蘇北淮海戲的音樂聲腔特點(diǎn)

[摘 要] 淮海戲舊稱“淮海小戲”，是江蘇省優(yōu)秀地方戲曲劇種。以淮海戲的音樂聲腔特點(diǎn)為主要研究內(nèi)容，通過田野調(diào)查，結(jié)合精品劇目，對淮海戲的歷史淵源進(jìn)行梳理，對淮海戲的音樂聲腔進(jìn)行分析，總結(jié)其繁榮發(fā)展的歷史規(guī)律，為新時期淮海戲音樂聲腔改革提供理論支持，為其他同類地方戲曲劇種的傳承與發(fā)展提供借鑒與幫助。

[關(guān) 鍵 詞] 淮海戲；拉魂腔；音樂；聲腔

20世紀(jì)70年代到80年代末，是淮海戲最活躍、光輝的時期。然而在多元文化發(fā)展背景下，淮海戲的發(fā)展現(xiàn)狀卻不容樂觀。隨著人們生活方式的改變，人們對淮海戲的興趣逐漸淡薄。其中，青少年接觸的更少，導(dǎo)致這一年齡段的聽眾已基本流失。老藝人成為淮海戲的主要支撐力量。“地方戲曲受到新時期的壓力和西方文化的沖擊已經(jīng)被人忘卻，淮海戲也面臨著同樣的瀕危問題。”

2008年，淮海戲被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，越來越多的人開始了解、關(guān)注淮海戲，并一致認(rèn)為淮海戲的傳承具有重要意義。本文以淮海戲音樂、聲腔、伴奏樂器的研究為基礎(chǔ)，對淮海戲面臨的問題進(jìn)行簡要闡述。通過對淮海戲源流的了解、戲曲音樂聲腔特點(diǎn)的分析以及淮海戲在學(xué)校社區(qū)教育中的運(yùn)用研究，希望淮海戲得到革新并能積極有效地傳承發(fā)展下去。

淮海戲作為蘇北地區(qū)的代表性戲曲劇種，在文學(xué)、語言學(xué)、民俗學(xué)、音樂學(xué)等多個方面具有較強(qiáng)的地域文化特色。特別是在音樂方面，彰顯了本土音樂特色，反映了地域語言基調(diào)，繼承了傳統(tǒng)民俗風(fēng)情，推動了城鄉(xiāng)文化生活建設(shè)，在藝術(shù)形式中具有不可替代的作用。在“非遺”政策的引導(dǎo)下，結(jié)合精品淮海戲，將其與音樂教育相結(jié)合。在聲腔特點(diǎn)方面取精華去糟粕，融入新的聲腔特點(diǎn)，為新時期淮海戲的音樂聲腔改革提供理論支持。期望國家提出“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略后，淮海戲能得到重視與保護(hù)。

一、蘇北淮海戲滋生的歷史與文化

（一）淮海戲的歷史淵源

說起海州，可能只有老一輩人有所了解，它是連云港的中心城區(qū)，素有“東海名郡”之稱，擁有悠久歷史的淮海戲就起源于這里。因海州獨(dú)特的地理環(huán)境，這里河流交錯、水路便利，在古代也是商業(yè)貿(mào)易的繁榮地帶，優(yōu)厚的地理條件為淮海戲的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。清朝時期，淮海戲的基本形態(tài)就已經(jīng)逐漸成形。

勾人心魄的拉魂腔是淮海戲獨(dú)特的腔調(diào)特點(diǎn)。據(jù)民間口口相傳，拉魂腔的起源有三種說法：（1）康熙年間，唐大牛、唐二牛兄弟因饑荒，身背三弦逃荒到海洲地區(qū)靠賣唱乞討為生，從此，有了“拉魂腔”的說法。三弦也是淮海戲伴奏樂器中重要的樂器之一，可以說是淮海戲的代表性樂器。（2）秦腔是淮海戲的起源，藝人多以朋友、親人為單位自由組合在農(nóng)家門前演唱，要一點(diǎn)飽腹充饑的糧食，所以被稱之為“打門頭詞”，其中的歌詞多半是家家戶戶流傳的故事。（3）有幾個年輕人經(jīng)常在海洲的路邊街角唱著曲調(diào)悲傷的戲曲，當(dāng)?shù)氐拿癖姙槠淙∶麨椤袄昵弧保苏{(diào)很受群眾的喜愛與歡迎，為了將此曲調(diào)傳承發(fā)展下去，他們結(jié)合其他曲調(diào)特點(diǎn)改革創(chuàng)新，形成“怡心調(diào)”和“拉魂腔”，淮海戲的曲調(diào)與柳琴戲、泗州戲都同出于拉魂腔系。

