非遺為鄉(xiāng)村振興凝聚文化力量

李欣

在不少地方，傳統(tǒng)節(jié)慶文化與當(dāng)?shù)氐姆沁z、民俗文化深度融合，讓地方特色文化更生動地展現(xiàn)出來。螞拐節(jié)的文化內(nèi)涵是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村發(fā)展的精神內(nèi)核與文化基石，而鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展又能有效反哺螞拐節(jié)的傳承與創(chuàng)新，二者之間存在高度耦合關(guān)系。文章在鄉(xiāng)村振興背景下，首先以耦合理論將地方民俗節(jié)慶的文化內(nèi)涵與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)和諧發(fā)展相融合，其次以民族文化為紐帶，將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與當(dāng)?shù)氐奈幕⒔?jīng)濟(jì)、生態(tài)等緊密連接，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的良性互動，以期為當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村文化振興、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)和諧提供有力支持。

廣西壯族自治區(qū)依托紅水河流域獨(dú)特的自然、社會與文化環(huán)境孕育出獨(dú)具特色的民俗節(jié)日——螞拐節(jié)。螞拐節(jié)作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有豐富的文化內(nèi)涵和巨大的旅游經(jīng)濟(jì)價值。然而，隨著社會的快速發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的變化，螞拐節(jié)原有的文化內(nèi)涵正逐漸淡化，甚至面臨失傳的風(fēng)險。因此，如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中認(rèn)識并挖掘螞拐節(jié)的寶貴價值，保護(hù)和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，確保其與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興良性耦合，已成為當(dāng)前亟待研究的重要課題。

螞拐節(jié)與鄉(xiāng)村振興的耦合機(jī)理

“耦合”（couping）一詞最早源于物理學(xué)，隨著理論研究的深入及其內(nèi)涵與外延的擴(kuò)展，這一概念被廣泛應(yīng)用于多個研究領(lǐng)域。在如今的學(xué)術(shù)語境中，“耦合”指兩個或多個系統(tǒng)（運(yùn)動方式）之間，在相互作用的基礎(chǔ)上形成良性互動，從而產(chǎn)生增力的現(xiàn)象?；诖耍瑥V西壯族螞拐節(jié)與鄉(xiāng)村振興耦合機(jī)制建立的內(nèi)驅(qū)力源自二者之間的紐帶關(guān)系。

首先，鄉(xiāng)村為螞拐節(jié)活動的舉辦提供了儀式空間與展演場地，這是螞拐節(jié)與鄉(xiāng)村振興耦合的基礎(chǔ)。其次，螞拐節(jié)可以激發(fā)當(dāng)?shù)厣鐣陌l(fā)展活力，為當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、人才培養(yǎng)、文化傳承等方面注入新的活力，助力鄉(xiāng)村全面發(fā)展。最后，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施為螞拐節(jié)的傳承與發(fā)展提供了寶貴的時代機(jī)遇與政策支持。

鄉(xiāng)村振興背景下，將傳統(tǒng)民俗節(jié)日的文化內(nèi)涵與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興政策相結(jié)合，并深入研究二者之間的耦合機(jī)制，不僅可以促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)和諧，也可以實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接。

螞拐節(jié)與鄉(xiāng)村管理

螞拐節(jié)的參與者是鄉(xiāng)村生活的實(shí)踐主體。螞拐節(jié)的儀式活動是鄉(xiāng)村有節(jié)奏、有規(guī)律的集體活動，可以生動體現(xiàn)出鄉(xiāng)村文化的凝聚力。

廣西壯族自治區(qū)山歌、銅鼓、土司文化匯聚，獨(dú)特的地形地貌和深厚的歷史文化積淀孕育了絢麗多彩的文化景觀。螞拐節(jié)儀式能夠打破地域局限，將多種文化元素融為一體。村民通過參與或觀看螞拐節(jié)儀式活動，傳承與傳播這些文化符號，并在其中找到了情感表達(dá)的方式，促進(jìn)了鄉(xiāng)村群體的交往，維持了和諧的鄉(xiāng)村社會秩序。

螞拐節(jié)與鄉(xiāng)村建設(shè)

壯族螞拐節(jié)于2006年被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2013年和2014年連續(xù)榮獲中國優(yōu)秀民族節(jié)慶“最具民族特色節(jié)慶獎”，2017年榮獲“中國最具創(chuàng)新價值民族節(jié)慶獎”。螞拐節(jié)活態(tài)傳承的場域空間、人才隊伍、內(nèi)容價值等方面與鄉(xiāng)村振興的五大要素高度耦合。螞拐節(jié)的活態(tài)傳承可以有力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興五大要素的良性演化，同時鄉(xiāng)村振興也進(jìn)一步反哺螞拐節(jié)的傳承與發(fā)展。二者的耦合機(jī)理如圖1所示。

