文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)涼州文化元素的路徑和視角

【摘要】文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中往往將自身地域文化元素體現(xiàn)出來，這對(duì)于展現(xiàn)文化內(nèi)涵，促進(jìn)文旅融合發(fā)展作用較大，同時(shí)更能實(shí)現(xiàn)對(duì)地域文化的有效傳承、發(fā)揚(yáng)光大。本文重點(diǎn)研究了文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)涼州文化元素的設(shè)計(jì)路徑。

【關(guān)鍵詞】文創(chuàng)產(chǎn)品；文化元素；設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】G127? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）20-0109-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.20.035

基金項(xiàng)目：本文為武威市民宗委2023年課題《武威銅奔馬所見西北多民族交往交流交融研究》的階段性成果。

在當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展態(tài)勢(shì)下，文創(chuàng)產(chǎn)品的文化基礎(chǔ)也日漸凸顯，它主要基于地域文化元素豐富創(chuàng)新手段，對(duì)地域文化內(nèi)容進(jìn)行深度解讀，所設(shè)計(jì)出的創(chuàng)意產(chǎn)品頗具高附加值。地域文化元素作為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的靈魂，將地域文化之美展現(xiàn)于文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，突出了地域文化的深層次內(nèi)涵，促進(jìn)了地域性文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的高水平發(fā)展。

涼州文化作為一種地域文化，有必要深入探究其在這一文化背景下所孕育出的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)路徑。

一、武威文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)供給現(xiàn)狀

武威作為國(guó)家歷史文化名城，其深厚的歷史文化積淀為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)提供了強(qiáng)大的創(chuàng)意空間和發(fā)展沃土。近年來，該市從事文創(chuàng)產(chǎn)品的企業(yè)逐漸增多，規(guī)模不斷擴(kuò)大，文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)供給不斷豐富，呈現(xiàn)競(jìng)相發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。

（一）地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品種類多樣

特色是文創(chuàng)產(chǎn)品顯耀的身份標(biāo)簽，文化則是文創(chuàng)產(chǎn)品的根和魂。武威厚重的文化底蘊(yùn)、豐富的自然資源、鮮明的地域特色，催生出了不同的文創(chuàng)產(chǎn)品，而且市內(nèi)三縣一區(qū)各有特色。

涼州區(qū)文脈綿長(zhǎng)，馬踏飛燕復(fù)制件、“隴右學(xué)宮之冠”武威文廟匾額、涼州八景折扇等文創(chuàng)產(chǎn)品極富文化底蘊(yùn)。

古浪縣人勤手巧，剪紙、娟秀、刺繡和編織品等手工藝品非遺文創(chuàng)精巧細(xì)致。

民勤縣俗樸風(fēng)醇，“沙宜生”品牌的枕頭、梳子、刮痧板等產(chǎn)品和“蘇武牧羊”沙雕、沙繡等創(chuàng)意產(chǎn)品豐富多彩。

天祝縣民俗風(fēng)情濃郁多彩，“高原小白”毛絨玩具系列，“白牦牛”擺件、牛尾拂塵、天祝唐卡等工藝品民族特色明顯。

不同的地域特色，為武威文創(chuàng)產(chǎn)品增添了獨(dú)特魅力、注入了無限活力。

（二）歷史元素文創(chuàng)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)

武威歷史上漢唐文化、五涼文化、西夏文化、明清文化等交相輝映、異彩紛呈，厚重的歷史文化資源為文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)提供了豐富的創(chuàng)作素材。如圍繞佛教文化、涼州詞、西夏文化、銅奔馬等文化元素，文創(chuàng)企業(yè)設(shè)計(jì)研發(fā)的文化衫、貴金屬紀(jì)念品、晴雨兩用傘、西夏釀酒器具、八鳥朝陽(yáng)絲巾、抱枕、帆布包、鳩鳥文創(chuàng)雪糕等體現(xiàn)歷史元素的系列文創(chuàng)產(chǎn)品。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，武威市現(xiàn)有20大類500多種文創(chuàng)產(chǎn)品。這些文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅豐富了游客的旅游體驗(yàn)，而且增強(qiáng)了對(duì)涼州文化的情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同，提升了武威的美譽(yù)度、知名度、關(guān)注度。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品展示銷售初具規(guī)模

