編鐘的社會認(rèn)知與文化傳承

于杰　王鳳奇

摘 要：編鐘作為我國古代音樂器樂的代表，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。然而，在現(xiàn)代社會，由于文化多元化和快速的社會變遷，編鐘文化逐漸淡化，民眾對其了解和認(rèn)同度下降。因此，研究編鐘的社會認(rèn)知與文化傳承具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。文章旨在以汶上縣博物館為例，探討編鐘的社會認(rèn)知與文化傳承，深入了解傳承編鐘文化方面的作用和意義，同時探討可行的方法和策略，促進(jìn)其他地區(qū)博物館對編鐘文化的傳承和推廣。

關(guān)鍵詞：編鐘；社會認(rèn)知；文化傳承

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.10.036

編鐘作為我國古代傳統(tǒng)樂器之一，在古代社會中具有重要的禮儀和音樂功能。它不僅是一種藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物，而且是民族文化的瑰寶。隨著時間的推移，編鐘成為世界各地博物館中的重要展品之一。在汶上縣博物館，編鐘作為重要的文化遺產(chǎn)被妥善保護(hù)和展示，扮演著推動社會認(rèn)知、傳承文化的重要角色。本文以汶上縣博物館為例，探究編鐘在社會認(rèn)知和文化傳承方面的作用和影響，一方面加深對編鐘的認(rèn)知和理解，進(jìn)而推動對文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作；一方面為公眾提供了解和感受我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會，推動其傳承和發(fā)展；另一方面為博物館教育活動提供思路和借鑒，設(shè)計更具教育價值的展覽和教育項(xiàng)目。

1 編鐘的文化內(nèi)涵表現(xiàn)

1.1 我國編鐘的歷史發(fā)展

編鐘起源于我國古代，是一種具有獨(dú)特音樂和禮儀功能的樂器，擁有悠久的歷史和豐富的發(fā)展歷程。西周時期，編鐘開始被廣泛使用。西周王室將編鐘作為一種重要的禮樂器樂，用于禮儀和宴會；同時，在宗教儀式中亦扮演著重要角色，并以其和諧美妙的聲音受到贊賞。春秋戰(zhàn)國時期，編鐘的制作技術(shù)逐漸發(fā)展。編鐘由多個銅鐘組成，每個鐘都有不同的音調(diào)，以奏出豐富多樣的樂曲。編鐘成為貴族、宮廷和宗廟中重要的樂器。秦漢時期，編鐘的制作達(dá)到了新的高度，制造工藝和音樂理論得到了進(jìn)一步的發(fā)展和完善，使用編鐘的禮儀和音樂活動在宮廷和宗廟中得到廣泛推廣。魏晉南北朝時期，編鐘成為寺廟和宮廷音樂的常見樂器。編鐘的音樂風(fēng)格逐漸豐富多樣，融合了民間音樂和宮廷音樂的元素。唐宋元明時期，編鐘的制作和演奏技藝進(jìn)一步提高。編鐘成為宮廷樂團(tuán)和皇家禮儀中重要的樂器，被廣泛用于慶祝和重要場合。發(fā)展至清朝時期，編鐘逐漸退出了宮廷音樂的舞臺，但仍被一些地方寺廟和宗廟使用。編鐘制作技藝逐漸減弱，至近現(xiàn)代，編鐘得到了重新關(guān)注和研究。編鐘被認(rèn)為是我國古代文化的珍寶，被收藏和展示在各地的博物館中。同時，編鐘也成了一種重要的音樂教育和表演樂器，在音樂學(xué)院和樂團(tuán)中重要地位。

1.2 汶上縣博物館編鐘的文化內(nèi)涵

1.2.1 簡介

現(xiàn)存于汶上縣博物館的這組清乾隆辛酉年（1741）雙龍紐編鐘，是1988年在汶上文廟內(nèi)發(fā)現(xiàn)的，一組共12件，形制大小相同，質(zhì)地為銅，保存完整。編鐘鐘體為橢圓形，方形紐，紐部有雙龍圖案，腔面以凸弦紋隔鉦、篆、枚區(qū)，共有36個泡形枚，每列泡形枚之間刻有八卦圖案，其余部分對稱刻銘文“圣廟樂器”“乾隆辛酉年東昌府同知潘瓏監(jiān)制”。腔體中間左右鼓部共有8個泡形枚，兩側(cè)有突出的弧形長棱，鐘口為平口。每件編鐘的尺寸為：高210毫米，平舞徑107.2毫米，腹徑145毫米，口徑124.48毫米。

