張仲景中醫藥文化的時代價值與傳播創新研究

【摘要】偉大醫學家張仲景不僅對中醫發展作出巨大的貢獻，并且形成了代表中華優秀傳統文化的“仲景文化”。在傳統媒體時期，政府和中醫藥企業開展多種仲景中醫藥文化的傳播交流活動，取得一定效果。隨著傳播技術的進步，仲景文化傳播面臨多方面的挑戰，需要通過建設新型傳播隊伍、制作高水平傳播內容和構建多元協同的傳播渠道，推動仲景文化在當代煥發新的生機。

【關鍵詞】張仲景；中醫藥文化；時代價值；傳播創新

張機（150—219年），字仲景，東漢末年著名醫學家。其醫學思想博大精深、彪炳史冊，撰寫的《傷寒雜病論》是我國第一部理、法、方、藥兼備的中醫經典著作，其“坐堂行醫”救死扶傷的義舉成為千古美談。張仲景的偉大人格及其高尚醫德是中華民族寶貴的精神財富，他不僅對中醫發展作出巨大的貢獻，并且形成了代表中華優秀傳統文化的“仲景文化”。

一、張仲景中醫藥文化的時代價值

仲景文化是“張仲景所創立的獨特醫療文化模式，是中醫藥學內在的精華和瑰寶，蘊含并體現著豐富的中國傳統優秀文化”。［1］仲景文化體現了中華民族以“仁愛”為核心的傳統美德，具有鮮明的時代價值。

（一）涵養社會主義核心價值觀

“社會主義核心價值觀并非無本之木，而是有根有源”。［2］仲景文化作為中華優秀傳統文化的突出代表，蘊含著“仁愛濟世”的行醫治病思想。孔子曰“仁者愛人”，孟子曰“惻隱之心，仁之端也”。“仁愛濟世”與中醫美德“醫乃仁術”是一致的，“仁”是“術”的前提，“術”是“仁”的體現，兼具有高尚醫德和精湛醫術方可稱為“仁術”，所以才有“不為良相，便為良醫”［3］的說法。

張仲景在瘟疫肆虐、疫病流行之時，選擇用醫術實現“仁愛”與“濟世”的價值理念。在長沙任太守期間，張仲景博愛仁慈、打破封建等級界限，每月初一、十五公開在衙內公堂上為黎民百姓問診療疾。這一善舉充分體現了儒家文化“仁者愛人”的思想精髓。后人為了感佩張仲景“大堂行醫”的善心壯舉，將中藥房名稱冠以“堂”字，如“仲景堂”“同仁堂”“九芝堂”等，同時尊稱在中藥房坐診的醫生為“坐堂醫生”。

正因為張仲景“仁者濟世”的價值追求，他被后人尊為“醫圣”，“仲景之術精于伯祖，起病之驗，雖鬼神莫能知之，真一世之神醫也”。［4］這既是稱頌他的高超醫術和傳世經典，更是褒揚他的醫者仁心。“仁愛濟世”成為中華民族在長期歷史發展中的精神追求，潛移默化地影響著中華民族的行為方式，深深熔鑄入民族氣質中，涵養著“愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。

（二）傳播“治未病”健康理念

除了治病救人，張仲景還將健康理念和治病經驗通過不朽名著《傷寒雜病論》公開于世。在序言中，張仲景傳遞了對于人類健康和生命質量提升的思考，“治未病”的健康理念體現了中華民族的智慧和經驗，是中華傳統文化瑰寶，有著深遠的影響。張仲景強調內心充實、身心健康才是最重要和最本質的，勸誡世人“孜孜汲汲，唯名利是務；崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內”，其結果是“進不能愛人知人，退不能愛身知己”“不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉”，如果醉心名利、追逐榮華權勢，造成身體衰敗，是舍本逐末的行為。

