“中國式現(xiàn)代化”政治話語的四重資源及其傳播調(diào)用

于淑婧 荊學(xué)民

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新形態(tài)政治傳播學(xué)學(xué)科體系建構(gòu)研究”（22AZZ004）；中國傳媒大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目（CUC230B042）

作者信息：于淑婧（1991— ），女，河南周口人，博士，中國傳媒大學(xué)政治傳播研究所講師，中國傳媒大學(xué)政府與公共事務(wù)學(xué)院講師，主要研究方向：政治傳播；荊學(xué)民（1959— ），男，山西臨猗人，中國傳媒大學(xué)政治傳播研究所所長，中國傳媒大學(xué)政府與公共事務(wù)學(xué)院教授，主要研究方向：政治傳播。

【摘要】“中國式現(xiàn)代化”政治話語涵蓋四重資源：官方話語、學(xué)術(shù)話語、民間話語和外部話語。官方話語構(gòu)成了“中國式現(xiàn)代化”政治話語的軸心資源，既是中國向國內(nèi)和世界發(fā)出的政治宣言，也為中國形成和建構(gòu)現(xiàn)代化的政治話語提供了體現(xiàn)當(dāng)代中國最大公約數(shù)的政治共識(shí)。其他三方面話語構(gòu)成了“中國式現(xiàn)代化”政治話語的外圍資源：學(xué)術(shù)話語為“中國式現(xiàn)代化”政治話語在知識(shí)層面提供了學(xué)理支撐、審慎立場(chǎng)和規(guī)范思考；民間話語為“中國式現(xiàn)代化”政治話語獲得輿論傳播、輿論認(rèn)同提供了大眾化修辭、個(gè)體化表達(dá)和故事型敘事；外部話語作為對(duì)照，為中國催生兼具獨(dú)立性和普遍性的現(xiàn)代化話語體系提供了自主動(dòng)力、認(rèn)知參照和求同路徑。“中國式現(xiàn)代化”話語的政治傳播，按照“軸心吸納—外圍合力”進(jìn)行資源調(diào)用，突破了官方、學(xué)術(shù)、民間以及外部話語的圈層壁壘，實(shí)現(xiàn)了話語建構(gòu)的主體間性，在場(chǎng)域融合中提高了“中國式現(xiàn)代化”政治話語的傳播效能。

【關(guān)鍵詞】“中國式現(xiàn)代化” 政治話語 政治傳播

【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】Ａ 【文章編號(hào)】1003-6687（2024）6-014-09

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2024.6.002

黨的二十大正式系統(tǒng)地提出“中國式現(xiàn)代化”。[1]從政治話語的角度來看，“中國式現(xiàn)代化”是執(zhí)政黨總結(jié)和抽象其政治理念的概念結(jié)果，亦是各種社會(huì)力量參與、溝通和互動(dòng)后形成的話語共識(shí)。可以預(yù)見，圍繞“中國式現(xiàn)代化”所形成的一整套政治話語將成為引導(dǎo)、影響中國未來發(fā)展的重要力量。目前學(xué)界從時(shí)代背景和意義、話語內(nèi)涵的闡釋、話語的歷史變遷、話語建構(gòu)和傳播的應(yīng)然路徑等方面研究了“中國式現(xiàn)代化”的話語問題。本文旨在厘清“中國式現(xiàn)代化”政治話語的資源，并探索如何調(diào)用已有話語資源進(jìn)行政治傳播。

所謂政治話語，并不局限于官方表述，還來源于其他多元主體的話語表達(dá)。總體來看，“中國式現(xiàn)代化”的政治話語主要來源于四個(gè)方面：官方話語、學(xué)術(shù)話語、民間話語和外部話語。①這四方面資源在政治話語形成中的角色定位并不相同，進(jìn)而影響了“中國式現(xiàn)代化”政治話語傳播的策略與路徑。本文考察上述四種話語提供的獨(dú)特話語資源，探索其在多元互動(dòng)、動(dòng)態(tài)傳播過程中實(shí)現(xiàn)公共性、凝聚共識(shí)、確定秩序方面的可能，以此進(jìn)一步拓展“中國式現(xiàn)代化”政治話語的開放性和先進(jìn)性，提升其傳播效能。

一、軸心資源：“中國式現(xiàn)代化”的官方話語

2013年，黨的十八屆三中全會(huì)首次提出將“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”作為全面深化改革的總目標(biāo)。[2]2022年，黨的二十大正式提出“中國式現(xiàn)代化”。從“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”到“中國式現(xiàn)代化”，這種變化不僅僅是概念術(shù)語層面的改變，其背后是政治創(chuàng)新和理念的升華與凝練。“中國式現(xiàn)代化”的官方話語構(gòu)成了“中國式現(xiàn)代化”政治話語的軸心資源，既是中國向國內(nèi)和世界發(fā)出的政治宣言，[3]也為中國形成和建構(gòu)圍繞“現(xiàn)代化”的政治話語提供了體現(xiàn)當(dāng)代中國最大公約數(shù)的政治共識(shí)。

首先，“中國式現(xiàn)代化”的官方話語，在修辭意義上可以看作一種政治宣言，向世界表明中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民探索和追求現(xiàn)代化的初心與使命，明確了中國未來發(fā)展的方向，包含著中國政治的確定性。