武威市各旅游景點(diǎn)內(nèi)大多設(shè)有文創(chuàng)商店，既有小而精的特色文創(chuàng)專賣店，如武威文廟的文創(chuàng)商店，展示產(chǎn)品側(cè)重本單位特色；也有大而全的文創(chuàng)商店，如漢唐天馬城中的文創(chuàng)商店，盡可能地展示武威境內(nèi)乃至整個(gè)河西的文創(chuàng)產(chǎn)品。產(chǎn)品的價(jià)格從10元到上千元不等。在一些人員流動(dòng)量較大的景點(diǎn)，有些景區(qū)還設(shè)置有文創(chuàng)商品自動(dòng)售賣機(jī)。如漢唐天馬城東門文創(chuàng)店，國(guó)慶黃金周期間每日進(jìn)店購(gòu)買的游客絡(luò)繹不絕；“馬踏飛燕”“鳩鳥”文創(chuàng)雪糕，神馳天馬酒等文創(chuàng)產(chǎn)品，整體銷售情況較好。

（四）“文創(chuàng)+”助力企業(yè)跨界融合

涼州故事之彩繪鳩鳥系列商品、貴金屬文創(chuàng)產(chǎn)品和西涼府文創(chuàng)腰帶、雷臺(tái)祈福樹、涼州詞魔方、文廟狀元臺(tái)等文創(chuàng)產(chǎn)品讓文物蘊(yùn)含韻味的同時(shí)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)中加入了大量涼州文化元素，大大滿足了眾多游客的文化情懷。一些文化企業(yè)、手工藝人研發(fā)推出的涼州八景絲綢長(zhǎng)卷、涼州秸稈畫、涼州壓花、涼州剪紙、涼州堆繡、手工刺繡等一批民間民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品，其地域特色濃重，不但能夠讓人們對(duì)手工藝術(shù)產(chǎn)生興趣，同時(shí)更品味了涼州文化，更好接受文創(chuàng)產(chǎn)品，提高產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了文旅生態(tài)的企業(yè)跨界融合。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)的涼州文化元素

涼州，又名武威。漢辟河西四郡，武威始設(shè)郡縣，為彰顯其“武功軍威”而得名。西漢時(shí)設(shè)十三州刺史部，武威屬?zèng)鲋荽淌凡浚浴暗靥幬鞣剑：疀鲆病惫史Q涼州，涼州之名自此始。三國(guó)時(shí)，置涼州，上升為全國(guó)十三州之一。涼州是多民族聚集地區(qū)。漢武帝控制河西地區(qū)以后，西漢王朝的一系列政策措施，諸如邊疆屯戍、經(jīng)濟(jì)開發(fā)與人口的大量遷入，使中原文化逐漸成為這一地區(qū)占主導(dǎo)地位的文化。與河西地區(qū)原有文化相比，中原文化具有一定的先進(jìn)性，中原文化的輸入促進(jìn)了河西地區(qū)文化的發(fā)展。到了東晉十六國(guó)時(shí)期，前涼、后涼、南涼、北涼四個(gè)割據(jù)政權(quán)都曾建都于此，使涼州成為當(dāng)時(shí)具有全國(guó)意義上的三大據(jù)點(diǎn)之一。唐時(shí)先后為涼州總管府、都督府、河西節(jié)度使治所，一度成為僅次于長(zhǎng)安的通都大邑。西夏時(shí)為西夏輔郡，其地位僅次于都城興慶府（今銀川）。元朝時(shí)期，成吉思汗的孫子西涼王闊端與西藏宗教領(lǐng)袖薩迦·班智達(dá)在涼州白塔寺舉行了著名的“涼州會(huì)盟”，為西藏納入中央政府行政管轄奠定了基礎(chǔ)。明清以來，文化傳承不輟，“文風(fēng)甲于秦隴”。武威是陸上“絲綢之路”河西段的要隘，是古代中原與西域經(jīng)濟(jì)、文化交流的樞紐，是中外商人云集的“河西都會(huì)”，并一度成為我國(guó)北方的佛教中心之一。著名的涼州詞（曲）、西涼樂、西涼伎都曾在這里形成和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了中原文化與西域文化的融會(huì)貫通。歷史上的河西地區(qū)是多民族生活的舞臺(tái)，月氏、羌、氐、烏孫、匈奴、黨項(xiàng)等族曾先后或同時(shí)在此活動(dòng)，創(chuàng)造了輝煌燦爛的多民族文化。在與西域、中亞等地區(qū)的政治、經(jīng)貿(mào)往來中，域外文化也在不斷傳入，使河西地區(qū)的文化面貌獨(dú)具風(fēng)格。中原文化、西域文化、中亞文化以及其他域外文化在此交融，形成了涼州文化特色鮮明的融合性特征。

