現代城市文明的審視和批判：韓萬峰詩歌美學探賾

岳凱華 楊景交

韓萬峰以電影導演身份進入大眾視野，被 人們所熟知。然而，他還有另外一個身份，那 就是詩人。作為少數民族電影導演，韓萬峰始 終堅持以拍攝少數民族語言電影的方式，用鏡 頭語言講述現代城市文明對少數民族傳統文化 的浸透，傳遞出他試圖想留住日漸式微的中國 少數民族文化生態與傳統的渴求。作為詩人， 在他的《韓萬峰詩歌自選集》[1] 里，依然可以 感受到韓萬峰拍攝少數民族電影的初心，詩 集有著明顯的對現代城市文明的深度審視和批 判意識。詩人不斷重拾和凝視往昔之景，以愛 情、理想、私我情緒等為發散點，以后現代主 義為詩歌構架視野，捕捉城市生存主體孤獨、 虛空、迷惘、荒誕的心理鏡像，進而對現代城 市文明予以深度審視和批判，由此傳遞詩人對 中國傳統精神價值體系逝去的擔憂。

韓萬峰詩歌帶有明顯的后現代主義特征， 他的詩歌多注重運用荒誕化的敘述方式，不斷 解構和消解由神圣、崇高、偉大、理想、信仰 等組合而成的意義世界，詩歌傾注大量筆墨渲 染城市個體生存的各種生的苦悶（如愛情、理

想、精神、財富、社會地位等） ，再以揶揄及 諷刺的嘲諷式語言予以修飾，這顯示出韓萬峰 詩歌中的后現代主義表征。“所謂‘后現代主 義乃是 20 世紀 60 年代左右新興于西方社會 的一種政治經濟轉型現象與思想文化思潮。”[2] 關于后現代主義的基本特征，如伊哈布 · 哈桑 所說的那樣“充其量是一個語義含糊的概念、 一個缺乏關聯的范疇”[3]，很難對其做出確切的 概念界定。中國學者劉象愚認為： “后現代主 義的基本特征有：不確定性、多元性、含混性、 解構性、無歷史性、無深度性、主體性的喪失、 拼貼和碎片化，等等。”[4] 本文基于上述研究

[1]?? 韓萬峰《韓萬峰詩歌自選集》，鳳凰出版社 2016 年出版。本文中所引用的韓萬峰詩作均來自此書。

[2]?? 出自朱立元主編《后現代主義文學理論思潮論稿 （上）》，上海人民出版社 2015 年出版。

[3]?? 出自伊哈布 · 哈桑《后現代轉向：后現代理論與文 化論文集》，劉象愚譯，上海人民出版社 2015 年 出版。

[4]??? 同上。

者對后現代主義的闡釋視域，以解讀韓萬峰詩 歌的不確定性特征作為切入點，從而提煉詩歌 中的后現代主義因子。

伊哈布 · 哈桑在論及后現代主義相關論題 時，提及“不確定性”是與后現代主義緊密相 連的一個現象，是會發生影響的一切形式的含 混、斷裂、位移。“我們不確定任何事物，我 們使一切事物相對化。各種不確定性滲透在我 們的行為、思想、解釋中；不確定性構成了我 們的世界。”[1] 韓萬峰詩歌有明顯的不確定性 特征。其詩歌不確定性的實現，在于開放式詩 歌結構的選取。恰如詩人鄭敏所言，后現代主 義詩歌“強調開放式詩歌形式”[2] ，韓萬峰的 很多詩歌都是一種開放式的結構，他在詩中敘 述一種現象，卻不給出具體答案，而是任憑讀 者自行揣測，賦予詩意多個面向和無終極性。 如《選擇》這首詩，就很有典型性。

清靜時 / 如果需要選擇 / 秋天雖然是 收獲的季節 / 但春天更是耕耘者的汗水 / 公園里鮮花斗妍 / 游客都贊不絕口 / 然而 漫山遍野無拘無束的野花 / 誰又不為她們 贊嘆 / 虛偽或許正誘惑著靈魂 / 謊言是個 美麗的選擇 / 可挺拔聳立的松 / 何曾為淚 水彎過腰

這首詩內部的跳躍性很大，其組織結構似 鄭敏所說的“展開式結構”[3] ，即詩歌的敘述 層層推進，在高潮處戛然而止。在此，我們不 妨將這首詩歌的結構拆分為四層，逐層進行理 解和深析，由此窺探韓萬峰在詩意表達上的不 確定性和無終極性。詩歌第一層，“清靜時 / 如 果需要選擇”，構成整首詩的詩眼，表明詩 歌的中心論題“選擇”，選擇主體為隱含的 “我”，“選擇”是生活某個時刻“我”的內 心活動。詩歌第二層，在第一層的基礎上，按 照我們的慣性邏輯，此時應該是以“我”的視

