古琴之美在文化

〔摘 要〕古琴是一種年代古老的彈撥樂器，也是中國特有的樂器，在古代叫作琴，另有七弦琴、瑤琴、玉琴之稱。根據傳說故事和歷史文獻記載推算，古琴的產生距今已有超三千年的歷史。古琴音樂又是士的精神、人格和情操的象征。古琴曾是孔子修身、授業的載道之器，也是中國最古老的彈撥樂器之一。古琴折射出中國人的音樂審美與人文修養，是中國音樂發展的活化石，它承載著中國千年藝術美學。

〔關鍵詞〕 琴器；琴曲；琴音；琴人；美學思想

一、溝通的法器

古琴的產生流傳著一個個古老的神話傳說，相傳伏羲把桐木削成琴，綁上繩子當作琴弦，就是古琴的雛形。也有說古琴是神農所制，還有說古琴是堯帝和舜帝所制成。傳說上古時期，琴是人類與神靈溝通的道器，《新論·琴道》[桓譚撰]里記載：“昔神農氏繼宓羲而王天下，上觀法于天，下取法于地，近取諸身，遠取諸物，于是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉。” 東漢蔡邕在他的著作《琴操》中寫道，古時候伏羲氏制作琴，用來修身養性。在《禮記·樂記》里也有這樣的說法，古時候舜帝制作了五弦琴，在唱《南風》之歌時作為伴奏樂器。這些有關古琴產生的傳說，讓古琴充滿了神秘的色彩，也說明了古琴悠久的歷史淵源。古琴的結構為上下兩塊木板粘合而成，琴面木板為圓弧形，琴底木板平直，有兩個音孔。古人認為天空像一個穹廬，為圓形罩下來，然后地把它承載住，所以說上圓似天，下平似地。上古時期，琴的功能不單是一件樂器，它還是圣人與神靈溝通的法器，可以把它看作是“天人合一”思維的原始雛形。

二、古琴之美在琴曲

（一）作為“弦歌”，表現力豐富

從早期的記載來看，最初琴和瑟不是單獨使用的，而是在歌詠時作為伴奏樂器配合使用。當時這種一邊彈琴一邊歌詠的形式稱之為“弦歌”。在《尚書·益稷》中以 “搏拊琴瑟以詠”描述琴的演奏方式，也就是說用打擊樂器打著節拍，用琴和瑟兩種弦樂器為歌詠伴奏。我國最早的民歌總集《詩經》中，有很多地方都提到了琴瑟，如“窈窕淑女，琴瑟友之”“妻子好合，如鼓琴瑟”“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”“琴瑟在御，莫不靜好”等。這些詩句有用琴瑟表達愛情的，有用在朋友聚會的，有用來表達夫妻好合的，這些說明當時“弦歌”有著豐富的表現力，已經與人們的生活緊密相連。

（二）琴曲寬泛表達多種情感類型

在古琴文獻中，有140多種琴譜。古琴之曲，皆因時、因地、因人而作，每一首古琴曲都有當時創作的時代背景、當時的歷史事件和要表達的思想情感。根據境遇情思的不同，古琴曲有“暢、操、引、弄”之別。《琴論》里說“表達快樂情緒和情感的琴曲，把它叫暢，如當人發達的時候，有強大實力的時候要心懷天下，用暢這種風格來頌揚品行。表達憂愁的琴曲，叫做操，當一個人窮困、苦難的時候也要堅持修養自己的品性，保持自己高潔的情操。引這種風格的琴曲，則是講增進品德，提高涵養和學業。弄這種風格的琴曲，表達情性和暢，寬泰之名。”流傳至今的一千多首古琴曲中，內容豐富多彩，古曲《廣陵散》是我國現存古琴曲中唯一一首具有戈矛殺伐戰斗氣氛的樂曲，具有很高的思想性及藝術性。明代以前的作品如《欸乃》《漁歌》《雉朝飛》則表現勞動人民的生活和思想；也有表現當時社會上不同人群在遭遇困苦時所產生的復雜感情的，如《胡笳十八拍》表現蔡文姬苦難一生；幸存、別子、回到家鄉時的悲歡交織和矛盾心情，以及表現昭君別離故國、遠嫁他鄉的悲涼情感的《秋塞吟》，更有表現送別和思念友人的《陽關三疊》《憶故人》，還有表現大自然優美景色，同時抒發人物內心豐富感情的《平沙落雁》。