1.2.2 藝術(shù)特征

雙龍紐編鐘的整體造型結(jié)構(gòu)十分宏大而莊嚴(yán)，通常由一個主鐘和多個附鐘組成。主鐘通常較大，而附鐘則較小，并通過編制方式相互連接。整體的布局和造型呈現(xiàn)出和諧、穩(wěn)定和對稱的特點(diǎn)，展示了我國古代鐘表制作的精湛技藝和審美追求。

雙龍紐編鐘的裝飾元素風(fēng)格十分豐富多樣，常見的元素包括龍紋、花紋和祥云等。龍紋的設(shè)計通常展現(xiàn)出龍的力量與神秘感，花紋和祥云的繪制則給人一種繁榮和吉祥的感覺。整體裝飾風(fēng)格以華麗、精細(xì)、對稱為特點(diǎn)，體現(xiàn)了我國古代藝術(shù)的雅致和華貴。

雙龍紐編鐘的雕刻技法精湛，線條流暢、紋路清晰。雕刻采用底浮或高浮雕等方式，形成立體的效果。藝術(shù)家通過雕刻技法，將龍的形象、其他裝飾元素以及細(xì)節(jié)表現(xiàn)得栩栩如生，展示了古代銅器雕刻工藝的精湛水平。

作為樂器，雙龍紐編鐘具有獨(dú)特的聲音特色。通過調(diào)音和捶打的技法，銅鐘能夠發(fā)出清脆、持久和和諧的音響。在編鐘演奏時，樂師使用木槌逐個敲擊銅鐘，通過其聲音共鳴、共振的效果，產(chǎn)生復(fù)雜的和聲和音律，營造出莊重而壯美的音樂氛圍。

雙龍紐編鐘常被用于重要的儀式場合，如宮廷慶典、祭祀活動和宗教儀式等。它在這些場合中扮演著重要的音樂伴奏角色，用于表達(dá)莊重、神圣和吉祥的寓意。同時，銅鐘也作為一種藝術(shù)品，展示了制鐘工藝的美學(xué)追求和古代文化的傳承。

1.2.3 文化內(nèi)涵

雙龍紐編鐘作為古代樂器，代表了古代音樂文化的重要組成部分，體現(xiàn)了古代音樂的審美觀念和音律觀念，是古代音樂表演和演奏實(shí)踐的重要工具。通過編鐘發(fā)出的聲音共鳴和演奏技法，它展示了我國古代音樂的獨(dú)特魅力和藝術(shù)價值。

編鐘在我國古代的宗教儀式和祭祀活動中發(fā)揮了重要的作用。作為一種“圣廟樂器”，雙龍紐編鐘具有宗教儀式的象征和意義。它通過音樂表達(dá)對神明的敬仰和崇拜，為宗教活動增添莊嚴(yán)和神圣的氛圍。

在古代，編鐘常常被視為皇權(quán)和統(tǒng)治地位的象征。作為一種宮廷樂器，雙龍紐編鐘的存在體現(xiàn)了皇權(quán)的宏大和尊嚴(yán)。它在宮廷慶典和儀式中使用，承擔(dān)著表現(xiàn)皇權(quán)威嚴(yán)和統(tǒng)治力量的重要角色，體現(xiàn)了古代帝王的權(quán)威與地位。

編鐘是古代文化與其他文化交流融合的象征。編鐘起源于中國古代，經(jīng)過演變、傳播和交流，成為東亞地區(qū)乃至世界各地的樂器形式之一。雙龍紐編鐘的存在和展示，代表了中國古代文化的傳遞和交流，并豐富了世界文化遺產(chǎn)的多樣性。

