鄭公大墓出土文物早期存放地點及相關問題的探討

任博韜

1923年8月25日，新鄭居民李銳（原武安軍軍官，退役后在家務農）在城南自家園圃內掘井時發現周朝古物數十件，消息一經傳出，古董商、文物販子蠢蠢欲動，爭相收購。9月1日，駐鄭北洋陸軍第十四師靳云鶚部隊巡防時發現此事，立即上報。靳云鶚即派兵駐守，并繼續挖掘，先后掘得古器數百件，同時收繳已流失古器。此事披露后，各家媒體紛沓而至，爭相報道，國內外學者及文物收藏大家也紛紛前往。一時間新鄭出土古物成為街頭巷尾最熱門的話題，同時古物的歸屬和存放問題亦成為焦點。鄭公大墓發現雖已過去百年，但其出土文物早期存放地點及存放單位一直存在爭議，同時墓主人的身份也存在較大爭議。

鄭公大墓出土文物最初存放地點

有關鄭公大墓出土文物最初存放地點和單位一直存在爭議，主要有以下幾種觀點。

鄭公大墓出土文物最初存放在河南省圖書館。《河南省圖書館志》《河南省圖書館百年》以及河南省圖書館研究館員任大山撰寫的《河南省圖書館特藏源流考》一文都持這一觀點。據《河南省圖書館志》記載：新鄭鄭公大墓發現后，“在省教育廳和省垣開明人士的呼吁下，當政者決定將新鄭古器解往省城，庋藏河南省立圖書館，于當年九十月份分兩次解往省城。第一次共計古物91件、碎銅片635件，第二次（古物）53件，貝、蚌、牙、骨等351件。” 其主要依據為館史資料以及志書、報刊記載。據民國十八年（1929年）編纂的《河南新志》卷之七記載：“河南未設古物陳列所。清光緒二十年（1894年），安陽發現之殷墟龜甲悉數流落省外。嗣后新鄭發現之古銅器、玉器及洛陽所存石刻等，今存河南圖書館。”《河南新志》是當時河南省政府主導編纂的，其所編纂內容具有權威性。另據王幼橋撰寫的《新鄭古器發現記》記載：“總之新鄭發現之古物，現在只知一個盤子上有字，而因為古人銘辭用字，字劃多少形體翻正未盡一律，那些字拏科學的方法來講，很難斷定，好在兩次發現的古物，除了貝貨由靳師長送康南海一個……悉數暫存開封圖書館。”20世紀20年代，開封圖書館就是指河南省圖書館。另，在何日章編《中國圖書十進分類法》（1965年第三版）附錄上也有記載：“西元一九二三年八月二十五日，河南省新鄭縣偶然出土銅器群，各方爭而有之，經日章奔走維護，乃得運在河南省圖書館。”何日章是當事者，其敘述應該是正確的。故鄭公大墓出土文物最初存放在河南省圖書館的觀點是可信的。

鄭公大墓出土文物最初存放在河南古物保存所。王瀛三、張勇撰寫的《20世紀河南博物館產生與發展概述》一文中記載：“1923年8月，在河南新鄭李家樓發現一批古代青銅器……經鑒定為春秋時期鄭國遺物……為保存這批珍貴的文物，經省政府批準，在當時的省會開封三圣廟街文廟內，建立古物保存所。……1930年，古物保存所改組為河南省文物保存委員會。”《圖畫時報》記者許士騏在1928年第432期《圖畫時報》載圖鄭公大墓出土文物，共有4幅圖及何日章肖像，注文為“民國十三年河南新鄭發現古物由古物保存所所長何日章加以考據保存所。”文中“民國十三年”應當是“民國十二年”，此記載有誤。徐玲、劉秀娟撰寫的《1927年—1961年河南省博物館早期歷史考》記載：“時任河南省督理張福來、省長張鳳臺商議決定將此古物保存在地點極為嚴肅的文廟內學生圖書館，即在開封三圣廟街文廟中專設河南古物保存所，所長由何日章擔任，負專門典守之責。”

