“想法流”理論視角下的高校文化育人實踐進路

［摘 要］ 高校文化育人為構建協(xié)同育人體系、培養(yǎng)時代新人做出了重要貢獻，但是當前也存在實踐困境，主要表現(xiàn)為創(chuàng)新驅(qū)動疲軟、協(xié)作共治欠缺、包容特色不足等。為提升文化育人實效，“想法流”理論模式有主體、載體兩大內(nèi)容，探索、參與、多樣性三大因素，運行機理暗合以“創(chuàng)新”“協(xié)作”“包容”為原則的高校文化育人的運行機理，有利于完善高校文化育人實踐的策略，即以內(nèi)容創(chuàng)新驅(qū)動，擴大文化育人新場域；以關系協(xié)作化變革，鞏固文化育人參與共同體；以機制包容度提升，促進多樣性文化育人融合。

［關鍵詞］ 高校文化育人；想法流理論；文化強國

［基金項目］ 2022年度浙江省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心專項常規(guī)性課題（浙江省哲學社會科學規(guī)劃專項課題）“習近平總書記關于人民政協(xié)重要論述的浙江貢獻與實踐”（22CCG01）

［作者簡介］ 潘海遠（1971—），女，廣西北海人，碩士，上海財經(jīng)大學浙江學院馬克思主義研究中心助理研究員，主要從事教育管理研究；朱國華（1982—），男，安徽阜陽人，博士，上海財經(jīng)大學浙江學院馬克思主義研究中心副教授，主要從事馬克思主義中國化研究。

［中圖分類號］ G642.0 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1674-9324（2024）15-0181-04 ［收稿日期］ 2023-09-19

中華民族現(xiàn)代文明離不開文化強國建設，高校文化育人要緊跟新時代發(fā)展步伐，不斷增強政治文化育人的有效性。文化育人與群體智慧相關，全球大數(shù)據(jù)權威彭特蘭建構了“想法流”理論，認為“想法流”有利于增強“群體智慧”，從而推動社會發(fā)展和創(chuàng)新［1］41-56，有助于研究解決當前高校文化育人的現(xiàn)實困境。

一、問題的提出

國家從戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃到教育現(xiàn)代化行動規(guī)劃，再到出臺指導意見，在宏觀制度層面對文化育人給予高度重視。各地各高校也積極開展形式多樣的實踐。相關學術研究主要為以下幾方面：一是文化育人與大學發(fā)展緊密相關。大學質(zhì)量文化建設的目的是人才培養(yǎng)質(zhì)量，應將文化建設與制度建設結合起來［2］；和諧育人文化需要自然科學知識與人文社科知識的有機協(xié)調(diào)，要重視專業(yè)文化，并融入學校的辦學定位和發(fā)展目標［3］。二是文化育人凸顯價值意義。文化育人應與實現(xiàn)社會主義發(fā)展方向、文化發(fā)展基本規(guī)律、文化與社會關系等方面高度統(tǒng)一［4］。在實踐中，闡釋大學文化要構建“價值引領、知識傳遞、文化熏陶”三位一體育人體系［5］。三是文化育人的實踐需要系統(tǒng)謀劃。大學文化育人路徑需要全員協(xié)同，傳承創(chuàng)新，創(chuàng)出特色品味［6］。

二、高校文化育人的實踐困境

（一）創(chuàng)新驅(qū)動疲軟：模式下的單向輸出

第一，社會學習的碎片化。網(wǎng)絡時代，各種價值觀點和行為方式都以快速傳播的方式呈現(xiàn)，并會出現(xiàn)較為集中的群體意見；同時，“信息繭房”情況普遍。實際社會中，個體之間、群體之間存在碎片化社會學習的生態(tài)共性。

第二，群體智慧的分散化。在立德樹人根本任務之下，往往各個群體有各自的理念和行為范式，教師群體較多強調(diào)學術理性，管理者群體較多強調(diào)制度剛性，服務者群體較多強調(diào)運營保障性，支持者群體較多強調(diào)社會效應性。不同群體往往以各自的理念和行為范式來落實文化育人，分散化特點明顯。

第三，決策認知的精英化。國家從中長期發(fā)展規(guī)劃、行動計劃到出臺制度、設立試點、開展考核驗收等方面，充分體現(xiàn)頂層設計的意圖和導向，決策認知的精英化特點明顯，而在具體實施過程中，難免會出現(xiàn)成果與預期有落差，或出現(xiàn)淺層化、形式化落實的情況，一定程度上影響高校文化育人的創(chuàng)新。