2 汶上縣博物館編鐘的社會認(rèn)知

社會認(rèn)知是主體的一種特殊的社會意識，它影響著主體的心理活動，調(diào)節(jié)主體的社會行為。有學(xué)者提出“從內(nèi)容上看，社會認(rèn)知包含三個不同的層次：第一，人對自己和他人各種心理活動、觀念等的認(rèn)知；第二，對于人和人之間關(guān)系的認(rèn)知，如合作、沖突、友情等；第三，關(guān)于群體內(nèi)部及群體關(guān)系的認(rèn)知”。圍繞博物館的發(fā)展歷程，其代表的文化和民族認(rèn)同感恰恰是社會認(rèn)知過程中最為珍貴和重要的部分。由此分析，汶上縣博物館清乾隆辛酉年雙龍紐編鐘的社會認(rèn)知角色及作用如下。

2.1 編鐘作為文化符號的社會認(rèn)知角色

2.1.1 從受眾個體的心理觀念看

對于個體而言，清乾隆辛酉年雙龍紐編鐘代表了歷史的延續(xù)和傳承。個體通過觀賞和了解這件編鐘，可以激發(fā)歷史情感，產(chǎn)生對歷史文化的興趣和理解。對于一些文物愛好者和歷史學(xué)習(xí)者來說，這樣的編鐘可以滿足他們的學(xué)習(xí)需求，加深對古代文化和歷史的認(rèn)知。

2.1.2 從受眾個體的認(rèn)知關(guān)系看

清乾隆辛酉年雙龍紐編鐘作為一件珍貴的文物，與觀眾之間形成了一種特殊的認(rèn)知關(guān)系。觀眾通過其獨(dú)特的設(shè)計和工藝，可以感受到古代工匠的智慧和技藝。觀眾在觀賞和了解編鐘的過程中，不僅對編鐘本身有了更深入的認(rèn)知，還將自己與古代文化相聯(lián)系，形成了一種情感共鳴和認(rèn)同。

2.1.3 從受眾群體的認(rèn)知關(guān)系看

作為社會認(rèn)知的一部分，清乾隆辛酉年雙龍紐編鐘作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，具有一定的群體認(rèn)同和集體記憶的作用。觀眾作為一個群體，對編鐘的認(rèn)知與文化認(rèn)同形成了一種共識，加深了彼此之間的群體認(rèn)同感。在社會中，通過共同的認(rèn)知關(guān)系，人們可以通過編鐘的展示和交流，共同分享古代文化的魅力，增進(jìn)社會凝聚力和文化共識。

2.2 編鐘作為文化符號的社會認(rèn)知作用

2.2.1 代表文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)價值

編鐘是我國古代文化的瑰寶之一，代表了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀和信仰體系。通過對編鐘的認(rèn)知和理解，人們可以更好地了解和認(rèn)識我國古代的文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)音樂和禮儀的發(fā)展演變。

2.2.2 激發(fā)文化自豪感和身份認(rèn)同

編鐘作為我國特有的文化符號，成為國家和民族的象征之一。人們通過與編鐘產(chǎn)生情感和認(rèn)同，對自己的文化和民族身份感到自豪，增強(qiáng)了集體認(rèn)同感。

2.2.3 促進(jìn)文化交流和對話

編鐘作為具有獨(dú)特音樂特色的樂器，可以作為一種共同的語言，促進(jìn)不同文化之間的交流和對話。通過學(xué)習(xí)和欣賞編鐘音樂，人們能夠超越語言和文化差異，增進(jìn)跨文化的理解和溝通。

2.2.4 提升藝術(shù)欣賞能力

編鐘以其獨(dú)特的音色、和聲和韻律美，成為人們審美體驗(yàn)的重要來源。通過對編鐘音樂的欣賞和學(xué)習(xí)，人們可以培養(yǎng)和提升自己的藝術(shù)欣賞能力，提升對音樂藝術(shù)的理解能力和鑒賞水平。