在淮海戲發(fā)展初期，其表演形式單調(diào)，演員經(jīng)常“隨身衣，就腳鞋”，也沒有化妝的條件，隨意找一處地方就能開始表演。那時，參加淮海戲的人數(shù)還很少，所以男女不分角色，經(jīng)常一人飾演多角，民間稱之為“一腳踢”。后來，隨著淮海戲的發(fā)展，越來越多的人參與其中，角色也開始多了起來，淮海戲逐漸發(fā)展成地攤式小戲。再后來，隨著新劇種的流入，淮海戲融入新的血液，與京劇等其他一些規(guī)模較大的劇種相互學(xué)習(xí)，借鑒其中的精髓，使其發(fā)展更加成熟。老演員們不再固守思想，小演員們變得愿意學(xué)習(xí)，這使淮海戲的發(fā)展得到了進(jìn)一步提高，成為淮海戲歷史上的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

（二）淮海戲的文化語境

通過研究發(fā)現(xiàn)，戲曲唱腔并不是區(qū)分地方戲最顯著的特征。許多地方戲由多種唱腔融合而成，例如“川劇”就包括昆、高、梆、黃四種聲腔。怎樣才能區(qū)分地方戲曲呢？方言是不可或缺的一部分，聲腔可隨方言變化，但方言不會隨聲腔變化。

“戲曲中的音樂特點(diǎn)和語言魅力都是從方言中流露出來的，其重點(diǎn)基于當(dāng)?shù)氐恼Z言和民間音樂，方言使戲曲添加了濃烈的地域特色，對戲曲的唱腔也有很大程度的影響，方言是決定戲曲風(fēng)格最重要的基礎(chǔ)。”

南方語言繁多雜亂，北方語言整齊劃一，而淮海地區(qū)的語言正處于這兩地中間的過渡地帶，但絕大多數(shù)的淮海方言都運(yùn)用了北方方言。淮海地區(qū)的方言與北方地區(qū)的方言區(qū)別就在于音調(diào)的走向，這也是其獨(dú)特之處。“與普通話相比，大體一致，但音調(diào)的上聲部分不太一樣，其尾音不僅不會降低，升高音調(diào)反而在平讀之后。”

二、蘇北淮海戲的音樂與語言特點(diǎn)

（一）蘇北淮海戲的語言特點(diǎn)

1.江淮官話

淮海戲中使用的方言我們通常稱之為江淮官話，屬于北方方言，主要分布在江蘇省的連云港、鹽城、淮安等地區(qū)。

淮海地區(qū)的方言中常使用的聲母只有 17 個，因為淮海地區(qū)有的地方不分平翹舌，有的地方不分“l(fā)”和“n”，所以比普通話少了4個聲母，韻母共運(yùn)用了45個。普通話中只有四個聲調(diào)āáǎà，但淮海方言中則多了一個入聲。

從表1中我們可以看出調(diào)值“5”在普通話的陰平、陽平還有去聲中都有體現(xiàn)，但淮海官話中只有去聲中包含“5”，調(diào)值“1”在普通話的上聲和去聲中都有體現(xiàn)，但在淮海方言中只有上聲包含“1”。所以普通話的調(diào)值集中在“1”—“5”，而淮海方言的調(diào)值中主要集中在“2”—“4”。

2.音節(jié)的聲調(diào)變化

淮海方言中的某些音節(jié)連續(xù)讀時音節(jié)的聲調(diào)會發(fā)生變化。兩個上聲音節(jié)在連續(xù)讀時，第一個音節(jié)由上聲（213）變?yōu)殛柶剑?2），“好手”分開來讀時都是上聲，連續(xù)讀時變?yōu)椤昂茫柶?4）手（上聲 213），兩個陰平連續(xù)讀時，前一個聲調(diào)由陰平變?yōu)殛柶剑诙€不變。