圖1 螞拐節(jié)與鄉(xiāng)村振興的耦合機(jī)理圖（作者自制）

螞拐節(jié)與鄉(xiāng)村振興的公共空間

鄉(xiāng)村是國家治理體系的“神經(jīng)末梢”，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，是禮儀文化、農(nóng)耕文化、民俗文化的重要載體。

鄉(xiāng)村是傳承地方文化的載體

鄉(xiāng)村是中華傳統(tǒng)文化的源頭和根基，也是孕育和傳承中華文化的沃土。其為螞拐節(jié)提供了儀式空間和表演場地。螞拐節(jié)的儀式組織者、表演者、參與者等實(shí)踐主體幾乎都來自鄉(xiāng)村。螞拐節(jié)正是依托鄉(xiāng)村的公共場所、公共資產(chǎn)、共同文化、共同信仰、集體行動等要素才得以流傳千年。歷經(jīng)歲月的洗禮，螞拐節(jié)已經(jīng)從傳統(tǒng)的壯族民俗節(jié)日逐漸演變?yōu)榫哂修r(nóng)耕節(jié)慶表演特色的盛大活動。同時，其影響力也從最初的壯族聚居地擴(kuò)展到了更廣泛地區(qū)，成了當(dāng)?shù)氐奈幕?/p>

鄉(xiāng)村是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基礎(chǔ)層級

近年來，黨中央和地方政府從體制機(jī)制、實(shí)踐路徑等多方面發(fā)力，積極貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，取得了顯著成效，鄉(xiāng)村面貌煥然一新。要想實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，必須因地制宜，突出鄉(xiāng)村特色，發(fā)揮鄉(xiāng)村獨(dú)特的優(yōu)勢。這要求相關(guān)主體在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，科學(xué)合理地利用自然資源，改善鄉(xiāng)村生活環(huán)境，打造一支高素質(zhì)、專業(yè)化的人才隊伍，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。螞拐節(jié)兼具地方文化內(nèi)涵與旅游開發(fā)價值，其活態(tài)傳承既是對基層組織的鍛煉，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展和促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。

螞拐節(jié)與鄉(xiāng)村振興耦合的基礎(chǔ)前提

鄉(xiāng)村振興是包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興的全面振興，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總目標(biāo)是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，總方針是堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕，制度保障是建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系。而地方傳統(tǒng)文化是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要內(nèi)驅(qū)力。螞拐節(jié)的文化價值是當(dāng)?shù)赝七M(jìn)鄉(xiāng)村振興的基石，同時當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展又能為螞拐節(jié)的傳承與創(chuàng)新提供有力支持。鄉(xiāng)村振興背景下，如何持續(xù)推動地方文化與鄉(xiāng)村振興的深度融合，實(shí)現(xiàn)二者的有效互動，已成為螞拐節(jié)理論研究的重要課題。

螞拐節(jié)與鄉(xiāng)村振興的主體

螞拐節(jié)的參與主體包括儀式組織者、表演者以及觀眾等，與鄉(xiāng)村振興的人才振興、文化振興、組織振興目標(biāo)耦合。這些參與主體是螞拐節(jié)文化的創(chuàng)造者、傳播者、見證者與傳承者，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略得以貫徹實(shí)施的組織者和參與者。

螞拐民俗文化的傳播載體

青蛙在壯族民俗文化中扮演著重要角色，這是因為青蛙在稻作農(nóng)耕生態(tài)平衡中發(fā)揮著重要作用。青蛙作為捕食害蟲的能手，對農(nóng)作物的健康成長起到了保護(hù)作用。同時，青蛙的皮膚對空氣濕度極為敏感，快要下雨時，空氣濕度大，青蛙會跳上岸呱呱叫，因此壯族先民將青蛙與雨水聯(lián)系起來。在原始社會，生產(chǎn)力水平低下，人口繁衍極為重要。青蛙的肚腹與孕婦的肚腹形狀相似，且繁殖能力強(qiáng)，壯族先民便將青蛙視為繁衍后代的象征。青蛙與壯族文化的深刻關(guān)聯(lián)在于“水稻—雨水（生產(chǎn)力）—青蛙—求雨（繁衍）—豐收”的因果互動關(guān)系鏈中，體現(xiàn)了壯族先民在長期的農(nóng)耕實(shí)踐中觀察、總結(jié)自然規(guī)律的能力以及面臨生存困境的思維模式。

關(guān)于壯族螞拐節(jié)的民間傳說主要見于《東林郎的故事》《螞拐歌》《埋螞拐的故事》等文獻(xiàn)。而在民間，這些民間傳說口耳相傳的版本多、形式多樣、內(nèi)容復(fù)雜。如果沒有民間權(quán)力話語的介入，螞拐傳說的發(fā)展及流變必然難以形成系統(tǒng)的內(nèi)容體系與儀式程序。實(shí)際上，螞拐傳說的發(fā)展過程正是鄉(xiāng)村公共生活中權(quán)力話語建構(gòu)與傳承的生動體現(xiàn)。

