紅樓花語之 “ 女兒棠 ” 的象征

薛志霞

【摘要】紅學(xué)家對《紅樓夢》中最重要的花“女兒棠”的象征意義看法各持一端，從林黛玉、薛寶釵，到史湘云甚至賈寶玉，莫衷一是。從賈寶玉所論“女兒棠”得名的緣由可知，女兒棠如同兼美仙姑一樣兼具釵黛之美，它是所有紅樓女兒的象征。“蕉棠兩植，其意暗蓄‘紅‘綠二字在內(nèi)”，從海棠和芭蕉中跳脫出來，就其中“暗蓄的”色彩的象征意義而言，女兒棠的紅色是所有紅樓女兒的象征色；從幾位重要人物的居所的主色調(diào)綠色以及其他文本信息來看，怡紅院中與紅色“兩兩”對立、地位相同的綠色，也是所有紅樓女兒的象征色。讀《紅樓夢》要讀懂花語，也要讀懂作者多變的象征手法。

【關(guān)鍵詞】紅樓花語；女兒棠；象征手法；怡紅快綠；色彩的象征

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）20-0023-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.20.007

《紅樓夢》中很多重要人物都有代表花。什么叫代表花？小說第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”時，大家玩占花名的游戲，小說里的多位重要人物都掣得一支花簽，各人掣得的花簽上的花，也就成了每個人的代表花，比如薛寶釵掣到的就是“艷冠群芳”的牡丹。除此而外，曹雪芹還通過種種手法巧妙地給沒有參加夜宴、或者參加了夜宴而沒有掣花簽的紅樓女兒們也賦予了代表花。曹雪芹的筆下，花草樹木都是有靈魂的，這些花一方面象征著這些女兒們的人格，一方面也預(yù)示著她們的命運(yùn)。這種以花喻人、以人襯花的象征手法，是曹雪芹擅用的寫作手法之一。因此，讀《紅樓夢》就需要讀懂花語；讀懂了花語，才能讀懂曹雪芹隱微的文思。

《紅樓夢》里代表花眾多，而紅學(xué)界普遍的看法是，“蕉棠兩植”的怡紅院中的海棠是其中最重要的花。需要說明的是，怡紅院中除了紅色的女兒棠，還有賈蕓送的兩盆白海棠，這是兩種名同實(shí)異的花兒，作者也賦予了它們不同的象征意義。很多紅學(xué)家往往籠統(tǒng)地把這兩種不同的花兒混為一談，顯然不妥。本文只討論女兒棠。

一、女兒棠何所指：黛？湘？釵？玉？

關(guān)于怡紅院中女兒棠的象征意義，紅學(xué)家們的意見很不相同，下面僅介紹幾種有代表性的觀點(diǎn)。

（一）海棠是主，芭蕉是賓：林黛玉乃怡紅院的重心

宋淇先生在《論怡紅院總一園之首》一文中提出：“怡紅院的主要色調(diào)紅綠相映，其實(shí)重心仍在紅色的女兒棠。以后海棠屢見，而怡紅快綠也為作者縮寫成怡紅院，一直到第七十七回，晴雯被逐出園，寶玉想去她家探病，向其余丫鬟說：‘這階下好好的一株海棠花竟無故死了半邊，我就知有異事，果然應(yīng)在他身上。晴雯是黛玉的影子，可見海棠是主，芭蕉是賓。怡紅院之名也因此坐實(shí)。” ①從這段論述的邏輯可知，宋淇先生的觀點(diǎn)是：怡紅院中，紅色的女兒棠是重心、是主；又因?yàn)椤扒琏┦趋煊竦挠白印保虼诉@個重心和主是林黛玉。

還有學(xué)者認(rèn)為，女兒棠既是紅樓女兒的象征，又是林黛玉的象征。比如，黃崇浩先生認(rèn)為：“作者筆下之海棠已是深心之載體，是紅樓女兒、是女主人公黛玉形象之象征。” ②卜鍵先生的觀點(diǎn)也大致相同：“海棠，可看作百花的代表，也可看作青春生命的象征，她的生死枯榮是一種兆應(yīng)，且是應(yīng)著所有女孩子的。然怡紅院中的這一株西府海棠，又似乎是有所專指的”，“女兒棠又是專指的，她明喻晴雯，實(shí)寫黛玉。她的兆應(yīng)由晴雯而及于黛玉，演繹著一種多重的悲涼。” ③

