太行山下的回響

劉鳳果

晉南威風(fēng)鑼鼓，古稱“鑼鼓”，俗稱“家伙”，是一種優(yōu)秀的民間打擊樂(lè)藝術(shù)。其起源于堯舜時(shí)期，距今有4 000多年的歷史，文化底蘊(yùn)深厚。在古代，晉南威風(fēng)鑼鼓常被用于宗教祭祀、慶典活動(dòng)和軍事行動(dòng)中，后逐漸演變成民間娛樂(lè)活動(dòng)。特別是在明清時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民間藝術(shù)的繁榮，晉南威風(fēng)鑼鼓在晉南地區(qū)廣泛傳播，形成了獨(dú)具地方特色的風(fēng)格。

2006年，晉南威風(fēng)鑼鼓被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

晉南威風(fēng)鑼鼓誕生和流行于山西臨汾一帶，是由鑼、鼓、鐃、镲四種樂(lè)器共同演奏的一種古老的民間傳統(tǒng)打擊樂(lè)。其鼓聲如雷，鈸音鏗鏘有力，節(jié)奏明快，可以給聽(tīng)眾帶來(lái)強(qiáng)烈的震撼，故得名“威風(fēng)鑼鼓”。這種音樂(lè)形式給人以視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的沖擊力，深受當(dāng)?shù)孛癖姷南矏?ài)。

晉南威風(fēng)鑼鼓主要分布在山西省臨汾市區(qū)及霍州、洪洞、浮山等地。山西是中華文明的發(fā)祥地之一，孕育了無(wú)數(shù)璀璨的文化瑰寶。在這片土地上，威風(fēng)鑼鼓有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的歷史積淀，其不僅是當(dāng)?shù)厝嗣竦那楦屑耐校侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)展現(xiàn)。晉南威風(fēng)鑼鼓以其濃郁的地方文化特色、獨(dú)特的韻律和強(qiáng)烈的節(jié)奏感，在節(jié)日慶典、廟會(huì)集市中扮演著重要角色，是晉南地區(qū)乃至整個(gè)山西的文化符號(hào)之一。

晉南威風(fēng)鑼鼓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著獨(dú)特的演奏方式和豐富的表現(xiàn)力。它通常由鑼、鼓、鐃、镲四種樂(lè)器共同演奏，演奏者們以精湛的技藝和獨(dú)特的節(jié)奏感，演奏出一曲曲震撼人心的樂(lè)章。威風(fēng)鑼鼓韻律多變，時(shí)而緩慢沉穩(wěn)，時(shí)而急促激烈，能夠表達(dá)出不同的情感。

晉南威風(fēng)鑼鼓鼓聲如雷、鑼鳴鏜鏜，這些特點(diǎn)使得它在表演時(shí)能夠產(chǎn)生排山倒海之勢(shì)，粗獷豪放而又蕩氣回腸。它不僅是一種音樂(lè)形式，還融合了舞蹈的精髓，充分體現(xiàn)了民族精神，被譽(yù)為“天下第一鼓”。

作為一種集體演奏藝術(shù)，晉南威風(fēng)鑼鼓的演出通常需要數(shù)十甚至上百人共同參與。演奏者們穿著統(tǒng)一的服裝，排列成特定的隊(duì)形，通過(guò)精心編排的動(dòng)作和陣型變換，展現(xiàn)出壯觀的視覺(jué)效果。指揮者站在隊(duì)伍前方，手持指揮棒，協(xié)調(diào)整個(gè)隊(duì)伍的節(jié)奏和動(dòng)作，確保音樂(lè)的整體性和協(xié)調(diào)性。晉南威風(fēng)鑼鼓不僅僅是一種音樂(lè)表演形式，還蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和社會(huì)意義。在農(nóng)村地區(qū)，晉南威風(fēng)鑼鼓常伴隨著廟會(huì)、社火等民俗活動(dòng)，成為祈求豐收、驅(qū)邪避災(zāi)的方式。同時(shí)，它也是社區(qū)凝聚力和集體榮譽(yù)感的體現(xiàn)，每一次演出都是村民團(tuán)結(jié)一心的成果。