（三）琴曲典故入人心

琴曲流傳背后的故事如虎添翼，讓曲子的內涵更豐富。“高山流水遇知音”的典故中，伯牙善于彈琴，鐘子期善于欣賞，最能理解琴曲所表達的意境。當伯牙彈琴時，想到的是泰山，鐘子期聽后說“這琴聲就像巍峨的泰山。”伯牙彈琴想到流水時，鐘子期說：“這琴聲就像潺潺的流水。”除了人可被琴音感動外，古琴之音亦可感動牲靈，《旬子·勸學》有這樣的記載：“伯牙彈琴的時候，正在吃草的馬也忘記了吃草抬起了頭。”聽到伯牙高超的彈琴技藝，馬兒也被琴聲所吸引。歷史故事《清角之聲》有這樣的內容，晉平公愛樂，讓師曠彈奏《清徽》，琴聲響起，竟有十六只仙鶴從天而降，翩翩起舞，眾人皆驚。“空城計”是一則千古不朽的軍事神話。《三國演義》中，司馬懿兵臨城下時，諸葛亮命軍士打開城門，他穿著大氅，戴著帽子，二位琴童立于兩側。一張琴桌置于城上，琴桌上香煙裊裊，諸葛亮就坐于琴桌前怡然地撫著琴。當司馬懿到城下時，諸葛亮神情自然，琴聲悠揚。可能正是這從容淡定的琴音讓司馬懿難以摸透城中的虛實，以為城中有埋伏，終不敢貿然進城，從而撤退了十五萬雄兵。一位軍事神人，一張古琴，成就了千古軍事神話“空城計”。

（四）琴音韻味悠長，意境深遠

古琴的音韻美體現在散、泛、按三種獨特的音色上。 泛音的音色有種幽靜、純凈和空靈的感覺，猶若天籟之音；散音則表現出深遠、雄渾、厚重之感，如鐘磬之聲；按音細膩、柔潤，極似人的吟唱。特殊的走手音：吟、猱、綽、注使古琴韻味更加悠長。古琴的音韻美也在“四善”“九德”中。《太古遺音》對良材的描述，蒼、松、脆、滑為“四善”。《太音大全集》卷四中載有奇、古、透、靜、潤、圓、清、勻、芳為“九德”， 講究古琴的細膩委婉，豐厚寬宏，松透圓潤，深沉蒼古，甜潤細膩。明代徐青山所著的《溪山琴況》有二十四則，從格調、音質、運指和樂曲等方面提出了古琴美學的論述。中唐和宋以后的琴曲，如《瀟湘水云》《憶故人》等琴曲，則體現的是對意境、情趣和韻味的追求。古琴的音色古樸、清微、曠遠、蒼茫，寧靜致遠也不失浩然正氣。

三、古琴之美在于琴人

（一）上古先賢與琴的傳說

從古至今，中國與古琴相關的琴人故事，若加上神話傳說可追溯到上古時期，《淮南子》[劉安撰]中有“神農氏作琴”。《琴清英》[揚雄撰]中有“昔者神農造琴以定神，禁淫僻，去邪欲，反其天真者也。”《琴操》[蔡邕撰]中有“伏羲造琴，宣情理性，反其天真也。”《尚書》中有“舜彈五弦之琴，以歌《南風》，而天下治。”相傳《禹操》是大禹在治水時，見河水泛濫，心有所感而作。神農、伏羲造琴，堯、舜、禹作琴曲這些傳說，雖無有力證據，但它卻把古琴文化與中華文明聯系在一起，足以說明了古琴厚重的文化淵源。

（二）君王以琴治天下，圣賢彈琴以修身

名家雜論里有“文王興周，鳴琴而治”，說的是周文王以禮樂教化人民，從而達到“政簡刑清”的統治效果。史籍記載中就出現了很多琴師，如鐘儀、師曠、師襄子（孔子的古琴老師）等。在春秋時代，琴就是文人雅士都會演奏的樂器，“君子之座，必左琴而右書。”古琴常被稱作“文人琴”，當時凡是讀書明禮之人，包括古代的“士”“君子”等，多有著與古琴的故事。當時“知音”二字最好的詮釋，當屬于伯牙與鐘子期，《呂氏春秋·孝行覽·本味》文末言“鐘子期死后，伯牙‘破琴絕弦，終身不復鼓。”魏晉時期有名的“竹林七賢”中，阮籍與嵇康擅長彈琴。相傳阮籍嗜好喝酒，為人狂放不羈，憎惡世俗禮教，創作的《酒狂》是受許多琴人喜歡的一首琴曲。嵇康因遭陷害而被司馬昭處死，臨刑前彈奏《廣陵散》，直至刀起頭落，人死曲不散。《禮記》所載“士無故不撤琴瑟”，反映了琴瑟與文士的生活密不可分的一種關系。