（二）海棠的暗寓：史大姑娘湘云

周汝昌先生提出，“怡紅快綠”中的紅綠兩家指的是湘云和黛玉。“雪芹是為人而設(shè)花，而不是為花而寫花的……他費(fèi)了許多的心思筆墨，來寫海棠，其心目中又是暗寓何人呢？是哪位少女才當(dāng)?shù)闷疬@樣一個其美絕倫的重要人物呢？原來，這就是史大姑娘湘云。”“所謂‘怡紅快綠的紅，并非別個，正是湘云。” ④

（三）海棠紅香一支獨(dú)大：舍黛取釵

臺灣大學(xué)歐麗娟教授則認(rèn)為，海棠紅香代指的是薛寶釵，而芭蕉綠玉則象征著林黛玉；賈元春把寶玉所題的“紅香綠玉”改為“怡紅快綠”、又賜名“怡紅院”，從而導(dǎo)致“海棠紅香一枝獨(dú)大的偏倚局面”。同時歐麗娟教授提出：“此段情節(jié)所展現(xiàn)出的選擇大權(quán)，又直接關(guān)系到元春對釵黛取舍之鑒別力與價(jià)值觀” ⑤。如此一來，怡紅院的命名就不僅僅是給賈寶玉的居所命名的問題了，更是《紅樓夢》中一件舉足輕重、事關(guān)釵黛取舍的大事。

（四）“花中神仙”女兒棠：“絳洞花主”賈寶玉

馬曉東先生認(rèn)為：“海棠意象的象征人物是寶玉。海棠意象象征了寶玉的情感世界。寶玉號為‘絳洞花主，眾位花神的總領(lǐng)，海棠則是‘花中神仙，是牡丹、芙蓉、桃花等花卉的花王。” ⑥

除了第四種觀點(diǎn)，以上幾種觀點(diǎn)雖各不相同，但還是有相通之處，可謂異中有同、同中有異，下文先厘清這些觀點(diǎn)的異同，并略陳其可議之處。

第一，宋淇、黃崇浩和卜鍵幾位先生，都把女兒棠視為林黛玉的象征，他們的論據(jù)也相同，就是第七十七回寶玉對襲人說的那段話，所以他們都是通過晴雯而把女兒棠和林黛玉聯(lián)系起來的。問題在于，晴雯的代表花確實(shí)是女兒棠嗎？

第二，宋淇先生和歐麗娟教授都認(rèn)為“海棠為主”，或者是“海棠紅香一枝獨(dú)大”，但他們兩位對女兒棠象征意義的看法卻正好相反。

第三，周汝昌先生和歐麗娟教授，都把芭蕉視為林黛玉的象征。他們的論據(jù)也都相同，芭蕉綠玉和黛玉的名字，其間的關(guān)聯(lián)性實(shí)在太明顯了。但需要追問的是，宋淇、黃崇浩、卜鍵幾位學(xué)者為何沒有據(jù)此而把芭蕉視為林黛玉的象征？要論證女兒棠象征的是林黛玉，就不能有意無意地忽略這個問題。

第四，周汝昌先生提出女兒棠象征著史湘云，主要依據(jù)是史湘云掣到的花簽正是海棠花。這個觀點(diǎn)有史湘云的代表花作依據(jù)，看起來最有說服力，但是周先生忽略了一個關(guān)鍵問題，不論是《金陵十二釵正冊》里，還是小說正文里，與林黛玉構(gòu)成“兩山對峙”的都是薛寶釵，而不是史湘云。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，周先生得出了他主要的紅學(xué)觀點(diǎn)“湘云嫁寶玉、脂硯即湘云”，可見此問題之重要意義。

