文旅融合下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化傳承措施探究

【摘 要】隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性逐漸為人所認知，尤其是在文旅融合的發(fā)展視角下，借助旅游業(yè)開發(fā)和保護優(yōu)質(zhì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，使之在當代實現(xiàn)活化傳承成為重要的社會議題。其中，道真自治縣聚居著廣大的仡佬族人民，其有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)展歷史悠久，文化意蘊豐富，具備了吸引游客和展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魅力的天然優(yōu)勢，近年來其文旅產(chǎn)業(yè)開發(fā)更是在如火如荼地進行。針對道真仡佬族豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在充分展開調(diào)研和保護工作的基礎上，主動采取措施開發(fā)特色文旅產(chǎn)業(yè)，在打破產(chǎn)業(yè)壁壘的基礎上充分拓展多重樣式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化傳承模式，可實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一。

【關鍵詞】文旅融合；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護；活化傳承；實踐策略

【中圖分類號】F592.7；G127 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）05—031—03

引言

道真仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類多樣，文化資源豐富，既有“三幺臺”這種歷史悠久、習俗獨特的飲食文化，同時也有審美獨特、寄托美好精神愿景的民俗戲曲文化，其經(jīng)歷時間長河的滌蕩，在當代煥發(fā)出更多發(fā)展活力，并成為當?shù)亟?jīng)濟文化事業(yè)的發(fā)展驅(qū)動力。以往傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)難以滿足消費者多元化、個性化的需求，而通過充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化底蘊和民族特色，能夠?qū)⒎沁z文化同文旅產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)深度融合，在為旅游業(yè)提供豐富的文化產(chǎn)品供給的同時，也能滿足當?shù)乇Ｗo非遺文化的現(xiàn)實需求，從而創(chuàng)造出更適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當代傳承創(chuàng)新的社會環(huán)境。在尋求相關政策支持的基礎上，廣大文旅企業(yè)和文化保護工作者要主動行動，就道真當?shù)靥厣呢罾凶宸沁z文化資源進行深入探究，為相關的優(yōu)質(zhì)文旅項目開發(fā)奠定堅實基礎。

一、活化傳承仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性

當前，大眾就保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性已經(jīng)達成普遍共識。貴州道真仡佬族有著種類豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗文化，必須加快開展針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化和繼承工作。

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國地域遼闊，分布有55個少數(shù)民族，其多樣化的文化、價值觀和習俗共同構成了中華兒女的精神家園，傳承少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要要求，在維護和傳承好各個地區(qū)、各個民族的獨特文化記憶的同時，保護好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性，并促進社會凝聚力和文化自豪感發(fā)展，通過傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將所有民族串聯(lián)起來，避免一些寶貴的非物質(zhì)文化資源在社會發(fā)展中逐漸滅失。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護對于貴州道真地區(qū)文化旅游發(fā)展、社會經(jīng)濟建設有著重要意義。道真仡佬族苗族自治縣位于我國西南山地，經(jīng)濟社會發(fā)展相對緩慢，一些珍貴的民俗文化形式和活動在社會經(jīng)濟發(fā)展中逐漸消失，失去傳承，而在文旅融合的發(fā)展視角下，充分挖掘當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特性，將其與旅游業(yè)、手工業(yè)、餐飲行業(yè)等進行糅合發(fā)展，以建設特色旅游村寨、特色民俗公園、特色民俗文化檔案館等多種形式，來讓更多社會大眾了解其獨特的文化形式，并充分發(fā)揮其助力經(jīng)濟增長的作用，為仡佬族人民繼續(xù)奔向幸福美滿的現(xiàn)代生活添磚加瓦。

再次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄了道真仡佬族的發(fā)展歷史，是其民族文化的重要組成部分，承載了當?shù)厝嗣窆餐木裼洃?，更是民族文化復興的源泉。作為道真仡佬族人民優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征，如“三幺臺”等在一定程度上代表了仡佬族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文化價值觀，其為當?shù)氐呢罾凶迦嗣裉峁┝松羁痰乃枷牒臀幕J同感，在當?shù)匕傩招闹行纬闪斯餐那楦新?lián)結和文化紐帶，在激發(fā)當?shù)厝嗣裎幕院栏械耐瑫r，也有助于營造團結友愛、和諧幸福的社會氛圍，不斷促進民族文化在當代實現(xiàn)活化發(fā)展，在豐富社會民俗文化產(chǎn)品供給的同時充分展現(xiàn)我國豐富多元的民族文化，為中華民族偉大復興提供源源不斷的精神動力。

二、仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護現(xiàn)狀

（一）種類眾多，分布廣泛

貴州道真仡佬族苗族自治縣境內(nèi)分布著廣泛的仡佬族人民，其有著悠久的民族歷史和社會生活，傳統(tǒng)民俗文化種類多樣，文化底蘊深厚，并有多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