晉南威風(fēng)鑼鼓的表演形式主要有兩種：一種是挎鼓表演，另一種是架子鼓表演。挎鼓表演通常由鼓手挎一面圓形大鼓進(jìn)行敲打；而架子鼓則是固定鼓位，隊(duì)形變化較少。這些表演形式不僅展示了晉南威風(fēng)鑼鼓的多樣性，也體現(xiàn)了其在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展。

作為一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，晉南威風(fēng)鑼鼓的傳承和發(fā)展受到了國(guó)家的重視。王振湖是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——晉南威風(fēng)鑼鼓的代表性傳承人，其著作《威風(fēng)鑼鼓的發(fā)展》記錄了這一藝術(shù)形式的發(fā)展歷程和表演場(chǎng)景，為相關(guān)人員的研究和學(xué)習(xí)提供了寶貴的資料。

晉南威風(fēng)鑼鼓雖然在當(dāng)代社會(huì)中占有一席之地，但也面臨著諸多挑戰(zhàn)。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸被邊緣化，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣逐漸降低，再加上經(jīng)費(fèi)不足、人才培養(yǎng)斷層等問(wèn)題，晉南威風(fēng)鑼鼓的生存與發(fā)展受到了嚴(yán)重威脅。要想發(fā)展和弘揚(yáng)晉南威風(fēng)鑼鼓，政府部門(mén)應(yīng)提供必要的資金和政策支持，鼓勵(lì)和支持晉南威風(fēng)鑼鼓的保護(hù)工作。可以設(shè)立專項(xiàng)基金，用以資助與晉南威風(fēng)鑼鼓相關(guān)的教育和培訓(xùn)項(xiàng)目；在社區(qū)組織晉南威風(fēng)鑼鼓工作坊，讓更多居民接觸和學(xué)習(xí)這門(mén)藝術(shù)；舉辦豐富的表演活動(dòng)，定期進(jìn)行鑼鼓比賽，設(shè)定評(píng)優(yōu)等級(jí)，以激發(fā)廣大居民的參與積極性，在社區(qū)營(yíng)造濃厚的文化氛圍。

此外，相關(guān)主體還可以充分利用新媒體平臺(tái)，制作與晉南威風(fēng)鑼鼓相關(guān)的紀(jì)錄片、專題節(jié)目或教學(xué)視頻。一方面，系統(tǒng)整理并記錄晉南威風(fēng)鑼鼓的相關(guān)資料，形成紙質(zhì)檔案和電子檔案；另一方面，通過(guò)新媒體平臺(tái)向公眾展示晉南威風(fēng)鑼鼓的魅力，提高其知名度。同時(shí)，通過(guò)國(guó)際藝術(shù)節(jié)、文化周等活動(dòng)，將晉南威風(fēng)鑼鼓帶到世界各地，與其他國(guó)家和地區(qū)的文化藝術(shù)進(jìn)行交流和融合，提升其國(guó)際影響力。

作為一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，晉南威風(fēng)鑼鼓在當(dāng)?shù)卣臀幕瘷C(jī)構(gòu)的保護(hù)下，逐漸融入人們的日常生活，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。晉南威風(fēng)鑼鼓的傳承人和資深藝人應(yīng)當(dāng)發(fā)揮余熱，為晉南威風(fēng)鑼鼓的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。可以開(kāi)展“非遺+研學(xué)”工作，邀請(qǐng)傳承人和資深藝人走進(jìn)校園，讓學(xué)生了解晉南威風(fēng)鑼鼓的歷史。同時(shí)，在各級(jí)學(xué)校設(shè)置相關(guān)課程，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。還可以鼓勵(lì)藝術(shù)家和學(xué)者對(duì)晉南威風(fēng)鑼鼓進(jìn)行創(chuàng)新，將現(xiàn)代音樂(lè)元素融入其中，為晉南威風(fēng)鑼鼓的傳承與發(fā)展注入新的活力。

晉南威風(fēng)鑼鼓作為山西，乃至中國(guó)北方地區(qū)的文化瑰寶，承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。每當(dāng)晉南威風(fēng)鑼鼓的鼓聲在太行山下回蕩時(shí)，必定會(huì)激勵(lì)著一代又一代人勇往前行。如今，晉南威風(fēng)鑼鼓已經(jīng)成為中國(guó)文化的一張亮麗名片，其不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承，更是民族文化多樣性的一種體現(xiàn)。