一方面，“中國式現(xiàn)代化”的官方話語是對(duì)從新中國成立以來中國人民探索現(xiàn)代化道路的艱辛歷程的一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。黨的二十大報(bào)告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。”[1]將過去中國的發(fā)展之路凝練為“中國式現(xiàn)代化”，體現(xiàn)了中國政治發(fā)展的延續(xù)性和確定性，亦體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨始終秉持推進(jìn)中國現(xiàn)代化的初心和使命。另一方面，宣言作為一種特殊類型的政治修辭，具有籌劃的功能，即超越當(dāng)下，面向未來，建構(gòu)一種總體性的理想安排并推動(dòng)其變成現(xiàn)實(shí)。[4]黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”接著指出，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。在此基礎(chǔ)上，總結(jié)出中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求：“堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”[1]上述對(duì)“中國式現(xiàn)代化”進(jìn)行闡釋的三部分官方話語表明，“中國式現(xiàn)代化”不是一種語言層面的修辭，其背后既是對(duì)中國發(fā)展道路和未來理想的總體安排，也旨在通過推進(jìn)“中國式現(xiàn)代化”，將中國當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)政治與未來方向相連接，并明晰具體的實(shí)現(xiàn)路徑。相關(guān)話語表明，中國具有明確的未來目標(biāo)和發(fā)展方略，并正在有秩序地予以實(shí)現(xiàn)，反映了中國政治的內(nèi)在確定性。

其次，“中國式現(xiàn)代化”凝聚了最大公約數(shù)的政治共識(shí)。2023年12月召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，“必須把推進(jìn)中國式現(xiàn)代化作為最大的政治”，旗幟鮮明，意味深遠(yuǎn)，有利于匯聚最大合力，產(chǎn)生最大力量。

一是“中國式現(xiàn)代化”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化的共識(shí)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗。”黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化取得成功的關(guān)鍵，黨的二十大報(bào)告明確要求，“把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到黨和國家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)”。中國式現(xiàn)代化決定了我們必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，“確保我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正確方向”，“堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生”，同時(shí)也需要在精神上“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神”，“統(tǒng)籌發(fā)展和安全”。[1]二是以人民為中心的發(fā)展共識(shí)。黨的二十大報(bào)告將“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”作為推進(jìn)中國前進(jìn)道路上必須牢牢把握的重大原則之一。“以人民為中心”意味著中國式現(xiàn)代化必須“維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉，不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。”[1]三是深化改革開放的共識(shí)。中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)離不開改革開放，“堅(jiān)持深化改革開放”被黨的二十大報(bào)告確定為“前進(jìn)道路上，必須牢牢把握的重大原則”，亦是中國不斷推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的思想共識(shí)。這一共識(shí)既包括深化改革開放的方式，也涉及目的，方式是“深入推進(jìn)改革創(chuàng)新，堅(jiān)定不移擴(kuò)大開放，著力破解深層次體制機(jī)制障礙”，目的則是“不斷彰顯中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力和活力，把我國制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為國家治理效能”。[1]

最后，“中國式現(xiàn)代化”的官方話語，意味著中國的現(xiàn)代化融合了世界各國現(xiàn)代化的共同特征和現(xiàn)代化的中國特色，體現(xiàn)出前所未有的政治自信。[5]黨的二十大報(bào)告指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”[1]“中國式現(xiàn)代化”中的“現(xiàn)代化”是對(duì)共同特征的強(qiáng)調(diào)，既包括人類現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中的共同經(jīng)驗(yàn)和共同理念，也有人類現(xiàn)代化未來發(fā)展的共同規(guī)范和共同價(jià)值。“現(xiàn)代化”的話語將中國現(xiàn)代化進(jìn)程與世界現(xiàn)代化進(jìn)程聯(lián)系在一起。從全球來看，中國近百年的發(fā)展是整個(gè)人類現(xiàn)代史的一部分；從本土來看，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)是中國從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)成功轉(zhuǎn)型過程中最為關(guān)鍵的一部分。“中國式現(xiàn)代化”中的“中國式”突出中國特色，既有中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的本土性，又有當(dāng)下人類現(xiàn)代化發(fā)展的時(shí)代性。“中國式”明確了中國將走出不同的現(xiàn)代化道路，體現(xiàn)出面對(duì)共同的現(xiàn)代化問題，中國實(shí)踐將為世界現(xiàn)代化提供智慧和經(jīng)驗(yàn)的政治自信。從文明角度來看，“中國式現(xiàn)代化”的提出，體現(xiàn)了謙遜和理性的文明自信。

相對(duì)于其他話語，“中國式現(xiàn)代化”的官方話語最具權(quán)威性和政治性，因而構(gòu)成了“中國式現(xiàn)代化”政治話語的軸心資源。所謂軸心，不僅指官方話語在整體話語庫中居于核心位置，還揭示了官方話語內(nèi)在具有的類似軸承的功能，為相關(guān)政治話語的生成提供了能量、空間和范圍，對(duì)其他話語起到引領(lǐng)、統(tǒng)攝、強(qiáng)制、滲透和規(guī)范的作用。“中國式現(xiàn)代化”一經(jīng)提出，便構(gòu)成一個(gè)論域，引起了我國學(xué)界、民間以及海外的熱烈討論與積極反響。

二、“中國式現(xiàn)代化”政治話語的外圍資源

“話語天然地是政治的。”[6]官方話語是政治話語的主要提供者，但不是唯一來源。與官方話語處于軸心地位不同，來自學(xué)者、民間和國外三方面的話語處于外圍。但是，這些外圍話語具有各自的優(yōu)勢(shì)，在政治話語的實(shí)際生成中扮演重要角色，為政治話語的形成和傳播提供了不同于官方話語且各具特色的獨(dú)有資源。

1. 知識(shí)資源：“中國式現(xiàn)代化”的學(xué)術(shù)話語

學(xué)術(shù)話語來源于學(xué)者的研究。“中國式現(xiàn)代化”的學(xué)術(shù)話語，“是政治話語的學(xué)術(shù)表達(dá)”，[7]是中國知識(shí)精英基于對(duì)“中國式現(xiàn)代化”相關(guān)概念、范疇、話語、理論的學(xué)術(shù)性分析與闡釋，形成的具有理論性和邏輯性的話語體系，旨在對(duì)“中國式現(xiàn)代化”發(fā)展實(shí)踐和政治話語進(jìn)行學(xué)術(shù)性表達(dá)，構(gòu)筑其內(nèi)在學(xué)理支撐。[8]學(xué)術(shù)話語并非都能構(gòu)成政治話語。只有學(xué)術(shù)成果通過各種方式影響政治話語和政治實(shí)踐，甚至變成國家的政策和法律，才具有政治性。學(xué)術(shù)話語往往在外圍為政治話語的形成和傳播提供可使用的資源，或者在未來可能推動(dòng)政治話語的回應(yīng)與革新。就目前圍繞“中國式現(xiàn)代化”的學(xué)術(shù)話語來看，學(xué)術(shù)話語為政治話語在知識(shí)層面提供了學(xué)理支撐、審慎立場(chǎng)和規(guī)范思考。