（二）協(xié)作共治欠缺：條塊下的主體沉寂

第一，信任關系的淺層化。科層制的組織架構和權力分配結構往往導致大學活動從管理角度出發(fā)，以落實任務和達到目標為導向，自上而下單向地發(fā)出指令，各部門、各二級學院、各系所在共同的指令下可以建立信任關系，但隨著活動或項目終結，信任關系也隨之淡化，此即信任關系淺層化。

第二，合作原則的機械化。文化育人需要多方合作，基于統(tǒng)籌力量、調(diào)配資源、規(guī)范模式等原因，出臺相關制度、組建工作小組等較常見，而此類型合作的愿景、宗旨、價值追求較難長久融為一體，并缺少共同的利益和內(nèi)在驅(qū)動，導致合作原則的機械化。

第三，魅力型連接者的固化。高校管理者既要以管理者的身份定位將管理意圖予以實施，又要以魅力型連接者的身份定位去協(xié)調(diào)各方不同聲音以凝聚力量，而受管理者身份主導，協(xié)調(diào)各方力量時往往牽引到服從于管理者意圖的方向，偏離魅力型連接者的初衷，也即魅力型連接者固化帶來的局限。

（三）包容特色不足：規(guī)則下的平庸導向

第一，數(shù)據(jù)革命的滯后性。相對于市場的數(shù)字化應用，高校文化育人實現(xiàn)數(shù)據(jù)革命尚未形成氣候，在數(shù)據(jù)平臺、數(shù)據(jù)反饋等方面開發(fā)不足，數(shù)據(jù)使用安全和規(guī)范化管理尚需完善，現(xiàn)階段的數(shù)據(jù)信息化水平無法實現(xiàn)數(shù)據(jù)革命帶來的進化，具有一定的滯后性。

第二，社交聯(lián)結的脆弱性。無論是現(xiàn)實還是虛擬世界，師生的社交行為普遍反映出聯(lián)結的不穩(wěn)定性。現(xiàn)實生活中，大多數(shù)師生在學業(yè)結束即鮮少或不再聯(lián)系。在線上社交中，人際互動是短暫的，且人員隨時變化。兩者同樣結構松散，呈現(xiàn)社交聯(lián)結的脆弱性。

第三，社會網(wǎng)絡的單一性。高校均須接受自上而下的統(tǒng)一考評體系，學校與學校之間、學校與社會之間的互動合作方式較單一，師生群體則在統(tǒng)一的人才培養(yǎng)方案下完成教與學，也即社會網(wǎng)絡的上下內(nèi)外均處于“同質(zhì)化”或者說“單一性”的環(huán)境。

三、“想法流”理論視角下高校文化育人的運行機理

“想法流”被認為是行為轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新的推動力；塑造高效率組織有三個要素：探索，參與，多樣性。此研究在學術和實踐中同樣獲得驚人的成功［1］3-144。

（一）“想法流”理論的兩大內(nèi)容：主體和載體

在“想法流”理論中，人作為主體既提出自己的“想法”，也在社會學習中被“想法”影響著，共同推動形成群體智慧，提升決策認知。高校文化育人的主體包括教師、學生、管理者、服務者、支持者等不同類型的人之間進行社會學習，相互影響，形成關于文化育人的群體智慧和決策認知。

“想法流”所有相關的載體，終極意義都在于更好地服務于人。而在高校文化育人系統(tǒng)中，文化設施、文化活動、課程教育、網(wǎng)絡文化、實踐平臺等所有育人載體的意義也在于更好地服務于高校文化育人。

（二）“想法流”理論的三大因素：探索、參與、多樣性

“想法流”認為尋找新的想法和策略，即為探索［1］16。社會學習是探索新想法的關鍵［1］38，社會學習的機會越多，越有利于形成群體智慧，提升團隊決策認知水平［1］87-100。“大學是創(chuàng)新之地，它讓知識更有生機或更有用，并讓知識對外部驗證開放”；高校文化育人要勇于探索更多的社會學習，進一步提升高校文化育人系統(tǒng)的決策認識水平，從而實現(xiàn)高校文化育人的持續(xù)創(chuàng)新。