2.2.5 傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

編鐘作為一種傳統(tǒng)的音樂樂器，通過對其認(rèn)知和傳承，可以促進(jìn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。通過編鐘的展示、教育和演出等活動，能夠?qū)⒐爬系囊魳泛蛢?yōu)秀的文化傳統(tǒng)帶給更多的人，并推動其在當(dāng)代社會中的再興盛。

2.3 汶上縣博物館編鐘的社會認(rèn)知效果

2.3.1 文化獨(dú)特性

編鐘是我國古代音樂器樂的代表之一，具有獨(dú)特的音色和演奏方式。汶上縣博物館展示的編鐘反映了當(dāng)?shù)氐赜蛭幕奶攸c(diǎn)和傳統(tǒng)，展示了汶上縣作為編鐘之鄉(xiāng)的地位和貢獻(xiàn)。這種獨(dú)特性為博物館吸引觀眾提供了獨(dú)特的魅力。

2.3.2 歷史底蘊(yùn)

汶上縣博物館展示的編鐘具有悠久的歷史，體現(xiàn)了我國古代音樂文化的發(fā)展和演變。觀眾通過了解編鐘的歷史背景和演繹過程，可以更好地了解和認(rèn)識我國古代音樂文化的源流和變化。

2.3.3 藝術(shù)價值

編鐘作為一種音樂器樂，具有高度的藝術(shù)價值。博物館展示的編鐘不僅以器物本身為展示對象，還通過音樂表演、圖文展示等方式，展示編鐘的音樂藝術(shù)魅力和音樂演奏的技巧。觀眾可以欣賞到編鐘特有的音色和音樂表演的美妙，提升藝術(shù)鑒賞能力和審美情趣。

2.3.4 教育功能

汶上縣博物館展示編鐘的同時，也可以通過文字說明、解說員講解等方式，向觀眾傳授編鐘的歷史、制作工藝、演奏技巧等相關(guān)知識。這樣有助于提高觀眾對編鐘的認(rèn)知水平和理解能力，促進(jìn)文化教育和學(xué)習(xí)活動的開展。

2.3.5 非遺保護(hù)

編鐘作為一種傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表。通過博物館展示編鐘，能夠促進(jìn)對編鐘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，使更多的人了解和重視編鐘的歷史價值和文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

2.3.6 綜合價值

汶上縣博物館展示的編鐘，作為當(dāng)?shù)貙氋F的旅游資源之一，可以吸引游客前來參觀和學(xué)習(xí)。同時，通過編鐘文化的傳承和發(fā)展，進(jìn)一步推動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，帶動地方經(jīng)濟(jì)的繁榮。

3 汶上縣博物館編鐘的文化傳承

3.1 編鐘社會認(rèn)知與文化傳承的關(guān)聯(lián)

作為我國古代的一種重要音樂器樂，編鐘在我國文化中有著獨(dú)特重要的地位，其社會認(rèn)知角色對文化傳承有著深刻的關(guān)聯(lián)作用。

首先，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，編鐘被賦予了“國寶”的地位。通過對編鐘這一珍貴文化實(shí)物的展示，人們可以更好地感知到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，并從中深刻地體驗(yàn)到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神韻，對文化意識的傳承有重要思想意義和豐富的文化內(nèi)涵。

其次，編鐘的歷史淵源和文化價值成為其獨(dú)特的社會認(rèn)知角色。編鐘作為一種古老的音樂器樂，其歷史淵源和文化價值代表了我國古代文化的發(fā)展，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體之一。通過編鐘的傳承和發(fā)展，人們可以更好地了解和認(rèn)識我國文化在歷史上的貢獻(xiàn)和發(fā)展。

此外，編鐘作為一種文化符號和文化成分，承載著我國古代社會的各種文化信息和藝術(shù)審美。通過觀看編鐘，人們可以了解到很多關(guān)于禮儀文化、音樂文化、工藝美術(shù)等方面的內(nèi)容，對維持我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和禮儀文化有著積極的促進(jìn)作用。

總之，通過對編鐘的研究和傳承，可以更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承厚重的歷史和文化遺產(chǎn)，以及增加人們對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一道路的熱愛，促進(jìn)文化的發(fā)展和傳承，承擔(dān)著非常關(guān)鍵的歷史和文化責(zé)任。