首先，相對(duì)于其他話語資源來說，學(xué)術(shù)話語的優(yōu)勢(shì)在于其邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性、話語的體系性和思想的深刻度，其在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、理論闡釋和意義闡發(fā)等方面為政治話語提供了系統(tǒng)性的學(xué)理支撐。

第一，學(xué)術(shù)話語融合歷史思維和邏輯思維，對(duì)“中國式現(xiàn)代化”的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)概括和規(guī)律提煉。多數(shù)研究從馬克思主義理論、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、比較學(xué)等多元視角[9]出發(fā)，闡明“中國式現(xiàn)代化”的突出成就得益于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)人民的作用等；同時(shí)，學(xué)術(shù)話語揭示了立足中國國情、理論創(chuàng)新、獨(dú)立自主、順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)、開放性、胸懷天下等經(jīng)驗(yàn)對(duì)“中國式現(xiàn)代化”的重要性。第二，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)化厘定與闡釋，學(xué)術(shù)話語使得“中國式現(xiàn)代化”避免停留在政治文件與政治口號(hào)層面，為中國式現(xiàn)代化成為一種具有潛在普遍性的現(xiàn)代化范式奠定了理論基礎(chǔ)。一方面，學(xué)術(shù)話語將“中國式現(xiàn)代化”與上位層次的若干理論相聯(lián)系，如現(xiàn)代化理論、文明理論、發(fā)展理論、文化理論等。通過這種理論聯(lián)系，揭示了基于“中國式現(xiàn)代化”實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代化理論的知識(shí)意義和價(jià)值意涵。另一方面，學(xué)術(shù)話語連接了“中國式現(xiàn)代化”和處于下位層次的理論，如除了繼續(xù)闡釋官方話語表述的“中國式現(xiàn)代化”特征和要求之外，還從法治現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化、治理現(xiàn)代化等方面詳細(xì)分析了“中國式現(xiàn)代化”更為細(xì)致和中微觀理論層面的內(nèi)涵。此外，在官方話語提出的“中國式現(xiàn)代化”特征基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)話語進(jìn)一步從學(xué)理層面闡明了“中國式現(xiàn)代化”的內(nèi)涵，特質(zhì)、各項(xiàng)特質(zhì)之間的邏輯關(guān)系，經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)、理論源流，[10]所內(nèi)含的敘事、[11]傳統(tǒng)文化和歷史因素等內(nèi)容。[12]第三，學(xué)術(shù)話語以學(xué)理性分析，從多個(gè)維度抽象提煉“中國式現(xiàn)代化”的多重意義，包括文明意義、歷史意義、現(xiàn)實(shí)意義、世界意義、時(shí)代意義等。如“中國式現(xiàn)代化”深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。這是“中國式現(xiàn)代化”在人類文明的平臺(tái)上得到肯定的基本理由。[13]“中國式現(xiàn)代化”道路的開創(chuàng)，宣告發(fā)展中國家可以走出一條完全不同于西方現(xiàn)代化的道路，對(duì)尚在進(jìn)行現(xiàn)代化探索甚至深陷現(xiàn)代化陷阱中的國家、世界社會(huì)主義發(fā)展以及人類文明轉(zhuǎn)型與發(fā)展具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。[14]

其次，學(xué)術(shù)話語具有一定的獨(dú)立性，有時(shí)盡管與官方話語共享一套概念、語詞和范疇，但在邏輯、理念、價(jià)值等方面自成體系。這種自主性因其外在于官方話語的狀態(tài)，為理解政治話語提供了客觀視角和審慎立場(chǎng)，為政治話語提供了理性資源。

第一，學(xué)術(shù)話語通過學(xué)理性地連接語言和其對(duì)應(yīng)的實(shí)踐，審思二者的匹配性和一致性等問題，有利于修正個(gè)別政治話語可能存在的事實(shí)夸大和修飾等問題，引導(dǎo)政治話語立足于堅(jiān)實(shí)可信的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。如學(xué)術(shù)話語不僅關(guān)注“中國式現(xiàn)代化”的優(yōu)勢(shì)、價(jià)值與意義，還客觀審慎地思考其在實(shí)踐中進(jìn)一步推進(jìn)和發(fā)展存在的難點(diǎn)、[15]挑戰(zhàn)和張力[16]等問題，以及在學(xué)理上存在的認(rèn)識(shí)誤區(qū)和理論不足等。[17]學(xué)術(shù)話語對(duì)這些問題的關(guān)注和揭示，讓我們?cè)谕七M(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中更為客觀地理解自身存在的優(yōu)劣勢(shì)、所處的內(nèi)外部復(fù)雜環(huán)境，進(jìn)而既不過分保守也不過分激進(jìn)，既不偏頗又能有效平衡各項(xiàng)現(xiàn)代化之間的張力。第二，學(xué)術(shù)話語通過比較的視角，將“中國式現(xiàn)代化”帶入由時(shí)間和空間組成的網(wǎng)絡(luò)中，進(jìn)而把握自身所處的位置。這種比較包括縱向歷史比較和橫向全球比較。歷史比較從學(xué)理角度厘定“中國式現(xiàn)代化”與傳統(tǒng)之間的關(guān)系。“中國式現(xiàn)代化”與傳統(tǒng)并非簡單二元對(duì)立，“中國式現(xiàn)代化”道路有其傳統(tǒng)文化根基，[18]傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間存在緊密關(guān)聯(lián)。相關(guān)學(xué)術(shù)話語全面分析了傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的制度、價(jià)值等方面的現(xiàn)代性，為“中國式現(xiàn)代化”政治話語提取傳統(tǒng)資源、厚植文化土壤奠定了學(xué)理基礎(chǔ)。同時(shí)指出“中國式現(xiàn)代化”不是簡單地捍衛(wèi)傳統(tǒng)，也不是懸空建立的空中樓閣，而是需要在傳統(tǒng)與歷史的演進(jìn)中，探索出既符合自身發(fā)展要求、又匹配自身文化屬性，且不違背現(xiàn)代價(jià)值的現(xiàn)代化道路。全球比較將“中國式現(xiàn)代化”置于現(xiàn)代化的全球史中，通過比較“中國式現(xiàn)代化”與蘇聯(lián)式現(xiàn)代化、西方式現(xiàn)代化以及其他現(xiàn)代化模式的異同，揭示“中國式現(xiàn)代化”的世界意義、優(yōu)越性、道路特點(diǎn)等。同時(shí)，全球比較還可以挖掘“中國式現(xiàn)代化”的特殊性意義具有的一般性和普遍性。相關(guān)學(xué)術(shù)話語為“中國式現(xiàn)代化”汲取全球現(xiàn)代化智慧資源并保持本土特色提供了理性智識(shí)和平衡理念，既指出“一個(gè)國家的現(xiàn)代化是它在自身與世界之間自我界定、自我提升，并與世界相互理解、共同發(fā)展的過程”，也提供了“以世界看中國的視角”，重新厘定中國的國家定位、競(jìng)爭(zhēng)中的國家處境與未來預(yù)期目標(biāo)等內(nèi)容。[19]