同時，張仲景強調要堅持科學診療，痛斥“不念思求經旨”“始終順舊”的庸醫，指出“省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥”是敷衍的診療態度，只有正確診斷與規范治療，才能濟世救民。他提倡通過實實在在的行動，達到“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生”的目的。［5］

（三）弘揚中華優秀傳統文化

首先，仲景文化博大精深的學術體系和思想理論是中華優秀傳統文化的重要組成部分，其生命觀、健康觀、治學精神和診療方法在當今仍不失其警醒作用。正如宋代許叔微在《傷寒論著三種·序》中說：“醫之道大矣，可以養生，可以全身，可以盡年，可以利天下與來世，是匪淺識者所能為也。”［6］仲景文化的核心要義在于“既強調善待自己，也強調善待賴以生存的社會和大自然。從治病救人，到報效社會，仲景文化跨越歷史、跨越人群，具有普適的權威性和指導意義，體現出優秀傳統文化的歷久彌新的特質和特征”。［7］

其次，仲景文化作為中華優秀傳統文化的杰出代表，早已以其理論精辟、辯證規范飲譽古今中外。自隋唐以后，張仲景的經方和學說就遠播海外，對亞洲各國影響很大，有“醫學之仲景，儒門之孔子”的說法，被日本、韓國、朝鮮等國家尊為醫學先師。直到今天，日韓的一些著名中藥制藥公司如內田、小太郎、盛劑堂等，仍在使用張仲景的經方出品中成藥。1993年國際醫學研究權威機構——英國倫敦維爾康醫史研究所，把張仲景列入29位世界醫學史偉人名單。

二、張仲景中醫藥文化傳播的現狀

（一）政府主導，開拓仲景文化傳播路徑

為了發揚光大中醫藥文化，更好地傳承中國醫學瑰寶，醫圣故里所在地政府部門多年來持之以恒推進仲景文化的傳播和普及，積極開展開放、創新、有效的線下傳播活動。

首先，搭建仲景學術、文化交流平臺。1982年3月，張仲景醫史文獻館建成，當年10月中華全國中醫學會舉辦首次全國仲景學說學術研討會。1984年12月，張仲景博物館成立。2002年張仲景故居所在地河南南陽市舉辦首屆醫藥文化節。從2008年開始，張仲景醫藥文化節正式更名為“中國南陽張仲景醫藥科技文化節”，邀請來自世界各地的仲景學術研究專家及國醫大師匯聚一堂，全方位多角度闡釋對仲景中醫藥學術的感悟及體會，傳承仲景學術，弘揚仲景文化。

其次是組織張仲景民間紀念活動。醫圣祠是張仲景的墓祠紀念地，自晉代開始人民于此紀念醫圣張仲景，南陽市人民政府于1959年開始重修醫圣祠。1981年，國家撥付專款近百萬元修復醫圣祠，同時成立張仲景醫史文獻館。每年正月十八，在張仲景的誕辰之日，群眾都會聚集在醫圣祠，獻香拜祭、誠禱祈福，接受義診施藥。2007年，這一活動被列入河南省非物質文化遺產民間信仰實錄，2022年南陽市政府正式發文將每年張仲景誕辰日所在的一周確定為“仲景文化宣傳周”。

（二）企業發力，打造仲景文化傳播精品

作為中醫藥文化的發祥地之一，河南擁有張仲景這張獨一無二的文化名片，植根于此地的宛西制藥廠憑借天時地利，于2001年正式啟用“仲景”商標，“仲景”商標被認定為“河南老字號”“河南省十大經濟名片”。宛西制藥股份有限公司投資建設中華醫圣苑、仲景文化廣場、仲景中醫藥標本展廳等，并于2019年發起“古方今用”科普傳播活動，2020年啟動“三分鐘講透經典”項目，采用短視頻、長圖文等多樣式還原經典內涵，使中醫理論通俗化、好懂易記，適應當前新媒體的傳播方式。

