齊魯民間吉祥魚紋樣的民俗內涵探析

[摘 要]從齊魯魚紋樣的歷史文化背景出發，簡要梳理了魚紋樣的形成、發展過程，及其在齊魯民間民俗中的主要應用方式。分析了齊魯魚紋樣的形態特征和地域特色，其民俗內涵凝聚了齊魯地區民間藝人的智慧和民俗情感，表達了齊魯人民對自然和生命的崇拜、信仰以及追求美好吉祥生活的愿望。從藝術特征和民俗內涵維度探討了齊魯地區吉祥魚紋樣的藝術表現和文化意蘊，揭示了其在齊魯民間藝術中的重要地位和價值。

[關 鍵 詞]魚紋飾；吉祥寓意；民俗內涵

[中圖分類號]J522 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）13-0090-04

文獻著錄格式：劉付.齊魯民間吉祥魚紋樣的民俗內涵探析[J].天工，2024（13）：90-93.

基金項目：山東省社會科學規劃研究項目“山東民間吉祥魚形紋樣的收集、整理與研發”（編號：15CWYJ24）。

在中華傳統文化中，魚紋樣象征著吉祥與繁榮，是一種廣泛流傳且深受歡迎的圖案。其豐富的象征意義和多樣的表現形式，反映了人們對美好生活的追求和向往。在齊魯大地上，魚紋樣不僅是吉祥的象征，更是該地區民間藝術的一個顯著特征，蘊含著獨特的審美價值和深厚的文化內涵。魚紋樣的形成和演變與齊魯地區的自然環境、歷史背景和人文精神緊密相連。在齊魯的民間藝術實踐中，魚紋樣以生動的形態和豐富的寓意，被廣泛應用于剪紙、年畫、陶瓷和刺繡等多種藝術形式中，不僅展現了地方藝術的獨特魅力，也反映了人們對美好生活的向往。這些具有鮮明地域特色的魚紋藝術作品，不僅豐富了民間藝術的表現手法，也為當地居民的日常生活增添了美感和樂趣，同時傳承和弘揚了齊魯地區深厚的民俗文化。

一、齊魯民間吉祥魚紋樣淵源

齊魯民間吉祥魚紋樣的歷史淵源深遠，是齊魯文化的重要組成部分。從地域環境的角度來看，齊魯民間吉祥魚紋樣的產生和發展，與齊魯地區的自然環境密切相關。齊魯地區地處黃河流域下游，水資源豐富、魚類繁多。魚是人們生活的重要來源，是齊魯人民生活中不可或缺的一部分，自然而然地成了人們崇拜的對象。

從歷史文化的角度來看，山東出土的玉魚紋樣的歷史淵源可追溯至商周時代，其不僅彰顯了山東地區的文化特質與民間藝術傳統的獨特風采，也映射了古人對自然環境的適應以及對動物的崇拜。經過時光洗禮，齊魯地區的吉祥魚紋樣不斷演化與豐富。在古代社會，魚紋樣廣泛應用于陶瓷、銅器、玉器等日常生活器物的裝飾中，如現藏于青州博物館的唐綠釉陶雙魚壺，這些器物上的魚紋樣具有獨特的藝術韻味，為人們的日常生活增添了美感。

二、魚紋樣在齊魯民間民俗中的應用

“道法自然”的造物思想提倡回歸萬事萬物的本原，發現其基本形態[1]。齊魯地區的民間藝人，通過對自然形態的觀察與地域生活的體驗，不斷創新和發展藝術形式。在剪紙魚紋樣中，以紙為媒，簡練的造型展現了齊魯民間藝術的獨特韻味。在瓷盤魚紋樣中，通過對魚紋的神韻和氣質的傳神刻畫，傳達出齊魯人民對自由精神的向往和追求。在年畫魚紋圖案中，則以鮮明的色彩描繪出魚的活潑形象和吉祥寓意。