淮海地區(qū)方言每句話結(jié)尾的最后一個字多使用入聲，話語結(jié)尾時升高調(diào)值。

3.詞格結(jié)構(gòu)

淮海戲的詞格形成于蘇北一帶，與連云港、鹽城地區(qū)的民歌有著密不可分的關(guān)系。淮海戲的唱詞一般多用七字句和十字句，同時配合其他句式。“各句式在多年實(shí)踐中都有了對應(yīng)的名稱，如三字趲、四字方、五字垛、六字圓、七字常等。淮海戲的詞格既結(jié)合了長短句的優(yōu)點(diǎn)，又結(jié)合了上下句的靈活多樣。”

男腔中的“丑調(diào)”和女腔中的“喜調(diào)”多用三字句式，其節(jié)奏鮮明，表現(xiàn)了角色幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)，讓聽眾感受到靈動的情緒變化。據(jù)了解，連用三字句式是受到“八字句”的影響。這種聲調(diào)明快活潑，丑角唱起來顯得幽默滑稽。兩個三字句開頭配上后面緊接著的五字垛，情緒表達(dá)一下子就出來了。

一般比較核心的唱段都是以抒情的十字句或七字句起唱，中間會插入三字句和五字句適當(dāng)調(diào)節(jié)，隨著情緒的遞進(jìn)，向高潮發(fā)展時多使用五字垛，繼而再以強(qiáng)烈的情緒發(fā)展連用三字趲，板式的加速形成高潮部分，最后用長句拉散的方式結(jié)尾。這樣的詞格結(jié)構(gòu)充分體現(xiàn)了淮海戲的地方特色。

（二）音樂唱腔風(fēng)格的把握

淮海戲是一種扎根于蘇北鄉(xiāng)間的地方戲曲，因此它融合了北方的音樂、語言特點(diǎn)，表演的藝人也多是海州一帶的本地人。濃烈的北方色彩渲染著淮海戲，但淮海戲的腔調(diào)又有南方音樂的風(fēng)格特點(diǎn)，所以其音樂唱腔風(fēng)格兼具南北方音樂的藝術(shù)風(fēng)格。在唱詞方面，處于南北過渡地帶的淮海戲既有著吳語的軟糯亦有著北方語言的味道。南北語音的融合使聲調(diào)的發(fā)音別有一番風(fēng)味，這也是淮海戲與泗州戲、柳琴戲等同屬拉魂腔系的地方戲曲的不同之處。

在1949年以后，淮海戲的藝人們會經(jīng)常與其他地方戲曲演員進(jìn)行專業(yè)方面的交流溝通，當(dāng)時南方戲曲音樂的發(fā)展也越來越好，藝術(shù)上的交流使他們學(xué)會借鑒優(yōu)秀的戲曲精髓，融合南方音樂的特色。受南方戲曲音樂的影響，淮海戲在唱腔、語言、演唱上都進(jìn)行了改革創(chuàng)新，這也是南方特色滲入的一個重要原因。南方的戲曲、民歌都使蘇北淮海戲有質(zhì)的升華，南北兼容的戲曲特點(diǎn)也使淮海戲的唱腔有著獨(dú)特的魅力。

三、蘇北淮海戲的現(xiàn)狀

在今天，越來越多的人失去了對傳統(tǒng)戲曲音樂的欣賞能力，雖然淮海戲早已入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但其關(guān)注度還是很低。很多人認(rèn)為戲曲是落伍的、過時的。在信息化的現(xiàn)代生活里，戲曲已出現(xiàn)瀕危現(xiàn)象。如今淮海戲劇團(tuán)里大部分由老一輩的藝人支撐，雖然在藝術(shù)學(xué)校有定向培養(yǎng)的學(xué)生，但仍不容樂觀。隨著聽眾的流失，淮海戲在日常生活中的地位日益被取代。受部分傳統(tǒng)觀念的影響，使得淮海戲后繼乏人。淮海戲的唱段一般都來自平時的生活瑣事，可如今淮海戲在群眾中的認(rèn)同感大不如從前，都不愿創(chuàng)作新的選段，單一而無趣，導(dǎo)致人們更不愿去傳唱淮海戲。“種種原因使淮海戲瀕臨失傳，所以淮海戲的創(chuàng)新與改革刻不容緩。”

