林占地三千多畝，筑有長達(dá)七公里的林墻，面積比曲阜城還大。

孔林曾遭到過一次大劫，差點毀于一旦。史書記載，秦始皇當(dāng)政后，實行“焚書坑儒”政策，派兵抄了孔廟。幸虧孔子九代孫孔鮒看到當(dāng)時秦政的暴虐，防患未然，將《論語》《孝經(jīng)》《尚書》等儒家經(jīng)典砌于祖堂的墻壁，躲過了這次劫難。秦始皇沒有得到片言只字，便對孔子墓地大肆發(fā)掘，唯恐典籍藏于地下。他甚至認(rèn)為孔林是風(fēng)水寶地，派人在孔子墓與孔子居住的闕里故宅之間挖了一條人工河，意在破壞孔子墳?zāi)沟娘L(fēng)水，那條人工河就是現(xiàn)在的洙水河。孔子當(dāng)年為自己選墓地時，認(rèn)為曲阜城北風(fēng)水雖好，就是少了一條河，不想后世有人幫他實現(xiàn)了這一愿望，真是“人算不如天算”。

孔林不僅是孔子家族墓地，還是一個面積廣闊的人工植物庫，十多萬株不同種類的珍稀樹木郁郁蔥蔥。由于一直受到嚴(yán)格的保護(hù)，除了正常老死枯萎外，孔林之樹幾乎沒有被砍伐過，有的樹齡高達(dá)千年。這些樹層層疊疊，錯落有致，營造出了一個溫濕的小氣候。歷史上山東曾有多次大旱，赤地千里，唯獨孔林中的樹木不見枯萎，土壤也不過分干燥。正是這些根系發(fā)達(dá)的大樹托起了另一片天空，可防止土壤中的水分快速蒸發(fā)。

在孔林密密麻麻的墳塋中，有許多墓的主人都是為世人所熟知的。如：《中庸》的作者孔伋，是孔子的嫡孫，元朝時被封為“沂國述圣公”；“融四歲，能讓梨”的孔融，他是孔子第十九代孫孔宙的第六子，在文學(xué)上成為一代大家，為“建安七子”之一；清初著名劇作家，孔子第六十四代孫孔尚任，因一部傳奇劇本《桃花扇》聞名于世，“借離合之情，寫興亡之感”。這些知名人士的墓為孔林增添了文化色彩。