（一）在剪紙中的運用

在山東地區，魚紋樣作為民俗剪紙的一個重要組成部分，承載著豐富的文化意義和審美價值。山東地區剪紙分布廣泛，主要有膠州剪紙、高密剪紙及聊城剪紙等。在傳統節慶活動中，魚紋剪紙不僅是烘托慶祝氣氛的必備元素，更是對豐收與幸福生活的象征性表達。春節期間，人們常將魚紋窗花貼在窗口和窗戶上，以此寄托對來年財富與事業成功的美好祝愿。在婚禮和慶生等活動中，魚紋剪紙寓意和諧美滿與后代繁榮。此外，魚紋剪紙在家居和裝飾中的應用，不僅增添了藝術美感，也反映了當地居民對生活品質的追求和對傳統文化的尊重。山東魚紋樣在剪紙中的廣泛運用，展現了民間藝術在日常生活中的價值，表達了人們對生活的熱愛。

（二）在年畫中的運用

在山東年畫中，魚紋樣不僅是一種具有地域特色的裝飾元素，更承載著深厚的文化內涵。楊家埠木版年畫作為山東的一個重要流派，魚紋樣通常應用于精湛的木版作品之中。畫家利用飽和的色彩和流暢的線條，巧妙地勾勒出魚的形態，使其成為畫面的焦點。魚紋樣在年畫中的裝飾與寓意并重，如年年有余、富貴有余等主題，表達了人們對家庭生活的向往。同時，魚紋樣與人物、蓮花等元素的結合，形成了一幅幅充滿藝術特色和深意的畫面。例如，福娃抱魚、魚戲蓮花等圖案，不僅展現了魚的生動形象，也傳達了人與自然和諧共生的理念，反映了人們對自然界的敬畏和對理想生活的追求。山東年畫中的魚紋樣，以簡潔的造型和鮮明的色彩，展示了山東地區民間藝術的獨特審美觀念及藝術價值。

（三）在魚盤中的運用

山東民間魚盤是一種傳統的陶瓷藝術品，以青花魚紋為主要特色。明朝以前，魚盤多用白釉黑繪，形態逼真；明后期，淄博陶工開始用鈷土礦制作青花魚盤，這是淄博最早的青花魚盤，其青花顏色暗淡，背部覆蓋著厚重的黑醬彩釉。這種魚盤的魚紋豐滿，占滿了整個盤面，盤中的魚多為鯉魚、金魚，色彩從早期的醬色漸變為晚期的青花和紅綠彩。例如，民國時期的青花弦紋魚盤，畫面用細線條描繪魚體、鰭和鱗，魚身生動，魚尾處用抽象的水紋，畫面和諧。這種魚盤又叫“情同魚水”盤，盤中兩條金魚相依相伴，嬉戲于水草之中；盤邊用四組花草紋裝飾，形成一種連續性。

三、魚紋樣的藝術特征

（一）造型的特征

齊魯民間吉祥魚紋樣，是中華傳統文化中一種富有象征意義的裝飾元素。象征是“用具體事物表示某種抽象的概念或思想情感”[2]。其造型語言豐富多樣，既有生動的形象描繪，又有抽象的符號表達；既有簡單的線條描繪，也有精細的浮雕，這些魚紋樣的形態各異，有的魚形飽滿，有的魚形纖細，有的魚形扭曲，有的魚形優美，充滿了濃厚的藝術韻味和文化氣息。

從魚紋樣的發展可以看出，傳統魚紋樣的演變是中華民俗思想與審美觀念變遷的烙印，它根植于深厚的民俗文化土壤之中[3]。從魚紋樣的類別來看，通常以鯉魚、鱖魚、金魚等常見魚類為主，這些魚類在中華文化中均具有特殊的寓意，如鯉魚的“鯉”與“利”讀音相近，寓意著“大吉大利”，鱖魚的“鱖”與“貴”諧音，象征著“富貴有余”，金魚則表達“金玉滿堂”的美好寓意。齊魯民間吉祥魚紋樣的形態多樣，既有生動活潑的鯉魚躍龍門，也有莊重肅穆的龍魚戲珠。

魚紋樣的造型語言主要體現在對魚的形態特征的生動描繪上。民間藝人以細致入微的筆觸，描繪出各種各樣的魚形象，這些形象栩栩如生，充滿了生命力。齊魯地區盛產石頭，如木魚石、紅絲石、天青石等，在石雕藝術作品中，魚的頭部常常被描繪得飽滿圓潤，寓意著生活的富足和美滿；魚的尾巴常常被設計成波浪狀，象征著生活的起伏和變化；魚的眼睛則常常被設計成圓形或者橢圓形，象征著智慧和敏銳；魚的身體通常被描繪得豐滿而有力，象征著生命的活力；魚的鱗片呈現出規則的排列，象征著榮耀和尊貴。魚紋樣的造型語言是一種獨特的藝術表達方式，從對魚的造型特征的細微觀察上升到藝術的表達，它既體現了民間藝人對魚的形體的概括能力，又體現了人們對美的追求和創新，這種造型語言不僅賦予了魚紋樣豐富的藝術表現力，也賦予了其深厚的文化內涵。