角，直接寫選擇的對象是什么或如何選擇？但? 詩歌接下來的敘事方式轉向了另一個方向，詩? 人并沒有遵循一定的因果關系，而是極為冷靜? 且理性地拋出兩組意象的對比： “公園里的花” 與“山里的野花”， “秋天雖然是收獲的季節” 與“春天更是耕耘者的汗水”，客觀呈現一種? 自然現象和生活狀態，這樣的突轉，讓人讀之? 不知所云。不過，深入思考，可以感知詩人在? 這里做了冷處理，他將“選擇”主體調轉了方? 向，“我”退出，任何人、任何物都可以是選? 擇的主體，選擇主體被泛化。由此表達選擇不? 是非此即彼的過程，多種選擇才是生活的常態，? 任何選擇都伴隨各自特有的價值和詩歌要義。 ?詩的第三層， “虛偽或許正誘惑著靈魂 / 謊言? 是個美麗的選擇”，這兩句似乎又與第二層在? 邏輯上脫了節，虛偽的主體指向誰？靈魂的主? 體指向誰？不得而知，令人極為迷惑。詩歌第? 四層，詩人在第三層基礎上做了語義上的轉折? 處理，“我”輕聲說出“可挺拔聳立的松 / 何? 曾為淚水彎過腰”，至此，詩人推翻詩的第二? 層、第三層迷茫的“選擇”狀態，似乎對選擇? 做了判定，應該如松樹的選擇，但輕緩而綿長? 的語調又給人言不止于此的味道，其實， “我” 依然無法做出“選擇”，退隱的選擇主體“我” 再次出現，即一個凝視自我內心、深度剖析自? 己靈魂的迷惘者。分析至此，從淺層看，詩歌? 有批判為滿足欲望而出賣靈魂的社會現象之意。 從深層看，詩是“我”（很大程度上指詩人本? 人）內心的反省和再思考，完成自我靈魂煉獄? 的救贖媒介。總之，在主觀與客觀的交疊敘寫

[1]?? 出自伊哈布 · 哈桑《后現代轉向：后現代理論與文 化論文集》，劉象愚譯，上海人民出版社 2015 年 出版。

[2]?? 出自鄭敏《詩歌與哲學是近鄰：結構—解構詩論》， 北京大學出版社 1999 年出版。

[3]??? 同上。

里，詩人將這首詩的詩思的可能性導向更為復 雜的地表層。

同時，韓萬峰還喜歡在詩歌中懸置問題，? 從而使詩意走向不確定性。如在《從此城市少? 了一個賊》這首篇幅較長的詩里，韓萬峰設置? 了一個身份極為含混的詩歌主體，他既是城市? 的無名小偷，“賊”是他的身份指稱，“偷” 是他的職業，更是他的生活常態。然而，一個? 無視社會法則、不受社會規約的賊，卻喜歡看? 足球比賽，有自己欣賞的球員，會因自己喜愛? 的球員進球中斷“偷”的行為。這樣一個有生? 活熱情、有生活儀式感的人，很難說他是一? 個完全沒有精神文化和不懂社會規則的人。因? 此，這就使得“賊”的身份變得撲朔迷離。? “賊”以前是做什么的？他為什么會成為一個? 城市中的“賊”？“偷”對他的生命意味著什? 么？諸如此類的問題鋪展在我們面前。詩中這? 些被懸置的疑團，賦予了詩歌主題的多層意? 蘊，更體現了后現代主義無中心、多元論的特? 征。

在詩歌語言方面，詼諧、淺白、抒情是 理解韓萬峰詩歌語言美學的三個關鍵詞。韓萬 峰的詩歌語言，乍讀之，其實會給人一種“不 適感”，其因在于他的詩歌語言似乎完全消解 了中國詩歌追求唯美詩意的傳統，詩人不追求 詩歌辭藻和意境的典雅美，取而代之的是日常 用語，似與人“負暄瑣話”。韓萬峰詩歌語言 的淺白化和“底層化”走向，不能說他不考慮 “詩美”的語言理念，也不是說他不懂詩歌語 言的內部組合秩序。細讀之，我們可以發現韓 萬峰詩歌的語言符號系統，有著復雜的內部形 態，詩人注重詩歌語言背后的隱喻功能，在簡 單的語匯編排之下，追求語言的反諷、含混效 用。

韓萬峰詩歌語言是詼諧的，極富諷刺意 味。相對于韓萬峰電影拍攝理念——慣用相對 平緩和客觀的鏡頭語言，靜態化呈現少數民族

生存狀態，反思全球化背景下少數民族文化的 發展困境問題，韓萬峰的詩歌，在講述和反映 一種社會現象時，則以跳躍性的聯想和風趣調 侃見長。詩人喜用一種揶揄而又悲傷的基調寫 詩，長于用詼諧、調侃的詩歌語言，表達現實 的沉重感。詩集的第一首《導彈兵》便是其中 一例。