最后，學(xué)術(shù)話語不是對(duì)官方話語的簡單附和，也不是不分青紅皂白地批判，[20]而是面向未來的價(jià)值引領(lǐng)以及具有建設(shè)性的對(duì)策意見，這既是對(duì)政治話語的規(guī)范性思考，也是學(xué)術(shù)話語除了系統(tǒng)深入的學(xué)理支撐、理性審慎的客觀立場(chǎng)之外，能夠?yàn)檎卧捳Z提供的又一種知識(shí)資源。然而，就“中國式現(xiàn)代化”來看，目前的相關(guān)學(xué)術(shù)話語主要側(cè)重于理念上的應(yīng)然，在具體策略的指引上有所欠缺。很多學(xué)者一方面指出了現(xiàn)代化的必然性，認(rèn)為“現(xiàn)代化是中國必須完成的社會(huì)轉(zhuǎn)變與國家任務(wù)”；[21]另一方面闡明“中國式現(xiàn)代化”的應(yīng)然道路，應(yīng)當(dāng)避免陷入捍衛(wèi)傳統(tǒng)與全盤西化兩種極端，歸納總結(jié)各國現(xiàn)代化的共同特征，以完整的現(xiàn)代化方案引導(dǎo)國家的現(xiàn)代化進(jìn)程，在現(xiàn)代化普遍趨勢(shì)與國家主體性之間，準(zhǔn)確定位現(xiàn)代化的目標(biāo)模式。[22]

目前來看，有關(guān)“中國式現(xiàn)代化”的學(xué)術(shù)研究，存在“重復(fù)性內(nèi)容較多，學(xué)理性實(shí)踐性的研究和問題闡述分析比較少，對(duì)現(xiàn)代化普遍規(guī)律的總結(jié)概括還不夠深入”等問題。[23]然而，不可否認(rèn)的是，學(xué)術(shù)話語為政治話語提供的知識(shí)資源，不僅有助于使話語接受者理性地認(rèn)同官方話語的合理性、實(shí)現(xiàn)理論自覺，還通過知識(shí)資源的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)使相關(guān)表述更具說服力，幫助“中國式現(xiàn)代化”政治話語獲得更為持久的認(rèn)同感和更廣泛的傳播力。

2. 輿論資源：“中國式現(xiàn)代化”的民間話語

政治話語是嚴(yán)肅和理性的，但政治話語的傳播需要借助通俗、情感和微觀的維度。在“眾聲喧嘩”的時(shí)代，輿論場(chǎng)中充斥著豐富的語料供給，特別是來自普通民眾的民間話語，構(gòu)成了政治傳播和政治認(rèn)同的話語富礦。民間話語根植于民眾豐富多彩、真真切切的日常生活，有著豐富多樣的媒介載體，涵蓋各個(gè)年齡段人群、各類亞文化群體，具有大眾化、分眾化等特點(diǎn)，借助發(fā)達(dá)的傳播工具和渠道，更易廣泛深入傳播，因而具有較大的傳播力、共情力等優(yōu)勢(shì)。民間話語是“政治話語的社會(huì)化形式，但其既可以成為政治話語隱形的體現(xiàn)，也容易脫離政治話語的設(shè)定目標(biāo)，甚至成為這些目標(biāo)的消解者、對(duì)抗者和挑戰(zhàn)者”。[8]也就是說，并非所有的民間話語都能為政治話語提供資源。當(dāng)民間話語通過輿論的力量產(chǎn)生公共性時(shí)，便具有了政治屬性，可以為政治話語提供輿論資源。民間話語關(guān)于“中國式現(xiàn)代化”日常生活維度和感性層面的話語呈現(xiàn)，為“中國式現(xiàn)代化”政治話語獲得輿論傳播、輿論認(rèn)同提供了大眾化修辭、個(gè)體化表達(dá)和故事型敘事等話語資源。