“參與”是強化社群的合作與面對面互動以及構建信任，在高效的組織中，需要魅力連接者來推動組織的合作、互動與構建信任，魅力連接者越多，組織的效能表現(xiàn)越好。在高校，大多數(shù)學習者“還需要與導師或教練直接互動，以及取得同齡人圈子的鼓勵”［7］，講的也是“參與”。組織體系中需要建立信任關系，主體和載體相互作用，共同合作，以高質(zhì)量協(xié)作來形成文化育人合力。

“多樣性”是指群體中每個成員都善于閱讀社會信號并貢獻想法和參與互動，社交橋梁和社會網(wǎng)絡激發(fā)更大的“想法流”，而集體的包容性很重要［1］25-114。高校文化育人必須面對“多樣性”，重視發(fā)揮社交網(wǎng)絡、社會網(wǎng)絡在文化育人中的正向價值，凝聚集體智慧，需要充分體現(xiàn)包容原則。

概言之，“想法流”的探索、參與、多樣性，其意涵邏輯分別對應于高校文化育人的三個關鍵原則：創(chuàng)新、協(xié)作、包容。高校文化育人的主體和載體以創(chuàng)新、協(xié)作、包容為原則相互作用，構建、豐富、完善高校文化育人系統(tǒng)化平臺，并最終實現(xiàn)理想狀態(tài)。

四、提升高校文化育人實效的實踐進路

（一）內(nèi)容創(chuàng)新性驅(qū)動：擴大探索文化育人新場域

第一，探索建立新型決策認知體系。“想法流”理論中，“探索”伴隨“特立獨行”，“特立獨行”催生“想法流”，幫助形成決策認識。在高校文化育人體系中，從國家政策到高校文化育人策略的上下貫通，從社會需求到高校內(nèi)部價值追求的內(nèi)外聯(lián)動，要鼓勵“探索”、先試先行，經(jīng)驗越豐富多樣，越能重塑文化育人的決策認知體系。要搭建高校文化育人創(chuàng)新聯(lián)盟，通過制度調(diào)控、評估導向、績效體現(xiàn)等手段，持續(xù)提高文化育人方面的決策認知水平。

第二，探索重構新型文化育人群體智慧集合體。“想法流”理論支持在一個團隊中有不同的聲音，才能產(chǎn)生高效團隊，才能推進文明不斷演進［1］41-43。高校的教師、學生、管理者、服務者、支持者應當充分參與、共建共享、相互激發(fā)、相互促進，從而創(chuàng)設更具創(chuàng)新活力的智慧集體。高校應設立文化育人研究院以及項目工作室，研究院提供理論研究成果和工作思路，項目工作室是文化育人項目的“孵化器”，也是保障項目實施的“中樞”，不同的群體在實施文化育人項目的過程中將“想法流”速率最大化，從而集聚成文化育人的群體智慧。

第三，探索構建新型“社會學習”模式。“想法流”理論中，“社會學習”是關鍵，通過模仿他人經(jīng)驗進行“社會學習”。文化設施、文化活動、課程教育、網(wǎng)絡文化、實踐平臺，共同文化育人的“社會學習”場域，任何一種類型的主體和載體均于此交集，創(chuàng)設“社會學習”的機會。高校應進行頂層設計，使校園文化在豐富多元的外相下有自身的風骨，使“社會學習”調(diào)性更鮮明，在更強大的“社會學習”壓力下，推動文化育人的效果更為顯現(xiàn)。

（二）關系協(xié)作化變革：鞏固文化育人參與共同體

第一，重塑“三全育人”信任關系。“想法流”理論實質(zhì)上關心的是通過“想法”的互動和匯聚來推動關系的構建和結構的演進。從高校文化育人的宗旨來看，高校應以“想法”的互動和匯聚來推動文化育人的規(guī)范和創(chuàng)新。政府、教育管理部門、社會相關組織、高校決策層，要重新審視如何平衡制度系統(tǒng)、評估系統(tǒng)以及各個組織之間的關系，以清晰的價值導向推動文化育人的革新。高校要引導學生以追求知識和學術為本位；各行政管理部門、各學科院系間要建立基于共同價值指引、不斷進行自我糾偏的長期信任關系。

第二，構建不同群體之間合作常態(tài)模式。“想法流”理論認為參與合作互動能夠創(chuàng)造文化［1］69。高校要積極創(chuàng)設常態(tài)性的文化合作項目，如，設立學分型師生學術工作組，讓學生跟隨教師進行學術調(diào)研、研討、實踐等工作。合作可以形成高校不同群體之間的聯(lián)系紐帶，合作越密切，追隨良好的思想和行為范式的黏性就越高。