政府和企業主導的交流活動和精品內容在傳統媒體時代傳播效果較好，各類繪本、讀本傳承仲景經典名方；同時以張仲景為主題的電視節目不斷推出，央視的《百家講壇》《故事中國》《跟著書本去旅行》《百家說故事》《來故居聽書》等文化節目都有關于張仲景的專題內容，成為人們了解和學習仲景中醫藥文化的重要渠道之一。

三、張仲景中醫藥文化傳播中存在的問題

當前張仲景中醫藥文化的傳播，與其重要的歷史地位和時代價值是不相稱的，明顯滯后于中醫藥事業快速發展的步伐。要跟隨網絡時代的車輪不斷前進，就要反思張仲景中醫藥文化傳播所存在的問題。

（一）傳播者的專業素養與網絡運營能力不匹配

在互聯網平臺，人人都可以成為傳播者，當前自發在網絡上傳播張仲景典故和中醫藥知識的自媒體賬號，以中醫藥企業主體、中醫診療從業者和中醫藥文化愛好者為主。仲景文化本身具有極強的專業性，傳播者的網絡運營能力顯得尤為重要。傳播者釋讀仲景經典古籍、傳承仲景經典方劑的時候，涉及古代漢語知識、古典文史哲學術知識，有必要轉換為當代通俗易懂的表達方式，使之更貼近現代人的生活和思維。目前這些相關自媒體盡管努力更新內容，卻仍然難以打動更廣泛的普通群眾。例如在B站上，“仲景”相關的自媒體中，粉絲數最高的是仲景食品有限公司的官方賬號“仲景食品”，這個賬號下僅有87個視頻、1.7萬粉絲，評論、留言和轉發量均較少，幾乎未引起人們的關注。

（二）傳播內容缺少人格魅力和精神價值的展現

幾千年來，中原大地留下來大量有關張仲景的歷史傳說和人文典故，如“坐堂行醫”“伏牛山采藥”“祛寒餃耳”等。張仲景心懷百姓疾苦，在為官時行醫，外圓內方的做人準則、以人為本的做事風格、服務民生的行醫之道，無不為今天的普通百姓、政府官員和行醫者樹立了榜樣。而在實際傳播過程中，媒體側重于仲景經方、醫著的學術研討，對其人格魅力和醫道情懷的展現卻相對匱乏。

（三）傳播渠道相對單一

在仲景文化的傳播中，高度依賴政府、企業和傳統媒體，如書籍、電視和報紙等仍然起著重要作用。每年的仲景中醫藥文化節、仲景論壇以及仲景誕辰祭拜活動，雖然傳統媒體都跟進報道，但與網絡傳播關聯不緊密、融合不深入，造成傳播范圍區域化，傳播效果不盡如人意。仲景文化的傳承不能僅僅停留在學術交流和傳統媒體傳播的層面，需要充分使用網絡和社交媒體，以更靈活的方式拓展傳播渠道，使其社會認知度跟上時代的腳步。

四、張仲景中醫藥文化的傳播創新

（一）建設新型仲景文化傳播者隊伍

2021年6月，國家五部門聯合印發《中醫藥文化傳播行動實施方案（2021—2025年）》，要求推出適應不同受眾需求的中醫藥題材紀錄片、動漫、短視頻等文藝作品，給仲景中醫藥文化的傳播者提出新的要求。

首先，傳播者要有交叉融合的跨界視野，既具備專業知識，又要善于表達。來自中醫藥高校、中醫藥相關機構的專業傳播者需要學習制作短視頻、運營自媒體，提升張仲景中醫藥知識的網絡傳播力和影響力。網絡上非專業的自媒體運營者，需要加強對仲景中醫藥文化的認識和學習，深入理解仲景文化的內涵和精神價值，借助時事話題，將中醫藥知識融入當下生活，提高仲景文化的時代性和吸引力。