（二）色彩的寓意

在齊魯民間吉祥魚紋樣中，色彩的運用至關重要。它不僅能為作品帶來強烈的視覺效果，同時也能喚起人們的情感，有效地營造祥和的氣氛。特別是傳統魚紋樣的色彩都有象征意義和審美效果，它們與魚紋樣的形態和寓意相結合，構成了魚紋樣的色彩語言。

在色彩運用上，山東魚紋的色彩豐富多樣，通過對色彩的合理搭配和運用，增強了整體畫面的視覺效果。為了更好地理解魚紋樣的色彩語言，從單色系和復色系兩個方面進行分析。單色系是指以紅色或藍色呈現出的顏色表現方式。紅色的魚紋樣多以紅色紙張或繪制的紅色呈現，紅色象征著熱情、吉祥和幸福，充滿喜慶的氣息；在魚紋樣中，紅色能夠喚起人們對幸福生活的向往，以及對吉祥如意的祝福。紅色的魚紋樣與白色的背景形成鮮明的對比，使得主題更加突出，給人帶來熱情、喜慶的感覺。藍色多以在瓷盤上繪制的方式來呈現，給人以冷靜、清新和深遠的感覺，常常用來表達人們對自然的敬畏和對自由的向往；藍色的魚紋樣與白色的背景和諧搭配，展現了魚紋樣的清新和深遠，給人以自由和超越的感覺。

復色系是紅色與黃色、藍色等搭配使用。以紅色作為主體顏色，搭配黃色等顏色，再配上黑色與白色，符合傳統的五色觀，具有豐富的色彩效果和視覺感受。齊魯民間吉祥魚紋樣通常采用紅、黃、藍、綠等鮮艷的色彩，通過這些色彩的運用，不僅增強了齊魯民間吉祥魚紋樣的視覺沖擊力，也使得其寓意更加豐富和深刻。這些色彩，既體現了齊魯人民對美的獨特追求，也反映了他們對吉祥、繁榮的強烈期盼。

（三）構圖組織形式

齊魯民間吉祥魚紋樣的構圖特點不僅體現了齊魯民間藝術家獨特的審美觀念和創造力，也使得齊魯民間吉祥魚紋樣成了中華傳統文化中一種獨特而富有魅力的藝術形式。魚紋樣的構圖形式有單獨結構式和多層結構式。

1.單獨結構式

這是最基本的構圖形式，以單一的魚紋為主體，通過流暢的線條、夸張的形狀等手法，使造型具有韻律美，表現出魚紋的形態美和藝術魅力。如山東武氏祠漢畫像石祥瑞圖中的比目魚，為一條雙頭寬腹的怪魚，這種構圖形式通過自由的線條和形狀的組合，構成一幅自由而富有創新性的畫面，展現了魚紋的個性和靈動。在單獨結構式的形式中，經常會用到對稱的構圖方式，使畫面產生張力，同時表達好事成雙的寓意。

2.多層結構式

這是一種富有層次的構圖形式，用以增強魚紋樣的表現力，它的特征是每個層次都有相對明確的主題和內容，通過層次的劃分，使得整體畫面具有較強的層次感和豐富的視覺效果。在這種構圖關系中，主體魚紋樣居于中心層次，外圍層次通常為簡要的弦紋等輔助元素。這種多層式構圖形式可以將魚紋與其他元素進行多樣組合，如魚紋樣與花卉、水藻、云彩等，通過元素的相互襯托和融合，創造出一種和諧而富有生動感的畫面，進而表達出吉祥的寓意。魚紋與花卉的組合，可以通過花卉的形態和線條，與魚紋進行對比和融合，形成一種既有魚紋的動感，又有花卉的優雅感的畫面。通過對近代山東魚盤的觀察、分析，在這種構圖形式中，魚紋樣的主次關系明確，主要的元素被置于顯著位置，而中間的元素則會圍繞主要元素進行布局，形成一個和諧、統一的整體，這種形式突出了魚紋樣的層次，又表現了豐富的畫面內容。典型的淄博大魚盤講究一種構圖的圓滿，這種圓滿使整個魚形圖案充滿盤子內的畫面而不留空白[4]。魚紋樣的布局和組合方式還具有一定的節奏感，使得整體畫面具有一定的動態感，魚紋樣在有限的空間內，能夠通過巧妙的布局和組合排列，實現合理的空間利用，使得畫面具有較強的深度感，突出了魚紋的變化，使整個構圖充實飽滿。

