挖掘黃河文化內涵 高質量建設黃河國家文化公園

宋艷琴

黃河是中華民族的母親河，中華民族在不同時期、不同地域與黃河的互動中創造了內涵豐富、底蘊深厚的黃河文化。如何界定、納入、展示以及與民共享黃河國家文化公園的文物和文化資源，成為黃河國家文化公園建設首要解決的基礎問題。在黃河國家文化公園建設過程中，需要構建黃河流域文化遺址展示體系，總結和提煉黃河文化符號，著力打造黃河文化主地標，深入挖掘黃河特色文化，多角度展示黃河治理成果，從而推動黃河國家文化公園高質量建設。

構建黃河流域文化遺址展示體系

黃河文化不僅指沿黃人民在利用和改造黃河中所形成的具有黃河環境特色的基本理念、價值觀、制度、風俗習慣、生活方式等文化現象，如移民文化、水利文化、飲食文化、藝術文化及災難文化等，從根文化視角看，黃河流域多民族人民在幾千年的發展中所創造的燦爛文化，都可稱作黃河文化。在中國5000年文明史上，黃河流域有3000多年是全國政治、經濟、文化中心，孕育了河湟文化、關中文化、河洛文化、齊魯文化等。中國歷史上的“八大古都”，在黃河流域和近鄰地區的有鄭州、安陽、西安、洛陽、開封，其中4座在河南。

黃河哺育了中華民族的早期人類，黃河岸邊眾多的古代遺址是黃河哺育人類活動的見證。國家文物局《大遺址保護利用“十四五”專項規劃》公布了“十四五”時期145處大遺址名單，河南省內的仰韶村遺址、北陽平遺址、大河村遺址、平糧臺古城遺址、二里頭遺址、偃師商城遺址、鄭州商城遺址、小雙橋遺址、殷墟、鄭韓故城、漢魏洛陽故城、邙山陵墓群、隋唐洛陽城遺址、北宋東京城遺址、宋陵、清涼寺汝官窯遺址等16處入選。這些文化遺址大多數分布在黃河沿線，是黃河文明繁榮發展的重要見證；尤其是二里頭遺址、商城遺址、殷墟等眾多早期都城遺址彰顯了中原文化在中華文化中的根文化地位。根據不同的保護需要，以現有的遺址公園、遺址博物館、展覽館等為框架，構建黃河流域文化遺址展示體系，可使更多的人群了解早期黃河文明，以保護傳承弘揚黃河文化，這也是建設黃河國家文化公園的必要之舉。

總結和提煉黃河文化符號

中原文化在黃河文化中的核心地位是由河洛地區幾千年來長期處于中華民族政治、經濟和文化的中心地位決定的，國都的地位使其成為一個民族向心力的所在地，同時也成為文化的富集地和高地。與濫觴于其他地域的單點文明不同，河南四大古都的歷史地位使得黃河中下游地區成為凝聚中華民族向心力所在地，決定了中原地區的文明是全方位的、成熟的文明。黃河文化是中華民族的根和魂，這奠定了黃河文化的核心地位。在幾千年的王朝更迭和民族融合中，中原文化在黃河大文化發展中一直起著承東啟西、引領融合的作用。從傳統文化的角度來看，中華文明的源頭是河圖洛書，陰陽理念及其中所蘊含的辯證統一觀念構成了中國古代的哲學思想體系。作為華夏歷史文明傳承創新區，河南歷史文化資源最為明顯的特色優勢是根親文化、元典文化、文字沿革和功夫文化等。要依托這些文化資源，總結和提煉黃河歷史文化符號，建成若干個標志性文化景觀，提升中原文化的影響力。如淮陽伏羲太昊陵、新鄭黃帝故里軒轅丘、安陽殷墟、洛陽白馬寺、登封少林寺等，都是黃河文明不可磨滅的文化符號和記憶。

作為中華文明代表的典型文化符號——黃河文化符號，這些文化形態與人們的生活息息相關，不僅擁有無比的生命活力，而且展現出強大的文化影響力。黃河文化是中華民族的根和魂，其能不斷增強對海內外華人的凝聚力，增強他們的歸屬感。同時，還應把近代和現代、當代歷史事件和發生地都納入黃河標志性景觀建設范圍，建設一個歷史脈絡比較完整的黃河文化景觀體系，使海內外華人更深地體會黃河文化和黃河精神。黃河國家文化公園的建設就是要將這些文化符號串聯起來，充分彰顯5000年中華文明的一脈相傳。

著力打造黃河文化主地標

黃河文化主地標是黃河文化的重要代表性符號，是展示體驗黃河歷史文化的重要平臺，是海內外華人的心靈安放地。而都城承載著一種文明的最高成就，洛陽作為十三朝古都和早期中國的都城，其文化引領了華夏文化的發展方向，儒學、道學、佛學等均源起于河洛地區，文化底蘊十分深厚。洛陽為“三代之居”“天下之中”，在中國5000年文明史中，其大約占了近三分之一的時期。洛陽是國家政治、經濟、文化、交通的中心，其歷史地位猶如宋代史學家司馬光所說：“若問古今興廢事，請君只看洛陽城。”偃師二里頭遺址的考古發現與研究，不但確定了夏代后期的都城遺址，而且使河洛地區在中國古代文明起源、形成與早期發展中的歷史地位更為突出。同時，洛陽還是絲綢之路的東端起點，其特殊的地理位置和十三朝古都的歷史條件，使河洛文化在中華文明發展過程中長期處于核心地位。因此，建設黃河國家文化公園，可根據河洛地區豐富的文化底蘊，在洛陽打造一個能夠充分體現“民族根”“中華源”“黃河魂”等基本元素的黃河文化主地標。