其次，傳播者要能夠洞察現代傳播發展趨勢，靈活運用多種新媒體工具。來自數字營銷、社交網絡分析等領域的專業人才運用大數據分析、個性化推薦等技術，精準把握受眾喜好，利用微博、抖音、知乎等平臺，將仲景健康理念和精神內核融入年輕人的生活方式，使傳統中醫藥文化煥發出嶄新的活力，推動仲景文化的全方位傳播。

（二）制作高水平仲景文化傳播內容

“故事是人類文化的基本元素和重要標識，具有獨特的影響力和號召力”。［8］講好故事是做好文化傳播的核心。在張仲景中醫藥文化的傳播過程中，需要挖掘適合網絡傳播的資源富礦。

首先是張仲景的人生經歷具有豐富故事性和傳奇性，他生逢亂世，家族二百多人，十年間有三分之二死于瘟疫，他由此發奮學醫，懸壺濟世，成就《傷寒雜病論》。除了“坐堂行醫”“冬至餃耳”等知名橋段，從張仲景的人生經歷中還可以挖掘出更加豐富飽滿的故事片段，加強情感聯結，以引發群眾共鳴。其次是《傷寒雜病論》迄今已傳承1800年，經方湯頭歌訣，韻律感強，內容短小精悍，便于誦讀，非常適合借助現代信息技術手段，將經方湯頭歌訣融入短視頻、動畫等形式，采用更富創意和互動性的傳播方式來傳承和弘揚仲景文化。

（三）構建多元協同仲景文化傳播渠道

為了提高張仲景中醫藥文化的傳播效果，需要充分考慮當前群眾的信息接收習慣，統籌利用傳統媒體和互聯網。一方面，傳統媒體如報紙、廣播、電視仍是面向中老年群體的重要傳播渠道，同時具有較強的權威性和可信度，篇幅內容較長，適合傳播嚴肅、專業的中醫藥文化知識；另一方面，隨著微信、微博、抖音、小紅書等新媒體平臺的興起，仲景文化傳播迎來新的機遇，利用這些新渠道，可以提升傳播的互動性和趣味性。例如在微信公眾號上開設互動問答，邀請專業醫師與網友分享交流，形成中醫藥知識科普的新興傳播模式；在自媒體賬號設計張仲景專屬卡通形象，通過短視頻展示湯頭歌謠、養生方案，搭以清新的配樂和幽默的解說，引發年輕人的興趣；在短視頻平臺上制作張仲景相關微短片，以生動活潑的形式展示其醫德醫術；通過虛擬仿真技術，展示醫圣祠的紀念祈福活動和古方制藥過程，打造沉浸式仲景文化體驗。

［本文為河南省興文化工程文化研究專項項目“河南仲景中醫藥文化的歷史傳承與全媒體傳播”（編號2022XWH124）；河南省軟科學項目“河南仲景中醫藥文化的精神價值與弘揚傳播研究”（編號232400410155）；南陽師范學院國家社科培育項目“中華‘醫圣張仲景中醫藥文化的精神價值與傳承傳播”的階段性研究成果］

參考文獻：

［1］王秋安.仲景文化與河南中醫藥強省建設［M］.開封：河南大學出版社，2019：138.

［2］葉曉楠.社會主義核心價值觀·傳承民族精神 凝聚中國力量［N］.人民日報（海外版），2016-02-27（001）.

［3］李磊.中醫文化史話［M］.上海：上海科學技術出版社，2015：66.

［4］茍香濤.歷代名醫傳選注：續六［J］.云南中醫學院學報，1980（3）：35-37.

［5］（宋）成元己，（漢）張仲景.注解傷寒論［M］.北京：人民衛生出版社，2012：17.

［6］王國辰，劉景超.許叔微醫學全書［M］.北京：中國中醫藥出版社，2006：83.

［7］李樂.宋代的醫書編校與仲景文化傳承［J］.新聞愛好者，2022（11）：80-82.

［8］徐東波.講好中國故事［N］.解放軍報，2018-12-21（007）.

作者簡介：李樂，南陽師范學院新聞與傳播學院副教授、博士（南陽 473061）。

編校：張如鐵