首先，不同于官方話語整體較為嚴(yán)肅，也不同于學(xué)術(shù)話語的深?yuàn)W和理性說辭，民間話語在修辭上常常體現(xiàn)出通俗化、大眾化等特點(diǎn)。普通民眾一方面作為受眾從官方或媒體上接收有關(guān)“中國式現(xiàn)代化”的話語和信息，另一方面根據(jù)自身認(rèn)知和社會(huì)生活，通俗易懂地解讀何為“中國式現(xiàn)代化”。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，一系列關(guān)于“中國式現(xiàn)代化”的通俗表達(dá)，如“耕地不用牛，點(diǎn)燈不用油”“樓上樓下，電燈電話”“要想富，先修路；要快富，修大路”“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”“頓頓有肉吃，月月有工資領(lǐng)”“旱澇保收、生活無憂、山清水秀、尊老愛幼”“最多跑一次”等生活話語，就是大眾化解讀的很好例證。這些話語在樸實(shí)、幽默、娛樂、形象、具體的表達(dá)中顯現(xiàn)“中國式現(xiàn)代化”的美好生活，既蘊(yùn)含著民眾對(duì)于現(xiàn)代化的感受與期待，也為“中國式現(xiàn)代化”的傳播和認(rèn)同提供了接地氣的表達(dá)方式，增加了政治話語的情緒價(jià)值和情感共鳴。

其次，與官方話語的宏大敘事以及學(xué)術(shù)話語的嚴(yán)謹(jǐn)深?yuàn)W相比，民間話語立足于世俗社會(huì)中的細(xì)微實(shí)踐，體現(xiàn)出微觀性、多元化等個(gè)體化表達(dá)色彩。官方話語和學(xué)術(shù)話語往往立足點(diǎn)較高，有時(shí)不能給普通民眾個(gè)人的生活和人生提供具體的現(xiàn)實(shí)指引。民間話語則聚焦于大眾生活，來源于社會(huì)公眾的微觀體驗(yàn)、個(gè)人訴求和生活實(shí)踐。對(duì)于“中國式現(xiàn)代化”來說，民間話語多涉及與個(gè)人密切相關(guān)的環(huán)境、就業(yè)、養(yǎng)老、教育等社會(huì)話題。民間話語的分享也多存在個(gè)體差異，不同年齡、不同區(qū)域、不同行業(yè)的群體對(duì)現(xiàn)代化的關(guān)注點(diǎn)不盡相同，因而，民間話語呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。民間話語對(duì)“中國式現(xiàn)代化”的多樣性解讀，為“中國式現(xiàn)代化”政治話語提供了多元、多維視角。

最后，與官方話語的正式、規(guī)范以及學(xué)術(shù)話語的抽象、說理不同，講故事是民間話語的重要敘事類型。“中國式現(xiàn)代化”因具有較大的包容性、廣泛性，可以融入各類故事中。近年來，有關(guān)改革開放四十年家鄉(xiāng)變化的故事以及從個(gè)人命運(yùn)視角出發(fā)關(guān)切時(shí)代變遷的故事等，在影視劇中多有呈現(xiàn)，如《我和我的家鄉(xiāng)》《人世間》《大江大河》《山海情》等。這些影視故事從不同角度生動(dòng)、形象地體現(xiàn)了“中國式現(xiàn)代化”在現(xiàn)實(shí)中的意涵，“將主流價(jià)值觀、中華傳統(tǒng)美德與電影藝術(shù)、科技以及人民的審美需求相融合”，[24]發(fā)揮視聽語言的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，[25]引起了受眾的廣泛共鳴。此外，在人人擁有麥克風(fēng)的自媒體時(shí)代以及短視頻流行的傳播環(huán)境下，微觀政治傳播[26]更加突出，民眾將來源于日常生活的故事素材呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中，分享到朋友圈。這些故事類的民間話語在內(nèi)容上具有私人性、淺顯性和去政治化，在形式上具有易理解性、分享性和碎片化，在語態(tài)上有著天然的親近感和隨意性，在社交媒體環(huán)境中極易引起共情和共鳴。因而，盡管不同于處于軸心地位的官方話語，民間話語在“中國式現(xiàn)代化”政治話語構(gòu)建中屬于外圍資源，但其具有的生動(dòng)形象的故事型敘事特點(diǎn)可以使政治話語更具感染力和共情力，進(jìn)而促使政治話語發(fā)揮熟悉、親近的作用。[27]

總之，處于公共領(lǐng)域之中的輿論和民間話語，雖然有時(shí)具有解構(gòu)性、批判性，但總體來看，其所呈現(xiàn)的積極中國式“生活政治”[28]以及輿論力量，使其成為不可忽視的政治話語資源。只有保持開放性，激活并吸納民間話語的正面力量，才能使其成為政治話語獲得認(rèn)同、廣泛傳播和不斷完善的動(dòng)力與營養(yǎng)。

3. 對(duì)照資源：“中國式現(xiàn)代化”的外部話語

“中國式現(xiàn)代化”引起了海外的廣泛關(guān)注，一經(jīng)提出，立即成為全球解讀中國的“熱門語碼”。這些外部話語展示了他者眼中的“中國式現(xiàn)代化”意涵，亦形成了反觀中國自身發(fā)展的對(duì)照話語資源。作為當(dāng)今世界最大的發(fā)展中國家，中國的現(xiàn)代化一直備受關(guān)注，盡管海外視角尤其是西方媒體對(duì)“中國式現(xiàn)代化”仍然存在“認(rèn)知角度單一、忽視共性聯(lián)系、片面錯(cuò)誤理解”等誤解，[29]但外部話語作為對(duì)照資源，也可以為中國催生兼具獨(dú)立性和普遍性的現(xiàn)代化話語體系提供自主動(dòng)力、認(rèn)知參照和求同路徑。