四、魚紋樣的民俗內涵

吉祥魚紋樣是齊魯民間藝術的重要表現形式，不僅具有鮮明的地域特色，更蘊含著豐富的民俗文化內涵。在中華傳統文化中，吉祥魚紋樣不僅是一種重要的視覺符號和裝飾元素，更是一種情感的傳遞，表達了齊魯人民的美好愿望和精神寄托。民俗活動是民藝的創作基礎，民藝的內容與形式受到民俗活動和民俗心理的約定，成為民俗觀念的形象載體[5]。在民俗風情方面，魚紋樣成了民間情感生活的重要載體。

（一）婚戀愛情，繁衍祈子

魚紋樣從不同的角度展現了人們對婚戀愛情和繁衍祈子的期待。在婚戀愛情方面，魚紋樣體現了戀人之間的情意和夫妻之間的和諧，表達了人們對美滿姻緣的向往和祝福。古人認為，魚是水中的神靈，能夠保佑人間的恩愛，因此魚常被用來指代婚姻與愛情。例如，清代青花水波紋單邊飾如意郎君盤，就是一種寄托了新娘對新郎的愛慕和期盼的禮品。在瓷盤的邊緣，有一條魚躍出水面，寓意新郎是新娘的如意郎君。在瓷盤的中央，有兩條魚相依相偎，寓意夫妻恩愛，魚水之歡。在瓷盤的底部有一句詩：“魚水相逢情意深，夫唱婦隨樂無邊。”這種魚紋樣充分展現了人們對愛情婚戀的美好祝愿。在張道一的《漢畫故事》中，記載了山東嘉祥縣武氏祠畫像石中的比目魚及山東畫像石中的對魚，其中提道：“畫像石中的魚很多，有不少是成雙成對。這是漢人對偶觀念的體現，也有的說它是男女愛情的隱喻。”

在繁衍祈子方面，魚紋樣體現了生殖崇拜和對生命的贊美，表達了人們對后代繁盛和子孫延續的渴望和祝福。魚紋樣通常采用曲線和圓形，寓意生命的循環和完整；魚作為具有強大繁殖能力的生物，自然被人類當作象征繁衍子孫的圖騰紋飾。民間美術中經常著重表達對婚姻美滿和多子多福的祝愿。聞一多先生認為：“由于魚的繁殖能力強并且與原始時代崇拜生殖、高度重視種族繁衍有著直接的關聯，由此我推斷魚在中國語言中具有生殖繁盛的祝福含義。”[6]在齊魯膠東地區的民間剪紙造型藝術中，有一種常見的圖案叫“魚戲蓮”，魚在蓮葉上或水面上，意為戀愛。魚的繁殖能力特別強，又迎合了多子多福、人丁旺盛的美好愿望。在齊魯民間吉祥紋樣中，魚紋樣常常象征生育和繁衍生息，寓意著多子多孫、子孫滿堂。淄博地區通常把魚紋稱為“子魚”，又具有多子多孫之意，代表生命的延續和發展[7]。如淄博的陰陽魚盤，寓意陰陽合生萬物。這種魚紋樣充分展現了人們對繁衍祈子的美好祝愿。