從文化地理區(qū)位的角度俯瞰，涼州與蒙古文化圈、青藏文化圈、黃土文化圈相互交匯，同時(shí)又深受中原文明、西域文明的影響。另外，各民族文化的不斷涌入，與涼州本土文化交融，使得河西地區(qū)的文化結(jié)構(gòu)更加趨于多元、開放、包容、創(chuàng)新。

漢代的天馬文化、佛教文化，魏晉時(shí)代的著姓文化、五涼文化，唐代的軍旅文化、樂舞文化、吐谷渾文化，之后的西夏文化，明清的儒家文化以及民族民俗文化、葡萄酒文化等，在王朝更迭或政權(quán)變換中，河西地區(qū)的行政歸屬及轄區(qū)雖屢有變動(dòng)，但其鮮明的地域文化特色沒有改變。就質(zhì)言之，河西地區(qū)的文化成為涼州文化的重要構(gòu)成，在中國(guó)文化史上占有重要地位，成為在涼州長(zhǎng)達(dá)5000多年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中的一朵朵奇葩，綻放出絢麗多姿的光彩。武威厚重的歷史文化底蘊(yùn)體現(xiàn)出的文化元素豐富而獨(dú)特。這里，有“一馬”（中國(guó)旅游標(biāo)志——銅奔馬），“一廟”（隴右學(xué)宮之冠——武威文廟，是目前西北地區(qū)建筑規(guī)模最大、保存最完整的文廟），“一碑”（研究西夏文字——西夏碑），“一寺”（涼州會(huì)盟紀(jì)念地——白塔寺），“一塔”（中國(guó)四大佛經(jīng)翻譯家之一鳩摩羅什舌舍利塔——羅什寺塔），“一窟”（被譽(yù)為中國(guó)石窟鼻祖的天梯山石窟）。文創(chuàng)產(chǎn)品中若要體現(xiàn)涼州文化元素，它必須遵循其鮮明地域文化特色，在保留共性的同時(shí)體現(xiàn)個(gè)性。

三、涼州文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的可行性分析

所謂文創(chuàng)產(chǎn)品就是“文化+創(chuàng)意”的產(chǎn)物，而其基礎(chǔ)則是文化。文創(chuàng)產(chǎn)品在融入地域文化設(shè)計(jì)內(nèi)容后凸顯文化創(chuàng)新，體現(xiàn)文化自信。近年來，各地積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新予以了高度重視。在國(guó)家大力倡導(dǎo)文化自信大背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品在融入地域文化設(shè)計(jì)內(nèi)容后更希望凸顯文化創(chuàng)新，體現(xiàn)文化自信。

武威是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶甘肅段的重要節(jié)點(diǎn)城市”，歷史悠久，文化遺產(chǎn)豐厚。挖掘文化遺產(chǎn)特色資源，力求“有趣”“有用”“有文化內(nèi)涵”，研發(fā)推出一系列特色鮮明、高顏值、識(shí)別度高的時(shí)尚旅游產(chǎn)品，才能打響“天馬行空·自在武威”文旅品牌，為游客提供獨(dú)特的文化體驗(yàn)，構(gòu)建旅游者心中的“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，助推文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

四、涼州文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新策略

涼州融入涼州文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，其創(chuàng)新策略本文結(jié)合以下幾方面來談。