首先，從被動(dòng)到主動(dòng)，在開放中增強(qiáng)“中國式現(xiàn)代化”自主話語的建構(gòu)動(dòng)力。在西方政治話語霸權(quán)下，中國的政治話語建構(gòu)處于被動(dòng)地位。“中國式現(xiàn)代化”的提出是中國改變這一境況，主動(dòng)加強(qiáng)自主政治話語體系建設(shè)的有力舉措。“中國式現(xiàn)代化”自主話語建構(gòu)不是閉門造車式的話語自創(chuàng)，而是在開放中汲取外部話語資源的話語創(chuàng)新。正如有學(xué)者指出，建構(gòu)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話語體系絕不是關(guān)起門來自說自話，一套真正能產(chǎn)生世界影響力的本土話語不僅要在內(nèi)部邏輯上實(shí)現(xiàn)自洽，更重要的是必須正面回應(yīng)源自西方視角的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。[20]一方面，外部話語對(duì)“中國式現(xiàn)代化”的正面表達(dá)和中性表達(dá)，是政治話語建構(gòu)需要繼續(xù)推進(jìn)并著力爭(zhēng)取國際認(rèn)可的部分。如從經(jīng)濟(jì)、治理、中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)等角度對(duì)“中國式現(xiàn)代化”建設(shè)成果的肯定；對(duì)中國在解決糧食安全、氣候變化等全球問題中貢獻(xiàn)力量的期待；[29]中國首創(chuàng)性地向世界提供了一種建立在和平發(fā)展基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化模式；[30]中國的脫貧模式不僅給發(fā)展中國家提供了選擇，也為發(fā)達(dá)國家提供了參考。[31]另一方面，對(duì)于外部話語對(duì)“中國式現(xiàn)代化”的負(fù)面表達(dá)，要在保持開放和傾聽的同時(shí)正面回應(yīng)其中的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，解答外部話語中的疑惑，矯正外部話語中的不理解、誤解扭曲和不實(shí)言論。

其次，從互動(dòng)到對(duì)話，在參照中完善對(duì)“中國式現(xiàn)代化”的認(rèn)知。在百年未有之大變局下，國際層面的話語關(guān)系呈現(xiàn)對(duì)抗趨勢(shì)。“中國式現(xiàn)代化”中的“現(xiàn)代化”為中外對(duì)話提供了意義共通的論域，“中國式”則強(qiáng)調(diào)了中國政治話語的獨(dú)特性。二者組合意味著，“中國式”“現(xiàn)代化”與“其他國式”“現(xiàn)代化”是和平共存式的、各有特色的，因而可以相互對(duì)話甚至相互學(xué)習(xí)。一方面，有關(guān)“現(xiàn)代化”的外部話語集聚了他國進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以及話語表達(dá)的策略，值得借鑒和吸納；另一方面，有關(guān)“中國式現(xiàn)代化”的外部話語，為中國政治話語反觀自身提供了一面鏡子，通過與之對(duì)話和比較，能夠明白得失、進(jìn)退、方向與前景。在這個(gè)意義上，“中國式現(xiàn)代化”政治話語建構(gòu)應(yīng)在與外部話語的對(duì)話中進(jìn)行。以外部話語為參照，在與外部話語的互動(dòng)中，把脈“中國式現(xiàn)代化”面臨的特殊境況，也在與外部話語的互鑒中，認(rèn)識(shí)到“中國式現(xiàn)代化”需要回答的一般性問題。保持與作為參照的外部話語的對(duì)話，有助于“中國式現(xiàn)代化”話語在獨(dú)特性和普遍性中不至偏頗、實(shí)現(xiàn)平衡，既不因過分重視話語特殊性導(dǎo)致話語獨(dú)白，造成對(duì)話失靈，也不因過分附庸普遍性導(dǎo)致話語復(fù)述，失去對(duì)話主體地位。唯有如此，方能在建構(gòu)話語體系的過程中贏得主動(dòng)、獲得尊重。[20]

最后，從差異到求同，在特殊性中探索“中國式現(xiàn)代化”的價(jià)值普遍化路徑。在當(dāng)前的國際政治話語傳播中，西方的一些媒體過分突出和強(qiáng)調(diào)中國政治的特殊性和例外性，由此將中國經(jīng)驗(yàn)限制在地方化、偶然性甚至是失敗的話語牢籠中。“中國式現(xiàn)代化”的提出，不僅在于表明現(xiàn)代化的中國情境性和差異性，也旨在從現(xiàn)代化這一全人類面臨的共同問題出發(fā)，解釋中國道路和中國理念，進(jìn)而從特殊性中探索有利于全人類發(fā)展的共同經(jīng)驗(yàn)，為世界文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧。用好外部話語，有利于推進(jìn)“中國式現(xiàn)代化”的價(jià)值普遍化。通過查找和把握外部話語的關(guān)注點(diǎn)，有助于提煉“中國式現(xiàn)代化”政治話語中可供普遍化的方面。如“經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化”“自力更生的發(fā)展理念”“充分發(fā)揮國家自身優(yōu)勢(shì)的道路選擇”[30]“為全世界社會(huì)主義者指明了新方向”[32]“以人民為中心的執(zhí)政理念”“加強(qiáng)文化自信”[33]“命運(yùn)與共的共同體意識(shí)”[34]等話語，都備受世界關(guān)注。

三、軸心吸納—外圍合力：“中國式現(xiàn)代化”政治話語的傳播調(diào)用

“溝通是人類語言的終極目的。”[35]現(xiàn)代政治文明反對(duì)霸權(quán)操控下的獨(dú)白和無責(zé)任的漫談，要求建立一種公共話語模式，力圖在公共政治環(huán)境中構(gòu)建達(dá)成共識(shí)的話語策略。[36]“中國式現(xiàn)代化”的正式提出構(gòu)成一個(gè)“話語事件”，[37]開啟了各主體的話語生產(chǎn)過程，形成在溝通中尋求話語建構(gòu)的公共性以及導(dǎo)向共識(shí)的話語效果。如圖1所示，“中國式現(xiàn)代化”政治話語呈現(xiàn)出以官方話語為軸心，以學(xué)術(shù)話語、民間話語和外部話語為外圍的體系特點(diǎn)。鑒于四重話語的上述資源優(yōu)勢(shì)，“中國式現(xiàn)代化”政治話語的傳播不僅要從認(rèn)識(shí)論的角度將“中國式現(xiàn)代化”的探索史講清、講透、講好，[38]關(guān)鍵還要靈活調(diào)用不同的話語資源，實(shí)現(xiàn)資源整合，在增強(qiáng)四重話語之間主體間性和話語間性的基礎(chǔ)上，①促進(jìn)基于理解和理性的話語共識(shí)，實(shí)現(xiàn)“以言施事”②的傳播效能。概括地說，“中國式現(xiàn)代化”政治話語的傳播調(diào)用策略重點(diǎn)在于軸心吸納與外圍合力。

