“敦煌法學”欄目主持人語

敦煌學是一門國際顯學，所涉內容異常廣泛、無限豐富，研究對象主要包括敦煌石窟藝術和藏經洞文獻兩方面，涉及民族、民俗、宗教、藝術、歷史、考古、地理、經濟、法律、語言文學等眾多哲學社會科學領域，具有資料原始性、“書籍寫本性”、圖畫直觀性、學科交叉型等特點。敦煌法學是敦煌學的重要組成部分。根據甘肅省法學會敦煌法學研究會會長李功國先生的界定：“敦煌法學是研究我國敦煌及其周邊地區(qū)石窟藝術與出土法律文獻及其他資料中所反映出的我國古代敦煌法律現象、法制狀況、法律生活、法律關系、法律過程與變遷及其規(guī)律的學問，是敦煌學的一個分支學科，一個重要組成部分。這一概念有著豐富的蘊含、嚴謹的結構和鮮明的特征。由此也構成了敦煌法學的基本學理體系?！?/p>

西北師范大學王勇教授曾系統(tǒng)梳理了“敦煌法學”這一重要學術研究范式的流變。他指出：“敦煌法學”這一新興交叉學科概念的明確提出，是在劉俊文、胡留元等先賢學者提出“敦煌法制文書”“敦煌法制文化”等概念的基礎上形成的，是改革開放以來敦煌學、文獻學、法學等相關學科得到充分發(fā)展的產物。2007年，蘭州大學法學院李功國先生的弟子王斐弘教授在專著《敦煌法論》中第一次明確提出“敦煌法學”這一概念，并且將敦煌法學視為敦煌學的重要分支。2020年，甘肅省法學會敦煌法學研究會在蘭州正式成立，李功國先生當選為研究會會長。2021年，李功國先生主編的《敦煌法學文稿》 及其姊妹篇《敦煌古代法律制度略論》 兩部著作順利出版。至此，敦煌法學基本學科理論體系構建、學術團隊及研究平臺搭建的工作初步完成。

2023年10月19日，由中國法學會法治文化研究會和甘肅省法學會共同主辦的“首屆敦煌法學高端學術論壇”在甘肅省敦煌市召開。中國法學會黨組成員、副會長、中國法學會法治文化研究會會長張?zhí)K軍，甘肅省委常委、省政法委書記、省法學會會長劉長根出席論壇開幕式并講話。甘肅省政法委副書記、省法學會黨組書記、常務副會長韓世峰主持會議?！笆讓枚鼗头▽W高端學術論壇”的舉辦，標志者“敦煌法學”的研究已經得到中國法學會的高度重視。這次高端會議的舉辦，完全契合習近平總書記在《光明日報》2016年5月18日第1版發(fā)表的重要文章《加快構建中國特色哲學社會科學》中提出的形成“中國特色、中國風格、中國氣派”講話精神，是展現“中國學術主體性”的重要會議。

本期“敦煌法學”組稿的四篇文章，第一作者均為甘肅省法學會敦煌法學研究會的研究人員。

特別令人動容的是，劉延壽先生以88歲的米壽之齡惠賜大作《敦煌法學基礎理論構建問題再思考》，更是令本期組稿策劃人倍感榮光。由于先生年事已高，后期著錄及校對均由本人操持，如有錯誤，責任在我。劉先生在大作中提出：以“敦煌法學三人談”對話中提出的問題為線索，著重就與敦煌法學基礎理論構建問題有關的方面進行了再思考。一是，敦煌法學基礎研究，研究什么？二是，敦煌法學的概念系統(tǒng)和理論體系形成對敦煌法學學科的確立至關重要；三是，敦煌法學與敦煌學（敦煌研究）的關系；四是，“季羨林斷語”與敦煌法學“三性”特點的形成有無內在聯系？五是，敦煌法律學、敦煌法治學、敦煌法理學“三位一體”的哲學基礎——中國中道哲學的思考。相信讀者諸君在看完前輩學者研究大作后，一定會反躬自省、禮敬有加。

呂志祥教授身兼甘肅省法學會副會長、甘肅省宣傳文化系統(tǒng)“四個一批”人才、甘肅生態(tài)建設與環(huán)境保護研究中心主任等多項職務及榮譽，竟然讓我等晚學晚輩忝列欄目主持，其提攜獎掖后學之長者氣象格局，令晚學感喟。呂志祥、田偉艷的《古代敦煌地區(qū)水資源利用：保護理念及法律實踐》對古代敦煌地區(qū)水資源利用的保護理念與法律實踐進行研究。文章指出：古代敦煌地區(qū)的水資源利用主要表現在保護理念和法律實踐兩個部分。通過對傳世文獻、敦煌文獻以及社會風俗的研究，總結出其中蘊含著“天人合一”的生態(tài)哲學觀、“合理利用，嚴格分配”的制度觀念以及對水資源淳樸的愛惜與保護的社會風尚，在這些思想觀念的基礎之上，圍繞水利工程的建設與維護、水利機構設置以及水利灌溉制度形成了系統(tǒng)的水資源利用與保護的規(guī)范體系，對當下缺水地區(qū)水資源立法有著重要啟示。

穆永強、喻鳳的《唐末五代時期敦煌賣地契研究：構成要件、核心條款及當代啟示》則以六件唐末五代敦煌賣地契為研究對象，重點剖析了敦煌賣地契的標的物描述條款、權利瑕疵擔保條款、違約條款、抵赦條款和簽字畫押條款；在分析唐末五代時期敦煌地區(qū)社會經濟變革后指出，唐末五代敦煌賣地契反映了當時賣主權利瑕疵擔保、違約納罰、親屬作保、私契自治、即時支付、簽字畫押等契約習慣，并指出敦煌賣地契研究對完善當代擔保制度和踐行民法典誠信原則具有重要啟示意義。

李春斌的《敦煌法律故事之功能及類型舉隅》則認為：敦煌法律故事屬于敦煌法學研究的范疇，是敦煌法學的重要組成部分。敦煌法律故事具有實際上的憲法、行政法、基本法功能，是中國古典法律“大、小傳統(tǒng)”互動中“大憲章”的重要組成部分，是敦煌地區(qū)人們法律情感維系、法律意識凝聚的重要載體，是我國古典法律憲章中取得法律效果“情理法”統(tǒng)一的“中庸”平衡境界之表征，還是良法善治、教化民眾的重要方式。敦煌法律故事包括但不限于敦煌契約類、婚姻家庭類、繼承類、土地糾紛類法律故事。

上述研究表明，中國法學研究理應更加關注中國本土的法律經驗事實及理論積淀，針對轉型中國期產生的中國法律問題進行認知與解釋。中國法律的主體性是中華民族在偉大復興進程中充分彰顯文化自信的重要命題。敦煌法學領域中“敦煌法學基礎理論構建”“敦煌水資源利用法律實踐”“敦煌賣地契約”“敦煌法律故事”理應成為形成“中華大國學”理念及中華“文化自覺”“中國作風和中國氣派”的重要組成部分。敦煌法學中所蘊含的倫理正義及中華民族共同體意識的法文化密鑰，是中華法系生生不息的源頭活水，需要得到足夠的挖掘、認知及研究。