深入挖掘黃河特色文化

長期以來，學界更注重廣義的黃河文化的研究，對狹義的黃河文化的研究還比較薄弱，尤其是移民文化和災難文化的研究更加薄弱，相關的展示展覽也較少，以下主要從狹義的黃河文化視角挖掘黃河特色文化。

第一，黃河治理文化。治理文化是黃河文化的重要組成部分，可以說，中華民族治理黃河史也是一部治國史，其包括歷史上的治水文化、相關制度、遺址遺跡、水利設施等，還有關于古代治水的故事，如“大禹治水”“黑龍治河”等廣為流傳。這些故事都反映了沿黃人民希望治理黃河的愿景，體現了中華民族團結拼搏、不畏艱險、敬業奉獻的治黃精神。歷朝歷代都將治水放在重要的位置，并且在與黃河不斷斗爭中出現了一批治黃專家和官員，“潘季馴束水攻沙”、元代賈魯的治河措施和堵口技術，對此后黃河堵口技術的影響甚大。鄭州市有一條河就被命名為“賈魯河”，以紀念這位偉大的治黃專家。從古至今，滾滾的黃河水滋養了沿黃地區的人民，也滋生了眾多的引黃灌溉區，造就了許多享譽世界的引黃灌溉工程。河南境內著名的治黃工程如三門峽大壩、小浪底工程等都是治黃文化的典型代表。

第二，交通和商業文化。黃河沿岸形成了眾多渡口，包括古渡口遺址、碼頭小鎮，促進了古代的水運交通商貿，這些渡口給沿黃地區帶來了商貿繁榮和水運交通便利，形成了造船文化，記錄著黃河水運交通的歷史。如孟津渡，位于河南省孟津縣老城，在周武王伐紂時，曾于此會諸侯八百，故有盟津之稱。還有孫口渡口，位于河南省臺前縣孫口村。1947年6月30日夜，劉鄧大軍以孫口為主要渡河點，強渡黃河后千里挺進大別山。由于交通便利，黃河沿岸形成了眾多的小鎮，繁華一時，比較出名的如開封朱仙鎮、滑縣道口鎮等，這些古鎮是黃河文化的重要載體。因此，要加強保護和合理開發，尤其是對古建筑的保護，應原汁原味，不要拆真建假，用仿古建筑來取代真正的古建筑。

第三，移民文化。其包括移民工程、移民生活習俗等。河南境內兩大黃河水利樞紐工程：三門峽水利樞紐工程、小浪底水利樞紐工程。這兩大水利樞紐工程在建設前均有幾十萬人的移民離開故土遷移到不同的地方。據調查，處在不同的歷史時期和發展背景下，移民的生活安置和精神面貌都有著巨大的差別，移民與當地的融合程度也有差異。

第四，藝術文化。其包括與黃河相關的工藝品制造、詩歌、書法、黃河號子、神話傳說、影視作品等。

第五，災難文化。其包括災難遺址、黃河泛濫地區群眾的生活習慣等。黃河以善淤、善決、善徙而著稱，有“三年兩決口，百年一改道”之說。黃河歷史上決口泛濫 1500余次，較大的改道有20多次，水患范圍北到海河，南達江淮。河南境內大的災難遺址如開封城摞城遺址、鄭州花園口、黃泛區等地，以警示后人時刻警惕黃河之險。

多角度展示黃河治理成果

新中國成立以后，黨和政府始終把黃河的治理開發作為至關重要的大事來抓，黨和國家領導人多次親臨黃河視察，指導治理工作。黃河流域的廣大干部群眾，艱苦奮斗、頑強拼搏、團結治水，人民治理黃河事業取得了巨大成就，創造了70多年歲歲安瀾的歷史奇跡。

多角度展示新中國成立以來的黃河治理成果，重點可以從以下幾個方面來體現：一是展示黃泛區的建設。新中國成立后，黨和政府十分關心、重視黃泛區的復興工作，成立了黃泛區農場。黃泛區農墾人用自力更生、艱苦奮斗的農墾精神，鑄造出黃泛區的輝煌。黃泛區農場不僅有豐富的農業生態資源，還有眾多的歷史文化資源和文物資源，如王近山將軍舊居、原國家計委五七干校和中央黨校五七干校舊址等文物景點。二是展示黃沙治理的成果，其中值得重點挖掘和宣傳的是領導蘭考人民種樹治沙的焦裕祿事跡及焦裕祿精神。三是展示黃河灘區治理、移民、脫貧等成果。四是展示水利工程文化。如三門峽水利樞紐工程、小浪底水利樞紐工程等是黃河流域兩座重要的水利樞紐工程，是治黃史上的豐碑，其在防洪、防凌、灌溉、供水、發電、調水調沙與減淤、維護黃河生命健康，以及改善生態環境、促進地方經濟發展等方面發揮了不可替代的重要作用，創造了巨大的社會效益、經濟效益與生態效益。三門峽水利樞紐工程是新中國成立后在黃河干流上興建的第一座大型水利樞紐工程。小浪底水利樞紐工程不僅是中華民族治黃史上的豐碑，更是中國第一個建設管理體制全方位與國際接軌的大型水利工程。2008年，小浪底景區被評為國家AAAA級景區。小浪底水利樞紐工程從工程到景區，都是黃河文化、水利文化和工程文化薈萃的結晶。

本文選自：“場所·事件·記憶——河南城市歷史空間更新與文化記憶研究”（編號：202XWH082）2023年河南省興文化工程研究項目。

（作者單位 河南省社會科學院）