如在飲食文化方面，道真仡佬族地方有“三幺臺”，這一食俗禮儀十分奇特，“三幺臺”為貴州方言的說法，即一臺宴席分三次吃完，是道真仡佬族人最具特色且最隆重的待客盛典?！叭叟_”在坐席方向、碗筷排列、上菜次序等方面都十分講究，將飲食文化同傳統(tǒng)禮儀文化實現(xiàn)了深度結合，并構成了仡佬族食俗文化的鮮明特色，充分展現(xiàn)出仡佬族人民好客友愛的倫理精神。“三幺臺”分為茶席、酒席和飯席，第一臺茶席主要是品嘗仡佬族特色油茶，配有各色點心茶果，第二臺酒席以仡佬族人民自家釀的白酒為主，配有各種下酒小菜，第三臺飯席最為隆重，食物種類豐富，美味可口，是當?shù)刎罾凶迦嗣窕閱始奕?、宴請重要客人的禮儀，配以各種蒸、燉、炒、湯菜等，食物的數(shù)量更是以九數(shù)安排。“三幺臺”的場面十分盛大隆重，流傳至今，仍然是仡佬族人民招待客人的重要方式，并作為一項特色民俗體驗活動而受到歡迎。

如在民間戲曲文化方面，道真仡佬族有“梓潼戲”等傳統(tǒng)戲曲。梓潼戲等傳統(tǒng)的仡佬族戲劇形式歷經(jīng)發(fā)展，時至今天已經(jīng)成為一項重要的民俗表演活動，受到社會大眾和游客們的喜愛。

（二）內(nèi)涵深厚，民族特色鮮明

道真仡佬族有著悠久的發(fā)展歷史和豐富的傳統(tǒng)民俗文化，這些民俗文化形式同仡佬族人民的勞動生活和精神娛樂生活實現(xiàn)了緊密的結合，已經(jīng)牢牢地嵌入了仡佬族人民的精神血脈之中，作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有鮮明的文化內(nèi)涵和民族特色。如展現(xiàn)出仡佬族人民重禮儀重人情的美好品格，無論是“三幺臺”的盛大還是“梓潼戲”的莊重，仡佬族人民都將這些習俗禮儀視作是其生活的重要組成部分，并嚴格履行相關的習俗禮儀，迎接健康美滿的生活，或是在婚禮等大喜的場合以最為隆重和豐盛的“三幺臺”來招呼貴客，嚴格按照地方飲食習俗和禮儀習慣來展開整個宴席聚會?？傮w上看這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗形式有非常強的觀賞性和體驗性，涵蓋了飲食、音樂戲曲、民間習俗等各方面，博大精深，同時與仡佬族的文化等進行緊密結合，全方位地展現(xiàn)了仡佬族豐富的民俗文化，為開發(fā)優(yōu)質(zhì)旅游服務和項目提供了充足的文化資源保障。

（三）政策支持，發(fā)展前景良好

當前傳承和保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越受到社會各界的重視，在相關部門主導和政策利好的大背景下，道真仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有著良好的發(fā)展前景。如當?shù)叵嚓P部門針對各項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和重要民俗文化資源制定了相應的保護政策，要求相關文化工作者深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層，與仡佬族人民、與傳統(tǒng)民俗文化藝人等展開對話交流，收集了豐富的圖像影音、文字實物等資源，并建立起專業(yè)的民俗文化檔案館、資料陳列庫等，對轄區(qū)內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源展開了全面的調(diào)研和保護。如針對區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，將其與本地的旅游業(yè)、手工業(yè)、餐飲業(yè)等進行融合發(fā)展，開發(fā)了優(yōu)質(zhì)民俗活動體驗項目和旅游項目，游客不僅能與傳承人展開對話，了解一手文化資料，還能通過現(xiàn)場觀看，直接參與的形式體驗相應的民俗文化，總體來看，在發(fā)展特色文旅產(chǎn)業(yè)方面其具有鮮明的優(yōu)勢和良好前景。