第五，歐麗娟教授把海棠紅香看作薛寶釵的象征，但并沒有提供有力的依據(jù)，其間的邏輯大概是這樣的：因?yàn)闅W麗娟教授把芭蕉綠玉視為林黛玉，那么海棠紅香就理所當(dāng)然應(yīng)該是薛寶釵了，似乎這是一個無需證明的問題。可以看出，歐麗娟教授在這里默認(rèn)的是釵黛兩山對峙；但又忽略了史湘云的代表花這一問題。

第六，黃崇浩和卜鍵先生都認(rèn)為，女兒棠既是泛指的，象征著所有的紅樓女兒，又專指林黛玉。這樣的觀點(diǎn)，其實(shí)是自相矛盾的。既然女兒棠象征著所有的紅樓女兒，自然就包括林黛玉在內(nèi)；如果可以單獨(dú)把林黛玉提出來，也就完全可以把薛寶釵、史湘云，甚至王熙鳳、李紈等個個都單獨(dú)提出來。所以這種觀點(diǎn)，從邏輯上講，就行不通。

從以上幾種各不相同的觀點(diǎn)可以看出，關(guān)于女兒棠所代表的人物，紅學(xué)界可謂眾說紛紜、莫衷一是。面對同樣的文本，紅學(xué)家們在這個最基礎(chǔ)的問題上，為什么觀點(diǎn)差異竟然如此之大？根本的原因還在于曹雪芹多變的寫作手法，他故意給大家設(shè)置了很多謎團(tuán)。女兒棠作為《紅樓夢》中最重要的花，與小說的主旨密切相關(guān)，作者一定賦予了它深刻的寓意，其象征意義值得再作思考。

二、從女兒棠的得名談起

紅學(xué)家們更多地關(guān)注女兒棠的象征意義，而對其得名的緣由似乎并未予以足夠的重視。事實(shí)上，關(guān)于女兒棠得名的原因，曹雪芹頗費(fèi)了一番筆墨。第十七回“大觀園試才題對額”一節(jié)，先是賈政提出：“這叫作‘女兒棠，乃是外國之種。俗傳系出‘女兒國中，云彼國此種最盛，亦荒唐不經(jīng)之說罷了。”既然賈政自己都批駁為“荒唐不經(jīng)之說”，則此說不足取也。而賈寶玉的議論是：

大約騷人詠士，以此花之色紅暈若施脂，輕弱似扶病，大近乎閨閣風(fēng)度，所以以“女兒”命名。

聽了寶玉此解，“眾人都搖身贊妙”，而動輒斥責(zé)兒子“胡說、無知的業(yè)障”的賈政，對這番議論竟然未予駁斥和責(zé)罵，可見也是認(rèn)可的。

賈政都認(rèn)可的說法，值得仔細(xì)分析。首先看“此花之色紅暈若施脂，輕弱似扶病”一句，其中，女兒棠的“輕弱似扶病”顯然形容的是“病如西子勝三分”的黛玉一類女子之嬌弱，而“紅暈若施脂”描摹得正是“鮮艷嫵媚”的寶釵一類女子的明艷。正如賈寶玉在太虛幻境的夢中所見之“鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風(fēng)流裊娜，則又如黛玉”的兼美仙姑一樣，女兒棠也是兼美的。因此，既明艷又嬌弱的女兒棠，并不偏指釵也不偏指黛，而是集釵黛之美于一身的，更確切地說，是集釵黛所代表的兩類女子之美于一身的。

其次，不論是從賈寶玉所說的“女兒是水作的骨肉”，還是甄寶玉所說“這女兒兩個字，極尊貴、極清凈的”，都可看出“女兒”二字在《紅樓夢》中的重要地位。而“極尊貴、極清凈”的“女兒”二字，被用來給怡紅院的西府海棠命名，那么女兒棠所代表的，就應(yīng)是紅樓里、甚至世間的所有女子。

另外，如賈寶玉所言，女兒棠之美“大近乎閨閣風(fēng)度”。這里的“閨閣”，與《石頭記》的撰寫目的“亦可使閨閣昭傳，復(fù)可悅世之目” ⑦中的“閨閣”一樣，也是指紅樓里所有的女子而言的。