（一）通過涼州特色文化促進(jìn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

通過涼州文化促進(jìn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新。這是文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中想達(dá)到的目的，它主要通過對(duì)文化語(yǔ)言的符號(hào)化、地域化、現(xiàn)代化以及功能化設(shè)計(jì)來強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新，豐富設(shè)計(jì)形式。換言之，就是將相對(duì)抽象的文化語(yǔ)言進(jìn)行符號(hào)化轉(zhuǎn)變，讓人們能夠理解某些晦澀難懂的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，確保地域文化的有機(jī)傳承與不斷弘揚(yáng)。具體來講，它涵蓋了對(duì)于文化語(yǔ)言的符號(hào)化設(shè)計(jì)，這一點(diǎn)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中頗為常見。當(dāng)然，涼州文化在促進(jìn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新方面也注重功能符號(hào)內(nèi)涵表現(xiàn)，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，特別強(qiáng)調(diào)文化促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)這一理念，體現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能符號(hào)內(nèi)涵向外凸顯。

武威是中國(guó)歷史文化名城，悠久的歷史孕育了燦爛輝煌的銅奔馬文化、五涼文化、西夏文化、佛教文化和民間民俗文化。例如“八鳥朝陽(yáng)”文創(chuàng)產(chǎn)品圖案，取材于武威市博物館館藏的魏晉時(shí)期“八鳥朝陽(yáng)”彩繪畫像磚，這一畫像磚是出土于甘肅武威市魏晉古墓中的藻井磚，雖然歷經(jīng)千年，依然能夠顯示出當(dāng)時(shí)繪畫的精美和較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。畫像磚的正面彩繪“八鳥朝陽(yáng)”圖飾，畫面正中圓圈中的紅唇黑身飛鳥代表太陽(yáng)，周邊繪有紅白相間的尖角蓮花瓣八枚，蓮花瓣間繪八只飛鳥向中心飛翔，構(gòu)思巧妙，寓意追求和平安逸的境界。提取其中的文化元素，作為裝飾圖案，結(jié)合人們的日常生活，推出手提袋、絲巾、抱枕等系列文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅讓生活用品有了文化內(nèi)涵，同時(shí)也讓高冷的古代文物所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，有了新八鳥朝陽(yáng)便箋磚的更為廣泛的宣傳載體，讓文物更接地氣，離大眾生活更近，從而達(dá)到傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

武威西夏博物館挖掘西夏陶瓷燒制技藝，開發(fā)了西夏剔刻花茶具；以“隴右學(xué)宮之冠”武威文廟內(nèi)的匾額、古建筑為創(chuàng)作元素，開發(fā)了名匾“天下文明”等仿制品、欞星門牌樓直尺……武威市旅游開發(fā)公司開發(fā)了以銅奔馬為主的青銅器、酒文化為主的瓷器、天馬故鄉(xiāng)紀(jì)念品、特色元素文具四大類旅游產(chǎn)品。武威金路酒業(yè)文化酒產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，其主題以武威雷臺(tái)文化旅游綜合體標(biāo)志性建筑“天馬歌”和雷臺(tái)景區(qū)“天下第一馬”立柱為包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作理念，在外觀設(shè)計(jì)中與武威地標(biāo)性建筑、景區(qū)相結(jié)合，讓旅游商品更具有實(shí)用性、觀賞性及文化屬性。

（二）通過涼州文化審美促進(jìn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

通過涼州文化審美促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新是具有可行性的，因?yàn)椴煌瑓^(qū)域的地域文化都有其獨(dú)特的審美價(jià)值觀，所以文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過程中要注重審美形式現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。為此，有必要討論具有我國(guó)大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品特質(zhì)的故宮博物院，它其中的諸多文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中灌注了極強(qiáng)生命力，例如中國(guó)傳統(tǒng)文化、民間神話傳說等等，這些都通過現(xiàn)代手法完美再現(xiàn)出來，甚至有中西方文化的高度融合范例。

再將目光放到國(guó)外，例如世界文明的四大博物館之一——大英博物館就推出了埃及法老、西洋棋子、象形文字石碑這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，由此吸引了大量國(guó)內(nèi)消費(fèi)者眼球。