河南古物保存所究竟為何性質的機構雖然眾說紛紜，但在民國時期政府公文尚未見到確切的文字記載，應是臨時機構，或是附設機構，有待于專家學者進一步論證。

鄭公大墓出土文物最初存放在河南第一學生圖書館。1923年《河南教育公報》刊發的《新鄭古物的發現》一文載：“保存地點問題，吳帥靳師長均主張運至開封，由古物保存所妥為保存。各方輿論均亦以存放開封，較為穩妥。軍省兩憲曾與靳師長電商數次，規定暫保存于文廟內的第一圖書館”。《云南教育會月刊》第二卷第四號《新鄭古器發現記》一文載：“自新鄭古物運汴暫由本館保存，中外人士來館參觀者絡繹不絕……第一批古物運汴時，張先生亦來汴，（何）日章（當時為河南第一學生圖書館館長）即敦請先生蒞館談話。……康南海先生于十月十六日下午三點鐘至汴，隨即到館參觀古物，日章迎迓入室逐件參觀。”同時期，何日章館長還先后接待了吳宜常、裘子元、胡叔威、凌索瑩、李濟之，法國蘭亭氏等國內外學者和知名人士的參觀訪問。又載：“河南第一圖書館月刊紀事：（一）新鄭縣發現古物運到本館之經過……新鄭縣發現古物已由鄭運汴暫在文廟內第一圖書館保存。”

據1923年4月《河南教育公報》載：“訓令第五號二月二十四日。令各學校、各縣知事：為令知事，本廳現為征集本省特產分類陳列，以供學者研究起見，擬在河南第一學生圖書館內附設博物館，所有各縣農工出品、各學校成績、古代遺物，以及特產動植礦各物均擬搜羅陳列，以茲觀摩。”此事進展到何種程度不得而知，博物館直至1927年才成立。

河南第一學生圖書館（即文廟內的第一圖書館）有時也稱河南第一圖書館。《河南新志》卷七對河南第一學生圖書館這樣記載：“其次則為河南市民圖書館，原名河南學生第一圖書館，民國十一年，就孔廟前院屋宇設立，所藏新學書籍較多。十七年，重加修正，改今名。”《河南新志》成書于1929年，河南第一學生圖書館改名為河南市民圖書館應在此之前。

鄭公大墓出土文物存放在河南省圖書館附設之古物保存所。據關百益《登封如意考（續）》一文記載：“（民國）七年九月，河南督軍兼省長趙倜，派委員蕭振泰，向登封知事鐘汝廉，將如意悉數提省。十一年，趙倜離汴，直魯豫巡閱使吳佩孚恐如意有失，乃命河南省實業廳長吳蕭接收。自十五年春，省公署準省議會議決，復由實業廳移交河南圖書館附設古物保存所，俾與新鄭古器并列保存。十九年夏，奉省政府令，取消古物保存所，改組為河南古物保存委員會。”河南古物保存委員會是有確切文字記載的，據1930年《河南博物館第一次報告書》“河南省政府訓令（第1327號）”載：“查十一月二十六日本府第八次委員會議，據委員兼教育廳廳長李敬齋提議，將古物保存委員會歸并民族博物院以節經費一案，業經會議通過。除分別函令外，合亟抄發議案令。仰該院即便遵照，將古物保存委員會主管事項分別點清接收辦理據報。此令。”于此可知河南古物保存委員會是確實存在的。關百益曾就職于河南省圖書館，1929年河南省圖書館對殷墟進行發掘，并成立編拓殷墟龜骨文字委員會，關百益是該委員會成員。故關百益對河南省圖書館是了解的，其敘述應該是可靠的。

根據《河南省圖書館志》記載，1927年6月，河南省圖書館開始分設編目、登錄、典藏、出納、文牘、庶務會計等六股。1929年改為編目組、閱覽組、事務組等，根本沒有古物保存所的設置，結合《河南新志》記載，河南古物保存所應為臨時或附設機構。

綜上幾種觀點，鄭公大墓出土文物最初存放地點脈絡還是比較清晰的，存放在開封文廟河南第一學生圖書館是肯定的。古物保存所是否是河南第一學生圖書館或河南省圖書館附設機構還有待于進一步論證；河南第一學生圖書館并入河南省圖書館也是肯定的，何時并入有待進一步探討。