螞拐節(jié)的活動包括找螞拐、孝螞拐、葬螞拐等。村民聚集在專門場所（螞拐亭）舉行開場儀式后，主持人便會組織村民前往田間尋找螞拐；找到螞拐后，村民會再次聚集，舉辦銅鼓歌舞表演等系列活動；隨后村民會為螞拐舉行葬禮儀式。在此期間，單身的青年男女亦可以通過集會對歌的形式，尋找意中人。

螞拐節(jié)儀式活動在鄉(xiāng)村建設(shè)中扮演著多重角色。它不僅是鄉(xiāng)村社會凝聚力與整合功能的體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村文化展示與認(rèn)同的窗口。此外，螞拐節(jié)還具備一定的經(jīng)濟(jì)增益和娛樂休閑功能，進(jìn)一步推動了鄉(xiāng)村的繁榮與發(fā)展。

過去，螞拐節(jié)的傳統(tǒng)慶?；顒佑纱逭呢?fù)責(zé)人帶領(lǐng)村民舉辦。自2006年螞拐節(jié)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來，螞拐節(jié)受到了廣泛關(guān)注；從2015年開始，螞拐節(jié)由政府統(tǒng)籌組織。在政府的支持下，村民舉辦螞拐節(jié)的熱情高漲，儀式活動內(nèi)容也愈加豐富。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，螞拐節(jié)的保護(hù)與傳承水平得到了全面提升，不僅促進(jìn)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也改善了村民的精神風(fēng)貌。如今，村落之間形成了良性競爭關(guān)系，競相舉辦獨(dú)特、隆重的螞拐節(jié)活動，吸引了諸多專家學(xué)者和游客，極大地提升了廣西文化旅游的知名度，帶動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在這一過程中，民間精英文化階層在賡續(xù)文化血脈與建設(shè)現(xiàn)代文明方面發(fā)揮著重要作用。而螞拐節(jié)的傳播人和參與人也逐漸打破了地域限制，將螞拐節(jié)傳播至全國乃至全球文化圈層。

螞拐節(jié)與鄉(xiāng)村振興耦合的內(nèi)生動力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的部分，與文物不同，非物質(zhì)文化是“活態(tài)文化”，是直接依靠人、作用于人的活態(tài)傳承文化。建立健全螞拐節(jié)與鄉(xiāng)村振興相關(guān)的可持續(xù)發(fā)展機(jī)制，是實(shí)現(xiàn)螞拐節(jié)傳承與發(fā)展的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的核心。

螞拐節(jié)扎根于民間，反映的是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情。隨著社會的發(fā)展，螞拐節(jié)的觀眾（參與者）不再局限于特定區(qū)域，而是涵蓋了當(dāng)?shù)卮迕瘛⒂慰图跋嚓P(guān)文化企業(yè)。螞拐節(jié)的傳承人作為螞拐民俗文化傳播的重要力量，也是鄉(xiāng)村振興的人才隊伍構(gòu)成。該群體的文化素養(yǎng)直接關(guān)系到鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的質(zhì)量。傳承人的保護(hù)傳承機(jī)制與當(dāng)?shù)鼗鶎诱慕y(tǒng)籌協(xié)調(diào)密不可分。基層黨組織需要充分發(fā)揮其組織管理能力，以黨建為引領(lǐng)，做好傳承人的調(diào)查、申報、確認(rèn)、建檔工作，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人名錄；制定并落實(shí)各項精神與物質(zhì)上的幫扶政策，做好資源整合與文旅開發(fā)等工作，為傳承人提供必要的支持與保障。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承之間呈現(xiàn)出一種相互協(xié)同、有機(jī)耦合的態(tài)勢，形成了良性互動關(guān)系。鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村振興提供了智力支持和精神動力。螞拐節(jié)作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深深根植于壯族人民的文化基因中，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝伺c自然和諧共生的生態(tài)文化觀。

鄉(xiāng)村振興背景下，以耦合理論將螞拐節(jié)的文化內(nèi)涵與鄉(xiāng)村文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)和諧相融合，以民俗文化為紐帶，將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與當(dāng)?shù)氐奈幕⒔?jīng)濟(jì)、生態(tài)等緊密連接，形成鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與非遺之間的良性互動。一方面，鄉(xiāng)村振興為螞拐節(jié)的傳承與發(fā)展提供了政策支持和資源保障，文化旅游等手段可以為螞拐節(jié)提供更多的宣傳推廣平臺，促進(jìn)其傳播與發(fā)展。另一方面，螞拐節(jié)可以有效反哺鄉(xiāng)村振興，推動鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成品牌效應(yīng)。二者相互促進(jìn)，形成良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。

（作者單位：西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院）