綜上所述，不論是從女兒棠的形神和其得名的緣由來看，還是從其“閨閣風(fēng)度”而言，怡紅院的女兒棠所象征的，應(yīng)該是紅樓里的所有女兒，既包括寶釵、黛玉、湘云，也包括賈府的小姐奶奶等，而非如前文所述幾位學(xué)者所言單指某一位女兒，更不是單指賈寶玉。

在第六十三回占花名的游戲中，曹雪芹既沒有把海棠派給薛寶釵、也沒有派給林黛玉作為代表花，正是其高明之處。釵、黛作為《紅樓夢》中“兩山對峙”的敘事女主角，無論派給哪一位，都會讓讀者把海棠與這位主角直接聯(lián)系起來，從而誤讀女兒棠真正的象征意義；無論是“木石前盟”還是“金玉良姻”，都與史湘云無涉，因而派給史湘云，恰好能避免此種誤讀。

三、蕉棠“暗蓄”之紅綠二色的象征

盡管紅學(xué)家們對海棠紅香的象征意義意見不一，但對于芭蕉綠玉之所指，要么避而不談；談了的則觀點(diǎn)一致，都認(rèn)為芭蕉代指林黛玉，如周汝昌、歐麗娟。學(xué)者們認(rèn)為芭蕉象征著黛玉，最重要的原因有兩點(diǎn)，一是賈寶玉給怡紅院的題額“紅香綠玉”，“綠玉”和黛玉形成直接關(guān)聯(lián)；另一個原因是林黛玉的瀟湘館里也種植著芭蕉。

事實(shí)上，“綠玉”固然與黛玉的名字有直接的聯(lián)系，但芭蕉并非只出現(xiàn)在怡紅院和瀟湘館，探春的秋爽齋也是梧桐、芭蕉盡有的，探春的詩號正是“蕉下客”，從這點(diǎn)來看，芭蕉就不僅象征著林黛玉，至少也可以象征著賈探春。也因此，如同女兒棠一樣，芭蕉的象征意義也值得大家重新思考。

而學(xué)者們在討論“紅香綠玉”和“怡紅快綠”時，都把目光局限在了海棠和芭蕉這兩種花木本身，而忘了寶玉說的那句“這里蕉棠兩植，其意暗蓄‘紅‘綠二字在內(nèi)”。如果細(xì)細(xì)品讀這句原文，就能從海棠和芭蕉這兩種具體的花木中跳脫出來，由此可發(fā)現(xiàn)，作者表面上在寫蕉棠，而深層的構(gòu)思則是通過“暗蓄”筆法賦予紅、綠二色深刻的意涵。這樣也就不難理解，為何不論是賈寶玉題的“紅香綠玉”、還是賈元春改的“怡紅快綠”，紅綠二色都是共存并現(xiàn)的了。

賈寶玉奉命所作的《怡紅快綠》一詩，中間的兩聯(lián)“綠蠟春猶卷，紅妝夜未眠。憑欄垂絳袖，倚石護(hù)青煙”，“綠蠟、紅妝”和“絳袖、青煙”都是成對出現(xiàn)的；如果從“蕉、棠、袖、煙”這些具體的事物中跳脫出來，就會發(fā)現(xiàn)，“綠、紅”和“絳、青”其實(shí)是可以抽象出來的兩對顏色，而不必拘泥于具體的事物。因此，相比于海棠和芭蕉，紅綠二色的象征意義才更值得大家關(guān)注。

前文已提出，女兒棠是紅樓夢所有女子的象征，那么紅色也就是所有女子的象征色。那么，芭蕉的綠又是誰的象征色呢？

如馬瑞芳先生所言：“就像每個神靈都應(yīng)該有自己特定廟宇一樣，杰出的小說家經(jīng)常給自己的人物安排一個特定活動空間。” ⑧那么，紅樓女兒們居住的屋舍就是她們的廟宇，是她們精神和人格的延伸。接下來看看幾位重要人物的居所。