三、文旅融合視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化措施

（一）探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化模式，豐富文化資產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明和智慧的結晶，其表現(xiàn)形式十分豐富，為了在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的今天實現(xiàn)傳承和創(chuàng)新，必須積極探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化模式，要堅持以道真仡佬族本地文化資源為依托，不斷豐富文化資產(chǎn)。如探索民俗體驗參與模式，主要對民俗文化風情進行深入挖掘，通過展現(xiàn)文化底蘊，讓更多人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如嘗試建設非遺特色小鎮(zhèn)、民俗風情街、非遺文化體驗館等形式，將優(yōu)質(zhì)的文化資源同文旅項目實現(xiàn)深度結合，并依托當?shù)氐娘嬍澄幕?、戲曲演藝文化、服飾文化等為受眾提供多元選擇，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文性同現(xiàn)代文旅產(chǎn)業(yè)的消費特質(zhì)進行結合，從而吸引更多體驗人群。如探索文創(chuàng)產(chǎn)品消費模式，以文化+“周邊”的形式來設計生產(chǎn)相應的衍生消費品，以有形實體物的形式來宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并獲得相應的經(jīng)濟收益。如探索戲劇演藝觀賞模式和特色文化體驗模式，將傳統(tǒng)的戲曲文化表演、民俗活動儀式同現(xiàn)代化的舞臺表演、實地體驗等結合，如以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為藍本開發(fā)相應的戲曲表演項目，讓觀眾觀賞并參與到其中，或是建設相應的非物質(zhì)文化體驗館、博物展覽館等，為游客提供直觀的視覺服務，充分展現(xiàn)道真仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原始、純真的狀態(tài)。這些活化模式將不同的產(chǎn)業(yè)形態(tài)同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新相結合，賦予了非遺文化生命力。

（二）非遺文化保護與旅游產(chǎn)業(yè)配套，提升服務層次

產(chǎn)業(yè)互補是當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和活化發(fā)展的重要方向，要主動通過布局旅游產(chǎn)業(yè)，完善相應的服務體系來促進非遺文化發(fā)展。首先，要在充分整合本地非遺文化資源，了解資源保護現(xiàn)狀的基礎上配套建設相應的旅游產(chǎn)業(yè)，如開發(fā)特色村寨旅游區(qū)，將傳統(tǒng)的飲食文化資源、社會習俗資源、音樂戲曲等藝術資源進行糅合，不斷豐富旅游產(chǎn)品的供給，為游客提供豐富的選擇。并配套完善相應的基礎服務設施，如公共交通服務、飲食住宿服務、旅游導引服務、文化產(chǎn)品體驗服務等，通過完善旅游業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)配套服務，促進當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟發(fā)展的強大驅(qū)動力。

（三）進行非遺文化遺產(chǎn)研究，開發(fā)特色文創(chuàng)周邊

為了傳承好共同的文化記憶，保留道真仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最核心，不斷完善相應的檔案資料，并以開發(fā)特色文創(chuàng)周邊和衍生產(chǎn)品的形式來實現(xiàn)高質(zhì)量的資源利用。如在有關部門的主導下，牽頭地方高校、文化研究機構等開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源調(diào)查工作，深入當?shù)匾痪€與大眾進行深入交流，收集并整理好一些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的檔案資料和歷史文物等，加強信息采集和處理，從而形成相應的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源庫、數(shù)據(jù)庫等。在此基礎上進行創(chuàng)意設計，依據(jù)民俗文化特點設計各種創(chuàng)意產(chǎn)品，吸引大眾購買，在宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時取得良好的經(jīng)濟效益。

（四）加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會宣傳，培植文化影響力

除了借助旅游業(yè)、餐飲服務業(yè)等宣傳道真仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還要通過專業(yè)有力的社會宣傳來幫助更多當?shù)厝嗣瘛⑼鈦碛慰秃蛷V大青少年了解其豐富的非遺文化，以培植道真仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會影響力。如在提供特色旅游服務、民俗儀式體驗服務的同時提供相應的講解服務，以專業(yè)人員講解的形式讓游客了解本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史脈絡、文化底蘊和發(fā)展保護現(xiàn)狀，充分激發(fā)其興趣?；蚴且詡鞒腥诉M校園、開展社會宣講活動的形式，讓更多的社會大眾了解到保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，同時了解道真仡佬族豐富的民俗文化形式和各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在無形之中培植道真仡佬族非遺文化的社會影響力和感染力。

四、結語

近年來，各地都十分重視旅游業(yè)發(fā)展，尤其以文旅產(chǎn)業(yè)為代表的旅游業(yè)成為了保護地方特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進經(jīng)濟增長的重要渠道，在發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)的過程中應進一步開展針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，并將其與實體產(chǎn)業(yè)進行融合，充分發(fā)揮其對經(jīng)濟增長的驅(qū)動作用。尤其在文旅融合的大背景下，應在深刻把握仡佬族非遺文化特性的基礎上，挖掘優(yōu)質(zhì)非遺文化資源，以旅游者為主要依托，同時兼顧非遺文化遺產(chǎn)資料研究、文化資產(chǎn)保護與開發(fā)等，在各方的通力合作下開發(fā)更多優(yōu)質(zhì)文化服務產(chǎn)品，為道真仡佬族非遺文化傳承，打造靚麗文旅名片而努力。

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作者簡介：李揚超（1978—），男，苗族，本科，貴州道真人，館員（中級），研究方向為群眾文化、民族民間文藝研究。