1930年，河南省圖書館根據省教育廳第1327號令將新鄭出土的古物交給博物館保存。1937年“七七事變”后，隨著日軍南進，河北、山東、河南相繼淪陷，河南博物館為保存文物免遭破壞，挑選珍貴文物派專人運送至漢口，最后運往重慶。1949年，解放重慶前夕，國民黨將部分文物運至臺灣。新鄭鄭公大墓文物現分藏于河南博物院、故宮博物院、臺北國立歷史博物館。

鄭公大墓的新聞報道和研究

鄭公大墓發現后，除了引起轟動和學界關注外，最主要的是文人、學者紛紛對鄭公大墓墓主人是誰以及出土文物進行報道、研究。最初記述新鄭古器發現新聞報道以“靳師長新鄭發現古物第一次通啟”“靳師長新鄭發現古物第二次通啟”最為權威，各大媒體均以此通啟為基礎進行報道。其次以《河南第一學生圖書館月刊》記事為依據進行報道。這些通告、通啟、記事不僅介紹了新鄭古物的本身、發掘、收繳、運輸、存放，以及學者來訪、考察、認識等，為學者研究提供了翔實的資料。

文章有張邃青撰寫的《新鄭古物的發現》一文載于1923年《河南教育公報》、王幼橋撰寫的《新鄭古器發現記》等，《新鄭古器發現記》后單獨成書，1937年《河南博物館館刊》予以轉載。對出土古物的著錄有《新鄭出土古器圖志全編》，分為初編一卷、續編一卷、附編一卷，蔣鴻元編著。蔣鴻元，字壽芝，曾任第十四師正軍法官。時其師長靳云鶚適駐軍洛、鄭之交，蔣受命編撰是書。圖志輯錄了鄭公大墓始末、出土文物影像與尺寸以及各界人士與靳云鶚的函電往來，為我們了解鄭公大墓發掘、保存等相關情況留下了最原始的資料。關百益先后撰寫《鄭冢古器圖考》《新鄭古器圖錄》，由中華書局印行，收錄了河南新鄭春秋時期鄭國墓葬出土的部分精美器物，繪有器物的圖像，并對器物做了分析和研究考證。孫海波撰寫的《新鄭彝器》，1928年由河南通志館出版，分上、下冊，全書對新鄭古器進行著錄繪圖。

對鄭公大墓墓葬年代和墓主人身份的研究，主要集中在一只青銅盤上的銘文。經張邃青、關百益考證為“王子頽次之庶盤”，這一論斷一直存在爭議。國學大師王國維認為這個銘文應該是“王子嬰次爐”。王子頽究竟為何人？張邃青認為“他是周莊王的庶子、厲王的異母弟、惠王的叔父，莊王嬖姚姬生子頽，有寵，到了惠王即位，奪其大臣圃以為囿。所以大夫邊伯等五人作亂……殺五大夫及子頽，是年五月鄭伯突卒，十二月葬鄭歷公，由以上的情形推測，這次發現的應是鄭歷公墓。”郭沫若《新鄭古器之一二考察》則認為第三四個字：“‘嬰次自是‘嬰齊……惟王子‘嬰齊之為何人，則大有問題。”所以他認為新鄭之墓大概于魯莊公十四年（公元前680年）后之三五年間。孫海波認為新鄭銅器實為戰國韓國之物，約制作于韓襄王時代。經過近百年的討論，王國維的鄭器說已占據主導地位。

目前，學界普遍將該墓定為春秋中期、春秋中期偏晚、春秋中晚期之際。至于墓主人身份，除上述觀點外，有學者認為是鄭僖公，也有認為是鄭成公，還有人認為是鄭靈公。

雖然學界對鄭公大墓墓主人一直存在爭議，但對鄭公大墓出土文物價值極為認同，有鼎、鬲、簋、編鐘等，并以“新鄭彝器”聞名中外。其中最為知名的是蓮鶴方壺，被贊為“青銅時代的絕唱”“時代精神的象征”，現藏于北京故宮博物院和河南博物院。

（作者單位 河南省文物考古研究院）