四、蘇北淮海戲傳承與發(fā)展建議

隨著新時代的發(fā)展，國家提出建設(shè)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蘇北淮海戲有很大的發(fā)展空間。首先要對這些藝人和傳承人表示足夠的慰問與關(guān)心，提高他們的社會地位，在經(jīng)濟(jì)政策上給予大力支持，提高他們對淮海戲傳承的積極性。無論是城鎮(zhèn)還是農(nóng)村，學(xué)校教育的高普及率為淮海戲的傳承發(fā)展提供了支持。學(xué)校可以與淮海戲老藝人建立聯(lián)系，邀請他們走進(jìn)校園，開展演講、講座等活動，讓孩子們看一看老一代人眼中的淮海戲，感受其中的音樂魅力，提高學(xué)習(xí)淮海戲的興趣。音樂教師也可以和這些老藝人學(xué)習(xí)、溝通，結(jié)合自己的想法將淮海戲以更好的方式傳授給學(xué)生，讓他們多聽、多看、多練，也算是淮海戲在新一代血液里的流傳，讓淮海戲走進(jìn)來，再走出去。在社區(qū)音樂教育的開發(fā)上，對淮海戲淵源比較了解的長輩進(jìn)行走訪交流，讓他們談?wù)劵春蛐」适拢埶麄兂怀?jīng)典的淮海戲唱段。充分聯(lián)系淮海戲?qū)I(yè)人士，通過各種渠道和方法，不斷開發(fā)出新的淮海戲曲音樂教育資源。利用社區(qū)的資源環(huán)境，創(chuàng)辦淮海戲小劇團(tuán)，讓社區(qū)資深淮海戲老藝人、演員等集結(jié)在一起進(jìn)行展演活動，社區(qū)組織人員觀看，掀起大家對淮海戲的觀看熱潮。音樂教師可以對學(xué)生進(jìn)行了解，比如哪些孩子們接觸過淮海戲或?qū)春虺巍菲饔兴私猓M織學(xué)習(xí)過淮海戲的同學(xué)們上臺演示，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時，教師還可以與有淮海戲經(jīng)驗的學(xué)生家長建立關(guān)系，交流討論淮海戲教學(xué)的經(jīng)驗與意見。一方面，教師與家長的合作可以更好地推動校園淮海戲音樂教育的發(fā)展。另一方面，教師可以對淮海戲加以宣傳，鼓勵家長拓展孩子們的音樂知識面。此外，可以鼓勵學(xué)生利用家庭現(xiàn)有資源，搜集淮海戲的資料。平時通過電腦、電視、多媒體等積極學(xué)習(xí)淮海戲，進(jìn)一步增強(qiáng)淮海戲的家庭音樂教育。

五、結(jié)論

淮海戲又稱“淮海小戲”，是蘇北的一種地方劇種。它的歷史悠久、文化底蘊(yùn)雄厚，唱腔婉轉(zhuǎn)、音樂質(zhì)樸。該劇種體現(xiàn)了蘇北地區(qū)從古至今的歷史文化氣息和音樂語言魅力，戲曲中多是演繹民間流傳的故事和蘇北地區(qū)的風(fēng)土人情及當(dāng)?shù)厝说囊恍徝狼槿さ龋哂休^高的藝術(shù)文化價值。但專業(yè)隊伍的萎縮、演出場所的減少、藝術(shù)人才的后繼乏人、老藝人的社會地位低等因素都使淮海戲面臨窘境。淮海戲入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄代表其得到了國家的重視，期望淮海戲能得到更好的傳承與發(fā)展，能有越來越多的人了解淮海戲并能融入新的聲腔加以改革。

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作者單位：蘇州高新區(qū)獅山實(shí)驗小學(xué)校