第三，優(yōu)化魅力型連接者參與方式。魅力型連接者就像采集花粉的蜜蜂，引導團隊內(nèi)不同的“想法”趨向好的“想法流”；魅力型連接者越多，團隊表現(xiàn)就會越好［1］112。在高校，行政管理者需協(xié)調(diào)各方以推動形成效益，尤其需要注意避免以管理文化主導文化育人。高校應鼓勵不同群體、每個團體都能產(chǎn)生魅力型連接者，如教師在學術團隊中、學生干部在學生校園文化活動中，都培養(yǎng)產(chǎn)生魅力型連接者，并進行互動，避免官僚主義、形式主義以及急功近利傾向，保障“魅力型連接者”參與方式得以優(yōu)化。

（三）機制包容度提升：促進多樣性文化育人融合

第一，提高數(shù)據(jù)革命驅(qū)動文化育人的效度。從長期來看，數(shù)據(jù)革命是為了促進更大的想法流，形成對社會有意義的創(chuàng)意并由此建設更好的社會生活［1］171-183。政府和教育部門應統(tǒng)籌力量，開發(fā)適用于高校的數(shù)據(jù)應用技術，高校應重視各個數(shù)據(jù)系統(tǒng)的“細顆粒”，運用分析結果以改進文化育人，從而實現(xiàn)更有效果的文化育人。

第二，搭建社交橋梁激活文化育人的速率。“想法流速率本質(zhì)上與生活在同一城市的居民之間接觸和互動的容易程度有關。”［1］159高校應積極搭建多樣性的橋梁，共享多樣性成果，形成多元文化育人體系。高校內(nèi)部各組織體系可以定期組織交流沙龍、聯(lián)辦活動，高校和地方、社區(qū)、博物館、企業(yè)、校友等可以共建文化育人的改革創(chuàng)新項目，以彼此多元化的信息和經(jīng)驗，激活文化育人的速率。

第三，豐富社會網(wǎng)絡厚積文化育人的潛力。“想法流”理論認為越多元的社會網(wǎng)絡交流，越能獲得新想法［1］155。高校內(nèi)部應避免以單一的管理角度進行制度擬定和業(yè)績評定，可以創(chuàng)設包括教育家、企業(yè)家、專業(yè)相關的行業(yè)資深人士、新興職業(yè)領域的弄潮兒、校友、家長等群體的社會網(wǎng)絡，形成定期交流互訪、推出實踐項目等舉措，形成常態(tài)機制。

結語

習近平文化思想為高校提升文化育人的方向性、創(chuàng)新性、開放性提出了總體規(guī)劃，但是更需要高校結合自身特點進行二次探索實踐。無論教育發(fā)展的理論流派如何演變，高校文化育人的終極目標是為中華民族偉大復興提供智力支持。探索高校文化育人的改革，還有哪些適度超前的理論適合先導實踐，還有哪些回歸本質(zhì)的有效制度、機制，還可以有哪些文化育人內(nèi)涵迭代？這些問題的研究和實踐，必然推動高校文化育人向縱深發(fā)展，真正彰顯“以育人為中心”的使命和價值。

參考文獻

［1］阿萊克斯·彭特蘭.智慧社會：大數(shù)據(jù)與社會物理學［M］.汪小帆，汪容，譯.杭州：浙江人民出版社，2015.

［2］趙婷婷.大學質(zhì)量文化：從合格質(zhì)量轉(zhuǎn)向創(chuàng)新質(zhì)量［J］.教育研究，2023（4）：137-147.

［3］王朋，楊雪.“大文化觀”視域下的大學文化建設與治理論析［J］.徐州工程學院學報（社會科學版），2019（6）：102-108.

［4］馮英華.我國新型大學文化培育的現(xiàn)實困境與優(yōu)化路徑研究［J］.文化創(chuàng)新比較研究，2023（7）：157-161.

［5］孫雷，何玉龍，高晨光.大學文化與城市文化協(xié)同育人的探索［J］.中國高等教育，2021（8）：25-27.

［6］寧友金.大學文化建設的使命追求與實踐要求［J］.山西高等學校社會科學學報，2023（1）：57-62.

［7］周若剛.大思維：集體智慧如何改變我們的世界［M］.郭莉，尹瑋琦，