首先，調(diào)用四重資源進(jìn)行“中國式現(xiàn)代化”政治話語的傳播，關(guān)鍵在于官方話語的軸心吸納作用。在國家的保障和支持下，官方話語在“中國式現(xiàn)代化”政治話語形成和傳播中處于軸心地位。然而，“中國式現(xiàn)代化”政治話語的傳播不能僅停留在官方話語上。單純依靠國家單向發(fā)力，難以從實(shí)質(zhì)上擴(kuò)大“中國式現(xiàn)代化”政治話語的接受和使用范圍。同時(shí)，“中國式現(xiàn)代化”政治話語的傳播以話語的可持續(xù)性生產(chǎn)作為保障，其既需要隨著社會(huì)政治生活的變化進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，也需要不斷吸納外部資源進(jìn)行持續(xù)完善，從而防止不同話語之間的脫節(jié)。[27]在此意義上，“中國式現(xiàn)代化”官方話語能否體現(xiàn)開放性、包容性和理性，將在某種程度上影響甚至決定“中國式現(xiàn)代化”政治話語的號(hào)召力、引領(lǐng)力、傳播力、接受度、影響力和融合力，影響對(duì)話語對(duì)象的吸引、感召和說服，乃至影響“中國式現(xiàn)代化”的實(shí)踐。因此，處于軸心地位的官方話語應(yīng)在保持開放性的同時(shí)，以軸心之力積極調(diào)用外圍話語資源。

其次，提高“中國式現(xiàn)代化”政治話語的傳播效能，離不開外圍資源的合力支持，也即通過調(diào)用外圍資源，助力分眾化、差異化傳播，從各類群體制造的話語中汲取資源，打造各類群體能夠接受的話語形式，實(shí)現(xiàn)話語生產(chǎn)—話語傳播—話語接受的閉環(huán)，多重資源合力，從不同維度提高傳播效能。

第一，調(diào)用學(xué)術(shù)話語，深化文字傳播，提高理性說服效能。“中國式現(xiàn)代化”政治話語需要得到學(xué)術(shù)話語的支持，也就是要重視政治話語的學(xué)術(shù)化向度。學(xué)術(shù)話語的積極調(diào)用，一方面在于積極、適時(shí)地運(yùn)用學(xué)術(shù)話語提供的知識(shí)資源，在“中國式現(xiàn)代化”的文字傳播、傳統(tǒng)媒體傳播中，發(fā)揮學(xué)術(shù)話語系統(tǒng)論證、專業(yè)闡釋和理性說服的資源優(yōu)勢(shì)；另一方面，學(xué)術(shù)話語本身聯(lián)系著掌握文字傳播的知識(shí)階層，并為官方話語進(jìn)入民間話語、聯(lián)系外部學(xué)術(shù)話語，起到銜接和中介作用。因此，對(duì)“中國式現(xiàn)代化”學(xué)術(shù)話語的積極調(diào)用，還需要通過開放和包容的調(diào)用行動(dòng)，使“中國式現(xiàn)代化”相關(guān)話語和實(shí)踐獲得知識(shí)階層的認(rèn)可，提高知識(shí)階層進(jìn)行“中國式現(xiàn)代化”學(xué)術(shù)話語資源生成和資源創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力，形成學(xué)術(shù)話語帶動(dòng)民間話語、對(duì)話外部話語的共振機(jī)制，提高“中國式現(xiàn)代化”政治話語的大眾理性說服和對(duì)外傳播說服的效能。

第二，調(diào)用民間話語，延伸網(wǎng)絡(luò)傳播，增強(qiáng)情感動(dòng)員效能。“中國式現(xiàn)代化”建設(shè)有賴于人民，引導(dǎo)和動(dòng)員人民群眾，需要“中國式現(xiàn)代化”政治話語突出人民導(dǎo)向。因此，對(duì)民間話語的調(diào)用不僅需要對(duì)其進(jìn)行及時(shí)吸納，而且需要持續(xù)性轉(zhuǎn)化。一方面，“中國式現(xiàn)代化”的民間話語天然具有人民性，其從個(gè)體訴求切入集體敘事，從個(gè)人微觀體驗(yàn)印證國家宏大愿景。在傳播中有效調(diào)用民間話語，旨在使“中國式現(xiàn)代化”從抽象的政治領(lǐng)域充分降維并融入人民群眾現(xiàn)實(shí)感性的日常生活之中，增進(jìn)社會(huì)成員對(duì)其的理解、認(rèn)同和踐行。另一方面，不同于官方話語依賴主流媒體、組織和文件進(jìn)行傳播，民間話語活躍于網(wǎng)絡(luò)傳播領(lǐng)域。因此，調(diào)用民間話語資源意味著打通了“中國式現(xiàn)代化”官方話語與民間話語的場(chǎng)域，推動(dòng)政治話語向網(wǎng)絡(luò)傳播的腹地延伸，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)與亞文化群體、青年人群以及邊緣群體等的對(duì)話，激活“中國式現(xiàn)代化”政治話語更為廣泛的思想共振、情感共鳴和實(shí)踐動(dòng)員能力。對(duì)民間話語的調(diào)用，還要注意使豐富多彩、具體形象的民間話語與學(xué)術(shù)話語、官方話語互動(dòng)互補(bǔ)、相互印證，助力抽象宏觀的“中國式現(xiàn)代化”政治話語適應(yīng)社交媒體的輕松活潑、去政治化的傳播邏輯，同時(shí)為“中國式現(xiàn)代化”政治話語的對(duì)外交流，提供更多來自非官方的實(shí)際可信、直觀感性的傳播內(nèi)容。