如此看來，國(guó)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過程中是注重藝術(shù)文化審美形式現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的。例如中國(guó)旅游標(biāo)志——銅奔馬，無疑是武威市乃至甘肅省最亮眼的IP，圍繞銅奔馬開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。甘肅省博物館原創(chuàng)設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品銅奔馬毛絨玩具“馬奔奔”“馬跳跳”，冰爽的文創(chuàng)產(chǎn)品——“馬踏飛燕”文創(chuàng)雪糕，上市后迅速成為打卡武威各大景區(qū)的時(shí)髦產(chǎn)品。還有歷史場(chǎng)景的創(chuàng)意呈現(xiàn)，使用西夏紋飾制作的酒具，與千年前的西夏古國(guó)對(duì)酒當(dāng)歌。玩偶、日歷、掛件等日常器物，還是扇子、筆筒等文化用品，武威市優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品都凝結(jié)著審美特質(zhì)與價(jià)值理念，走進(jìn)大眾日常生活。

（三）通過涼州文化視覺符號(hào)促進(jìn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

在通過中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的地域文化發(fā)展創(chuàng)新，形成視覺符號(hào)過程中，它也能促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新。在這里找到切入點(diǎn)，深層次分析涼州文化視角下的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用，豐富其設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，將涼州文化這一無形財(cái)富轉(zhuǎn)變?yōu)橛行呜?cái)富，全部融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。如武威出品的馬踏飛燕復(fù)仿制品工藝精湛、惟妙惟肖，在細(xì)節(jié)上與真品無二，是人人可以切身接觸的“國(guó)寶”。正是因?yàn)橛辛怂拇嬖冢奖阌慰蛷母鱾€(gè)角度細(xì)致入微地觀賞“國(guó)寶”風(fēng)采，體會(huì)古人高超的技藝與卓越的匠心，屬于武威旅游商品中的精品。

“涼州八景”折扇設(shè)計(jì)創(chuàng)意，將常見的扇面圖案設(shè)計(jì)成以雷臺(tái)、文廟、天梯山大佛、白塔寺、古鐘樓、羅什寺、海藏寺、古城樓為內(nèi)容帶有涼州歷史文化元素的畫面，使之成為傳承和弘揚(yáng)涼州歷史文化的工藝品，兼具實(shí)用、觀賞和收藏的多重功能。西夏剔刻花茶具是借鑒現(xiàn)代茶具器型和出土的西夏茶具器型，采用西夏剔刻花瓷器工藝，純手工制作。茶壺表面的花紋是西夏剔刻花瓷器常用的折枝牡丹紋。西夏剔花溫酒壺，既是一款實(shí)用功能的器具，又具有觀賞收藏價(jià)值。

涼州故事之彩繪鳩鳥系列商品、貴金屬文創(chuàng)產(chǎn)品和西涼府文創(chuàng)腰帶等，這些文創(chuàng)產(chǎn)品讓高冷的文物蘊(yùn)含韻味的同時(shí)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)中加入了大量涼州文化元素，也大大滿足了眾多游客的文化情懷。另有文化企業(yè)、手工藝人研發(fā)推出涼州八景絲綢長(zhǎng)卷、涼州秸稈畫、涼州壓花、涼州剪紙、涼州堆繡、手工刺繡等一批民間民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品，其地域特色濃重，在設(shè)計(jì)上也追求具有個(gè)性化、沖擊力的視覺表現(xiàn)形式，審美價(jià)值極高。如此設(shè)計(jì)不但能夠讓人們對(duì)手工藝術(shù)產(chǎn)生興趣，同時(shí)也能更好接受文創(chuàng)產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益。

在當(dāng)代社會(huì)，基于地域文化元素設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品是頗有創(chuàng)意性的，它真正令歷史文化走進(jìn)人們生活。涼州文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，使歷史文化走進(jìn)人們生活，在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，培養(yǎng)了消費(fèi)者的文化審美情趣，更多了解文創(chuàng)產(chǎn)品的功能與歷史文化藝術(shù)價(jià)值，更好地提高武威對(duì)外知名度和影響力。

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作者簡(jiǎn)介：

張國(guó)才，甘肅武威人，武威市涼州文化研究院副研究員。