林黛玉的瀟湘館不用說，最突出的就是那千百竿翠竹，還有后院的芭蕉，因此瀟湘館的主色調(diào)是綠色。薛寶釵的蘅蕪苑里“一株花木全無，只見許多異草”（第十七回），“那些奇草仙藤愈冷愈蒼翠”（第四十回），連房舍也是“綠窗油壁”。而賈探春的秋爽齋里則種植著梧桐和芭蕉，可見無論蘅蕪苑還是秋爽齋，主色調(diào)也都是綠色。賈探春的秋爽齋還有一個“曉翠堂”，再次點(diǎn)明“翠”。妙玉則住在“櫳翠庵”里，她日常飲茶的茶器恰好就叫“綠玉斗”，翠、綠，也是妙玉的象征色之一。

史湘云盡管沒有自己的居所，但她的丫頭名叫“翠縷”應(yīng)該也不是巧合，翠，也是史湘云的代表色之一；而史湘云的金麒麟，居然也是“赤金點(diǎn)翠”的，當(dāng)然，從點(diǎn)翠工藝來看，這個“翠”的顏色并非綠色。

由此可見，盡管“綠玉”從字面上看非常容易與黛玉聯(lián)系起來，但綠色卻絕不單單是林黛玉的代表色。正如紅色的女兒棠象征的是紅樓夢里所有之女子一樣，芭蕉之綠色也是所有女子的代表色。就像賈寶玉的《怡紅快綠》一詩首聯(lián)對句“兩兩出嬋娟”和尾聯(lián)出句“對立東風(fēng)里”點(diǎn)出的那樣：紅綠二色是“兩兩”“對立”出現(xiàn)的，二者具有同樣的地位。

另外，小說的回目中，顏色詞也常常作為對仗出現(xiàn)。比如第三十五回，“白玉釧親嘗蓮葉羹，黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)”，黃對白，蓮葉為綠，而梅花為紅，紅綠暗出。第四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪，怡紅院劫遇母蝗蟲”，紅對翠。雪為白，而蝗諧音“黃”，黃白暗出。這些都是曹雪芹的匠心所在，需要大家細(xì)細(xì)品味。

四、結(jié)語

從以上所論“女兒棠”的象征意義、海棠芭蕉所“暗蓄”的紅綠二色的象征意義來看，曹雪芹在象征手法的運(yùn)用上可謂出神入化。

紅學(xué)家們之所以在女兒棠的象征意義上意見歧出，原因之一在于，沒有給予“女兒棠”命名緣由足夠的重視，而是截取文本中的某個片段作為立論的依據(jù)，欠缺對文本的通盤考量；另一重要原因在于，對曹雪芹的象征手法的認(rèn)識不夠深入，沒有跳脫出海棠和芭蕉而基于色彩的象征意義來討論問題，也就難免各執(zhí)一端，甚至得出自相矛盾的結(jié)論。讀《紅樓夢》不僅要讀懂花語，也要讀懂作者多變的象征手法。

注釋：

①宋淇：《論怡院總一園之首》，載《紅樓夢識要——宋淇紅學(xué)論集》，中國書店出版社2000年版，第86-87頁。

②黃崇浩：《海棠魂夢繞紅樓——對〈石頭記〉中海棠象征系統(tǒng)的考察》，《黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第1期。

③卜鍵：《海棠的兆應(yīng)》，《紅樓夢學(xué)刊》2004年第3期。

④周汝昌著，周倫苓編：《周汝昌夢解紅樓》，譯林出版社2011年版，第104頁。

⑤歐麗娟：《紅樓夢人物立體論》，臺灣里仁書局2006年版，第282-283頁。

⑥馬曉東：《〈紅樓夢〉海棠的蘊(yùn)含與敘事功能》，《沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2012年第1期。

⑦曹雪芹：《脂硯齋重評石頭記（庚辰本）》，人民文學(xué)出版社2010年版，第3-4頁。

⑧馬瑞芳：《馬瑞芳趣話〈紅樓夢〉》，上海文藝出版社2008年版，第141頁。