四、古琴美學思想在儒、釋、道思想中的體現

（一）古琴美學思想在儒家思想中的體現

在周代禮樂制度的背景下，音樂要服務于政治、禮法。古琴位列于“八音之首位”，被賦予了用來治理國家、平定天下的重要作用。《白虎通·禮樂》中曾點評“琴者，禁也。”強調了古琴在古代文化中的教育作用，即通過音樂來規范和提升人的道德和行為，以達到凈化心靈、提升精神境界的目的。西漢時期文人追求雅樂，古琴被視作雅樂之器，雅樂乃“中正平和”之音律，司馬遷在《史記》中論道：“正教者皆始于音，音正而行正。故音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也……琴長八尺一寸，正度也 。”上古以宮、商、角、徵、羽為五音，而古琴以五音為正調。不偏不倚，不過不及，謂之正。正直、圓通也是儒家提倡的為人處世的思想。古琴的構造與象征意義上，同樣體現了儒家倡導的君臣有別、上下有序的思想。

（二）古琴美學思想在道家思想中的體現

道家講究順應自然，所以很多琴曲表現的是自然的主題，曲名就是自然的山水畫，如《高山》，就給人一種巍峨壯麗、雄偉的形象；看到《流水》就自然而然想到潺潺流水，時而洶涌澎湃，時而平緩寧靜；看到《陽春》，腦海里便浮現出萬物復蘇，春回大地的情景；看到《白雪》，腦海中則立馬出現銀裝素裹、天地一色的畫面。通常古琴演奏追求“清、微、淡、遠”的藝術境界，“清”是在于古琴的音韻優美，音色純凈，情調高遠，氣質清雅，表現出一種流暢、清朗與清峻的意境。“微和淡”在音樂表現是指曲調平緩、疏簡，沒有喜怒哀樂明顯的起伏波動。“遠”是通過精神氣質實現的藝術境界，清亮綿遠，意韻悠長。時而表現神游萬里、玄妙莫測之感；時而表現出岑寂清凈之境。古琴的“散、泛、按”三種音色分別視為地音、天音和人音，體現了“天人合一”的思想。

（三）古琴美學思想在佛家思想中的體現

佛家講虛空、頓悟、澄明之境。宋人成玉認為“彈琴和參禪的道理很相似，經過長久的歲月磨練，在某一瞬間恍然大悟，所有的困惑自然而解。”通過頓悟，從彈琴中悟出人生道理，看淡萬物，超越塵世，對事物的理解達到最佳的境界。相傳伯牙向成連先生學習彈琴，三年學成，但伯牙卻不能體悟其中的情感。于是成連便把伯牙放于東海的蓬萊山，撐船而去，十日不歸。伯牙悲傷后頓悟，于是取琴作《水仙操》。明人李贄也有“聲音之道要與禪通”之說，彈古琴首先要凈指，除去一切邪音、雜音。王維在他的詩《竹里館》里寫道“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”王維認為彈琴如參禪，坐在幽靜的竹林，映著皎潔的月光，彈著彈著，生活就成了詩。

結語

古琴是中國最古老的彈撥樂器之一，其歷史幾乎和中華文明一樣悠久。2003年，古琴藝術被聯合國教科文組織列入世界第二批人類非物質文化遺產代表作名錄。2006年，中華人民共和國國務院將古琴列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。一直以來，古琴的琴道、琴學思想滲透著中華民族的人文和審美，它融合了儒家的中正、平和之美，道家的恬淡、幽遠之意，釋家的虛空、澄明之境，體現著中國特有的音樂審美哲理。古琴這一門古老的藝術將繼續與中華文明一樣生生不息。

參考文獻

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⑨丁承運：《國圖公開課之古琴》，https：//www.bilibili.com/video/BV1ZE411a7Hh？p=28&vd_source=50d9e6dcdcdd92ed1f6cf3bb7794531d）。

作者簡介

周瓊，綿陽市安州區文化館副館長，四川省音樂家協會會員，研究方向為群眾文化音樂。

責任編輯：鄭雪