3.2 汶上縣博物館編鐘的文化傳承的目標(biāo)

3.2.1 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

汶上縣博物館的核心目標(biāo)之一是通過編鐘文化傳承來弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。編鐘作為我國古代樂器的代表，具有深厚的歷史和文化底蘊(yùn)，博物館應(yīng)立足于文化保護(hù)和傳承，通過展覽、研究和教育活動，向公眾傳遞編鐘文化的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，引導(dǎo)人們重新認(rèn)識、熱愛和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.2.2 提升文化自信

在新時代，文化自信成為社會發(fā)展和個體精神追求的重要方向。汶上縣博物館可以通過編鐘文化意識的傳承，引導(dǎo)觀眾深入了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶和獨(dú)特之處，提升公眾對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信和認(rèn)同感。展示編鐘在音樂藝術(shù)、制作工藝、禮儀文化等方面的優(yōu)秀特點(diǎn)，讓人們更加自豪地認(rèn)同和傳承自己的文化。

3.2.3 培養(yǎng)觀眾的審美素質(zhì)

編鐘作為一種藝術(shù)形式，有著獨(dú)特的音樂美感和藝術(shù)韻味。通過編鐘文化意識的傳承，汶上縣博物館可以培養(yǎng)觀眾的審美素質(zhì)和藝術(shù)鑒賞能力。通過展覽和教育活動，讓觀眾了解音樂之美、藝術(shù)之美，培養(yǎng)他們對美的敏感和欣賞能力，提升公眾的藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)。

3.2.4 促進(jìn)社會凝聚力

編鐘文化意識的傳承可以成為推動社會凝聚力的重要因素。博物館作為公共文化設(shè)施，通過編鐘文化意識的傳承，開展各種公共活動，包括觀展、講座、研討會等，為公眾提供了一個共同學(xué)習(xí)和交流的平臺。通過共同關(guān)注和參與編鐘文化，增進(jìn)公眾之間的情感溝通和文化共識，促進(jìn)社會凝聚力的增強(qiáng)。

3.3 汶上縣博物館編鐘的文化傳承的途徑

3.3.1 展覽與解說

博物館可以通過編鐘展覽來展示編鐘的歷史和文化內(nèi)涵。在展覽中，可以搭配詳細(xì)的解說文字和圖片，向觀眾介紹編鐘的起源、演變、制作工藝等方面的知識，從而加深觀眾對編鐘文化的認(rèn)識和了解。

3.3.2 現(xiàn)場演示和互動

博物館可以組織現(xiàn)場的編鐘演示活動，邀請專業(yè)演奏家現(xiàn)場表演編鐘音樂，以展示編鐘的獨(dú)特音色和演奏方式。同時，觀眾也可以參與到編鐘演奏的體驗(yàn)中，通過親身參與和操作編鐘，更加深入地感受到編鐘文化的獨(dú)特魅力。

3.3.3 文化活動和教育項(xiàng)目

博物館可以舉辦與編鐘文化相關(guān)的文化活動和教育項(xiàng)目，如編鐘藝術(shù)展示、講座、工作坊等，邀請專家學(xué)者、藝術(shù)家等分享和傳授編鐘相關(guān)的知識和技藝。通過這些學(xué)習(xí)和體驗(yàn)活動，觀眾可以更加全面地了解編鐘文化，并深入?yún)⑴c其中。

3.3.4 多媒體技術(shù)應(yīng)用

博物館可以運(yùn)用多媒體技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實(shí)、全息投影等，創(chuàng)造出身臨其境的編鐘展示和體驗(yàn)環(huán)境。通過這些技術(shù)手段，可以讓觀眾以更直觀、互動的方式了解編鐘文化，并感受編鐘演奏和音樂所帶來的美妙體驗(yàn)。

4 結(jié)語

編鐘的社會認(rèn)知與文化傳承是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，需要博物館與社會各界的共同努力。通過不斷創(chuàng)新與探索，我們相信博物館編鐘文化的社會認(rèn)知與傳承會取得更加豐碩的成果，為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

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