（二）祥和美滿，吉祥納福

齊魯民間吉祥魚紋樣是最淳樸的求吉納福象征，它以魚為主要元素，通過獨特的造型和色彩，展現了豐富的吉祥觀念和文化內涵。魚在齊魯民間被視為吉祥的象征，古代“魚”常用來表達“吉”的含義。古代王公大臣所佩戴的魚袋以及皇帝賞賜給臣屬的信物“魚符”都是鯉魚形狀，說明魚在古人的心目中一直承載著吉祥的寓意。明清之后，在魚形的吉祥圖案中，魚通常以諧音的方式出現，與其他吉祥物相結合，表達了各種吉祥寓意。例如，在裝飾器物時，在其表面繪制戟、磬以及魚紋，用以表示“吉慶有余”；用鰱魚做成的裝飾紋樣表示“連年有余”；用蝙蝠與魚結合的圖案表示“富足有余”。再如山東剪紙金玉滿堂圖，金魚與金玉諧音，再加上水草水紋，比喻“金玉滿堂”，形容財富極多，也以此譽稱家庭富有和有才學的人。在齊魯民間藝術中，魚紋樣通常與水紋、蓮花、蝙蝠等吉祥圖案相結合，共同構成了一幅幅寓意美好的畫面。

（三）自由向往，騰飛高升

魚紋樣是自然崇拜的體現，反映了人們對水和魚的敬畏和依賴，也表達了人們對自由、超越的向往。《莊子·秋水》中有言：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”在莊子的《逍遙游》中，魚是自由忘我、無拘無束的形象，人們將感情寄托于魚之上。“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬……水擊三千里，摶扶搖而上九萬里，去以六月息者也。”莊子在《逍遙游》中即以魚開篇，并反復描繪魚的形象，將魚比喻成人。魚紋樣也表現了人們對水的崇敬和感恩，水是生命之源，能浮天載地、滋潤萬物。“葵花向陽蓮葉開，一江游魚伴春來。快樂灑滿幸福路，誰說瑤池不如海。”

在山東淄博的魚瓷盤中，有大量描繪魚兒自由、歡快的作品，展現了民間藝人的追求和灑脫。因此，魚紋樣常常被賦予自由、超越的象征意義，象征著人們對自由生活的向往和對精神自由的追求。這是因為魚在水中生活，人們希望通過魚紋表達對和諧生活的向往和追求。淄博的“魚化龍”盤出神入化，該盤繪制源于“鯉魚躍龍門”的民間傳說，盤中的主體形象飛騰跳躍，占滿整個空間，它似龍非龍，似魚非魚，氣勢恢宏，意境高遠，呈現出一種升騰的狀態，極具動態之美。這些“魚化龍”作品，是盤中精品，魚之魂魄，體現了人們對自由的渴望和升騰高就的期盼。

（四）物質富余，生活富裕

在齊魯地區，民間有一種“討口彩”的習俗，就是在年節喜事時，說一些吉利話，以增添喜氣。人們把這些吉利話融入年畫的創作中，形成了許多富有寓意的魚紋樣。其中最具代表性的是“年年有余（魚）”，“童子抱魚”的魚紋圖案，畫的是一位憨態可掬、胖乎乎的小娃娃，手捧蓮花，懷里抱著一條大鯉魚，或者騎在鯉魚的背上，意味著幸運。這種魚紋樣巧妙地利用了“蓮”與“連”、“魚”與“余”的諧音，寓意連年有余、生活富裕。這種魚紋樣也反映了人們對富有的期盼，因為魚是水中的珍饈，能夠滿足人們的物質需求。民間老百姓都希望年年有余，歲歲有余，也希望自己或子孫后代能夠過上富裕的生活。

五、結束語

魚紋樣是齊魯民間藝術的重要組成部分，它富有情感和文化內涵，表達了人們對美好生活的向往和祝福。魚紋樣是齊魯文化的瑰寶，也是中華傳統文化的重要代表和資源，其深厚的歷史底蘊和豐富的吉祥寓意為其在現代社會中的傳承奠定了堅實的基礎。經過長時間的沉淀，這種直達人心的文化力量是齊魯民間吉祥紋樣長久延續的精神支柱，齊魯民間吉祥魚紋樣具有豐富的民俗內涵和深厚的歷史文化底蘊，值得我們深入研究和挖掘。傳統魚紋樣中蘊含豐富的資源和素材，在科技快速發展的今天，從傳統文化中汲取養分，促進傳統元素的現代化設計，需要在了解傳統文化美學及寓意的基礎上傳承創新。

參考文獻：

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[5]潘魯生，唐家路.民藝學概論[M].濟南：山東教育出版社，2002：109-111.

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[7]董岳，吳振志.吉慶有“魚”：山東淄博魚盤設計述要及應用[J].設計藝術研究，2020，10（1）：104-109，114.

（編輯：李建軍）