第三，調(diào)用外部話語，聯(lián)通國際傳播，提升理解接受效能。近年來，黨和政府高度重視國際傳播中的話語問題，倡導(dǎo)要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易為國際社會(huì)理解和接受的新概念、新范疇、新表述。“中國式現(xiàn)代化”是標(biāo)識(shí)性概念的最新凝練。促進(jìn)該概念及相關(guān)理念的國際理解度和接受度，不僅需要基于國內(nèi)資源進(jìn)行話語打造，還需要積極調(diào)用外部話語，也即用他人的話語解釋中國、傳播中國。一方面，國際傳播目前存在渠道不暢，說不清、聽不懂的困境。[39]外部話語根植于特定國家的政治、社會(huì)、制度和文化土壤，存在于當(dāng)?shù)氐恼蝹鞑?chǎng)域中。有針對(duì)性地調(diào)用各類外部話語，進(jìn)行“中國式現(xiàn)代化”政治話語的精準(zhǔn)傳播，有助于填補(bǔ)國內(nèi)話語與國外話語的認(rèn)知鴻溝，調(diào)節(jié)二者的理解偏差，在對(duì)話中提高國際社會(huì)對(duì)“中國式現(xiàn)代化”的理解和接受。另一方面，對(duì)外部話語的調(diào)用，還要促進(jìn)有關(guān)“中國式現(xiàn)代化”的內(nèi)外部話語在官方話語、學(xué)術(shù)話語和民間話語三個(gè)層面上的常態(tài)化交流，為“中國式現(xiàn)代化”政治話語的國際傳播凝練出更為普遍性的價(jià)值內(nèi)核，結(jié)晶出更具推廣性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而“通過中國理論、中國話語深刻詮釋中國制度、中國道路、中國成就中蘊(yùn)涵的道理、學(xué)理、哲理”，[40]彰顯“中國式現(xiàn)代化”建設(shè)人類文明新形態(tài)的中國探索和中國智慧。

再次，基于軸心吸納—外圍合力的傳播調(diào)用策略，“中國式現(xiàn)代化”政治話語形成了由官方、學(xué)術(shù)、民間、外部話語組成的多資源互動(dòng)和多主體參與的跨域傳播體系。“政治話語的吸引力、說服力以及可持續(xù)性，歸根結(jié)底依賴于整個(gè)話語體系的完整性和體系化。”[27]“中國式現(xiàn)代化”作為國家戰(zhàn)略，其目標(biāo)的系統(tǒng)性、領(lǐng)域的全面性、實(shí)施的步驟性和涉及主體的廣泛性，不僅需要盡可能地汲取話語資源，拓展話語上的最大共識(shí)，還需要在各方話語交互中，助力“中國式現(xiàn)代化”政治話語體系的不斷豐富和持續(xù)創(chuàng)新，進(jìn)而保障實(shí)踐上的有序有效推進(jìn)。軸心吸納—外圍合力的傳播調(diào)用策略要旨在于：一方面，通過官方話語的開放式吸納，填補(bǔ)官方話語與學(xué)術(shù)話語、民間話語和外部話語之間存在的話語鴻溝，打通不同話語的傳播渠道，在話語博弈中促進(jìn)話語合作，提高“中國式現(xiàn)代化”政治話語的公共性和凝聚性；另一方面，在官方話語保持軸心吸納的同時(shí)，合力調(diào)用外圍資源，突破四重話語資源之間的圈層壁壘，在四方話語主體實(shí)現(xiàn)跨圈交流、跨層互動(dòng)和場(chǎng)域融合的過程中，促進(jìn)四重話語資源圍繞“中國式現(xiàn)代化”逐漸聚合為一體性、再生性和創(chuàng)造性的政治話語體系。

最后，“中國式現(xiàn)代化”政治話語傳播效能的提高，不僅依賴于特定的話語調(diào)用策略，還受制于話語資源質(zhì)量的高低。因此，如何提供一個(gè)良好的政治話語環(huán)境，激勵(lì)四方主體發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，為“中國式現(xiàn)代化”政治話語的傳播調(diào)用提供源源不斷的優(yōu)質(zhì)話語資源更為根本和重要。軸心吸納—外圍合力的“中國式現(xiàn)代化”政治話語傳播策略，旨在推動(dòng)政治話語傳播的民主化，在促進(jìn)話語秩序從“一元主導(dǎo)型”向“共同協(xié)商型”變遷中，[41]打造能夠良性循環(huán)的政治話語資源形成、積累、調(diào)用和傳播生態(tài)。

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The Political Discourse of "Chinese Modernization"： Four-Fold Resources， Its Communication and Invocation

YU Shu-jing， JING Xue-min（1.Political Communication Institution， Communication University of China， Beijing 100024， China; 2.School of Government and Public Affairs， Communication University of China， Beijing 100024， China）

Abstract： The political discourse of "Chinese modernization" includes four sources： official discourse， academic discourse， civil discourse and external discourse. Official discourse constitutes the axis resource of "Chinese modernization" political discourse， which is not only a political manifesto issued by China to the country and the world， but also provides a political consensus reflecting the greatest common divisor of contemporary China for China to form and construct a political discourse around modernization. The other three aspects of discourse constitute the external resources of "Chinese modernization" political discourse. Academic discourse provides theoretical support， prudent stance and normative thinking for the political discourse of "Chinese modernization" at the intellectual level. Civil discourse provides popular rhetoric， individual expression and story-type narration for "Chinese modernization" political discourse to gain public opinion communication and recognition. External discourse， as a contrast， provides China with independent motivation， cognitive reference and a path to seek common ground for forming a modernization discourse system with both independence and universality. The political communication of "Chinese modernization" discourse is carried out according to the resource invocation strategy of "axis absorption - external synergy"， so as to break through the circle barriers of official， academic， folk and external discourse， realize the intersubjectivity of discourse construction and improve the communication efficiency of "Chinese modernization" political discourse in the field of integration.

Key words： "Chinese modernization"; political discourse; political communication