導彈兵 / 在一個很不顯眼的日子里 / 終于把自己打成鉛字 / 被報紙雜志高高地 擎起 / 敏感的詩人 / 突然想起 / 應該把壓 在抽屜的詩句獻出來 / 狂熱的藝術家 / 帶 著廉價的酒 / 和已凋謝的花蔓了上來 / 一 位寫膩法卡山的記者 / 破天荒地把照相機 / 對準了導彈兵 / 導彈兵眼里下了雨 / 第二 天 一篇通訊 /《未來戰爭的使者》像風油 精一樣 / 喚醒了所有人的神經 / 于是人們 才知道 / 將來的戰爭 / 不會再生貓耳洞 / 再生史光柱

這首詩寫的是現代科技對傳統精神的沖 擊，全詩的基調是憂傷的。詩句開篇，用“被 報紙雜志高高地擎起”，寫出導彈兵的滄桑和 無力，以及他們在和平時期的無奈處境。導彈 兵在詩人、藝術家、戰地記者（注意這三者的? 身份，在很多時候，他們往往是以時代反叛者、? 反抗者、先鋒者的姿態出現在大眾面前，而此 處在他們身上集體展現出的趨同于時代步伐的 態度，這一行為本身就極具時代諷刺性，再加 ?之詩人用自我解嘲式的語言修飾這三者的行為， 全詩的詼諧、冷幽默感躍然紙上）的共同努力? 下，簇擁到了道德的高度。接著， “導彈兵眼 里下了雨”的轉調，將導彈兵在和平時期感到? 自己沒有存在價值的內心活動外顯，言語間透 著悲愴。與導彈兵緊密相連的兩個意象“貓耳 洞”和“史光柱”，代表了堅韌的戰地精神，? 兩者都是中國傳統精神譜系的重要組成部分。

在賞讀韓萬峰詩歌時，迎面撲來的是濃烈 的生活氣息。他的詩歌語言口語化傾向明顯， 基本上都是詩人對日常生活用語的直接提取和 文學化。因此，詩歌思想和意思較為容易感 知，不需要進行解釋。不過，韓萬峰詩歌語言 雖然通俗，卻不乏哲學思辨性，簡單的語言中 孕育著深刻的哲思。如組詩《詩三首》， 語言 極為日常，卻極富哲理。在“30 分鐘后我站 在鏡子前 / 開始尋找我的污點”“牛奶未成奶 之前 / 是草”“玻璃本來很普通 / 然而 裝在電 視機上 / 普通的玻璃就變了臉”等簡單的語言 背后，包含了詩人關于“衣服污點”“牛奶循 環”“玻璃雙面人生”三種生活狀態的哲理性 思考。

韓萬峰詩歌語言是抒情的，極富感性色 彩，詩即情思的直接涌現。韓萬峰詩集中的很 多詩歌，注重詩歌抒情主體內心情感、情緒的 外傾與外顯。其抒情性集中體現在愛情類的詩 歌中。在這類詩歌中，詩人注重對人物細膩的 內心活動的挖掘，專注于用感性的筆調寫沉重 而非甜蜜的愛情。雖然，韓萬峰詩歌的抒情味 濃，但與郭沫若“女神時期”詩歌注重對詩人 內在情感的完全傾瀉的詩學追求不同，韓萬峰 的抒情多了一份含蓄和憂傷，寫出了愛而不得 的感傷情緒。如《初戀》以少年的視角，寫出

了少年愛情萌動時既青澀又熱烈的狀態，或是 靜靜地等待（“憔悴地等待花開花落”），或 是經不住撩撥的少年的莽撞（“字字裹著炸藥 / 句句暗藏利器”）。《早上，你好》一詩，寫 一對吵架的戀人于人海中相遇，從滿腔怒火“我 不想讓炸彈爆炸”，到最后的和解“我想開口 / 你已經說話 / 早上好”的人生常態。

韓萬峰是一名電影導演，注重在語境中呈 現生活畫面，在日常性中渲染情緒，這與他導 演職業中對現實批判的個性化表達和作為詩人 想要詩歌契合當代人新的審美訴求及道德指向 有一定的關聯。詩人站在全球化和城市化高度 發展的時代運行軌跡上，對現代城市文明予以 深度審視和批判。他的詩歌以城市小人物的日 常情緒和生活狀態為輻射點，透視城與人的曖 昧關系，素描城中人深入骨髓的孤獨和迷惘狀 態，進而深思當代人類逼仄和焦灼的生存狀態， 這都顯示了韓萬峰詩歌特有的審美取向，也證 明著他的詩歌具有的社會學價值。

[ 作者簡介 ] 岳凱華，湖南新邵人，湖南師范大 學文學院教授、博士生導師，博士，研究方向 為中國現當代文學、戲劇影視文學。楊景交， 湖南吉首人，湖南師范大學文學院博士研究生 在讀，研究方向為中國現當代文學。