千年碑刻傳佳話

劉昌宇

中國書法源遠流長，在千年的流變中，涌現(xiàn)出了許多熠熠生輝的藝術(shù)珍寶。書法家鄢福初所著的《解密中興頌》（湖南美術(shù)出版社2023年7月出版），以神州大地摩崖石刻中最具代表性的《大唐中興頌》作為藍本，從社會史、書法文化、書法審美等角度切入，呈現(xiàn)出歷代能人志士對家國振興、社會繁榮的美好愿景，進一步揭示了中華民族一脈相承的精神風(fēng)貌和審美志趣。

公元763年，歷時八年之久的“安史之亂”終被平定。民心思定中，為了表達對復(fù)興國是、天下歸心的喜悅，唐代文學(xué)家元結(jié)乘興寫下了《大唐中興頌》一文。十年后，元結(jié)歸隱于永州祁陽浯溪，面對當(dāng)?shù)匦忝赖纳酱ǎ煺埉?dāng)朝大書法家顏真卿手書《大唐中興頌》以示紀(jì)念，并令人鐫刻于石崖之上。后世文人以此為樣本，又相繼誕生出《浯溪詩》《書摩崖碑石》等石刻，統(tǒng)稱為“摩崖石刻”。而《大唐中興頌》無疑是其中思想和藝術(shù)價值最為突出的書法杰作，全書圍繞著“中興頌”這一主題，從歷史故事、文章主旨、書寫規(guī)制等方面，詮釋了氤氳在翰墨香里的家國情，揭示了字里行間所體現(xiàn)出的超拔書法之美。

《大唐中興頌》石刻之所以名揚天下，蓋因書家一以貫之的創(chuàng)新求變使然。一方面，作為此文的撰寫者元結(jié)，系唐代文學(xué)古文運動的先驅(qū)人物。行文中，他既秉持著文以明道的宗旨，以樸實凝練的筆觸，表達著對江山一統(tǒng)的衷心擁戴。另一方面，作為此文的書寫者顏真卿，也是唐代書法革新的首倡者，書寫中，他著意結(jié)合文章主旨，奮力將楷書藝術(shù)推向了新的高度。在這場石破天驚的書寫中，兩位名家強強聯(lián)手，可謂珠聯(lián)璧合，也由此締造出中國文化史上由文字之奇、書寫之奇、石刻之奇鑄成的“摩崖三絕”，并進一步確立了浯溪碑林在中國石刻碑林中的崇高地位。

鄢福初進一步解析，《大唐中興頌》是中國書法歷久彌新的精神基因，它發(fā)軔于山水之間，飽蘸著華夏文化的深厚底蘊，加之顏真卿又是繼王羲之后最偉大的書法家，撰寫中，他自覺熔時代精神與個人獨創(chuàng)于一爐，以行云流水般的藝術(shù)功力，悉數(shù)將庶民之盼和家國情深，盡遣于一勾一勒之中，以筆走游龍的酣暢通達，摹寫出中國書法史上的絕世佳品。鄢福初由此評價，《大唐中興頌》石刻是“凝結(jié)于浯溪石壁的盛唐之音！”

一幅好的摩崖石刻，精深幽遠的文字是基礎(chǔ)，氣勢磅礴的書寫是錦上添花。書中，鄢福初從元結(jié)創(chuàng)作《大唐中興頌》的時代背景、思想主旨等方面，解讀了這篇頌文的出彩之處，盛贊元結(jié)準(zhǔn)確把握住了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的命運變遷。身處“安史之亂”終結(jié)的歷史時刻，元結(jié)以先抑后揚的筆調(diào)，表達了對江山社稷和天下蒼生的殷殷關(guān)切。

同時，作為曾親自參與過平定“安史之亂”的將領(lǐng)，顏真卿亦滿懷著一腔報國熱忱及對未來生活的美好憧憬，以恢宏的筆觸，充分展示出顏氏書體端莊樸重、儒雅俊秀的寫作風(fēng)格。他以筆力雄渾的描摹，力透紙背地呈現(xiàn)出中國書法的繁復(fù)之美。正是這種內(nèi)蘊深厚的魅力，豐富和完善了楷體書法的內(nèi)容及形式。

令人欣慰的是，文脈相傳中，晚清著名書法家何紹基在臨摹揣習(xí)《大唐中興頌》時，就深受顏真卿的影響，并憑借自身的儒學(xué)修養(yǎng)，以及堅韌不拔的性格，于久久為功中，硬是將顏體書法推向了新的高地。

千年碑刻傳佳話。汩汩流淌于石壁之上的縷縷墨香，是那樣深情地潤澤著錦繡華夏。自《大唐中興頌》問世以來，浯溪摩崖石刻碑林儼然成了文化圣地，歷代書家劉長卿、黃庭堅、米芾、楊萬里、張孝祥、董其昌、秦觀、李清照、范成大、張栻、王夫之、楊維禎、阮元、吳大澂等文人墨客，悉數(shù)慕名而來。或游歷于此，或題贈于斯，千百年來，五百余塊石碑齊匯于山林之間，為中華大地饋贈了一道蔚為壯觀的藝術(shù)長廊，在中華書法史和藝術(shù)史上，留下了一段傳頌至今的人文佳話。

吹盡狂沙始到金。《大唐中興頌》是《解密中興頌》中的光彩之篇，也是中國書法史上不可多得的上乘之作。《解密中興頌》的出版，為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，傳承祖國書法藝術(shù)的亙古文脈，增添了強大的精神助力。